СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Раздел 1. Особенности литературы эпохи Просвещения
Биография Дени Дидро
Литературная деятельность
«Монахиня» - антирелигиозный роман
«Племянник Рамо» как
«Жак – фаталист»
«Энциклопедия»
Заключение
Список литературы
Введение
Эпоха Просвещения — одна из ключевых эпох в истории европейской культуры, связанная с развитием научной, философской и общественной мысли. В основе этого интеллектуального движения лежали рационализм и свободомыслие. В 18 веке центром просветительского движения становится Франция, а Дидро - один из самых ярких представителей этой эпохи, символ ее духовной мощи.
Дидро был одним из величайших представителей могучего социального, философского, научного и художественного движения, подготовившего Великую французскую революцию XVIII века. Мне же Дидро наиболее интересен как литератор. Литературный путь его был разнообразен: от жизнерадостных, фривольных сатирико-аллегорических «восточных» повестей в духе литературы рококо Дидро пришел к таким глубоким, насыщенным биением напряженной философской и социальной мысли художественным произведениям, как «Монахиня», «Племянник Рамо», «Жак-фаталист».
Цель работы - анализ литературной деятельности Дени Дидро, рассматриваемого как яркого представителя передовой культуры Франции середины XVIII в.
В соответствии с указанной целью в работе решаются следующие задачи:
охарактеризовать французскую литературу XVIII в.; личность Дидро в ее контексте.
проанализировать самые важные произведения писателя, выделить аспекты просветительской мысли.
Актуальность работы связана с главной особенностью творчества Дидро, его простотой и в тоже время глубиной мысли, в актуальности самой идеи Дидро как просветителя для «сегодняшнего дня». Теоретическое и литературное наследие Дидро довольно значительно и даже в наши дни его известный состав продолжает расширяться.
Новизна
Объект
Предмет
Теоретико-методологической основой работы является метод анализа литературы с элементами историзма.
Структура работы. Курсовая работа состоит из Введения, двух разделов, которые в совокупности дают представление о постепенном и достаточно противоречивом пути развития французской художественной культуры в XVIII в. и ее теоретическом и художественном осмыслении в творчестве Дени Дидро Заключения и Библиографии.
Особенности французской литературы Просвещения
Чем значительно явление французской литературы XVIII века? Ее характер и основные достижения определила литература Просвещения. Она отражает тенденции, связанные с развитием просветительской философии и науки. Соединение научного мышления и художественного творчества — характерная черта культуры эпохи, присущая Монтескье и Вольтеру, Дидро и Руссо, создавшим целую систему жанров, которые реализовали эту особенность: роман-трактат, философская повесть, философская поэма и т. д.
В первой половине века крупные достижения в искусстве связаны с просветительским классицизмом, прежде всего — с жанром трагедии, которой отдал дань Вольтер. Наряду с этим просветители отвергают принцип трагического, ставя на его место оптимистический принцип. «Во введении оптимистического принципа содержался источник преодоления всякого рода безнадежности, в которую нередко переходила категория трагического» (Д. Д. Обломиевский). В трагедии под влиянием возрождающегося интереса к Шекспиру шире используется прямой показ действия, она становится более живописной, действие часто переносится на Восток, полный незнакомых для европейцев красок. Восток привлекает не только своей экзотикой. Картины восточного деспотизма и религиозного фанатизма оттеняют значительность и общественную значимость просветительских идеалов.
Трагедия приобретает все более философский характер. Это проявляется в ее структуре: место и время действия становятся совершенно условными. Главное для авторов новых трагедий — развить определенный философский тезис, а не создать характер или обрисовать какую-то конкретную эпоху. Поэтому широко применялся принцип модернизации используемого материала.
Подлинные шедевры были созданы в комедийном жанре (Бомарше), получает развитие и его новый тип — «слезная комедия», за которой последовало создание жанра драмы (Дидро).
Важным культурным событием эпохи стало развитие жанра романа, разорвавшего путы классицистической эстетики (Прево, Монтескье, Дидро, Руссо). Приобретает популярность фривольный роман. Проблема мезальянса почти не волнует писателей или вызывает сочувствие, как в психологическом романе аббата Ф. А. Прево «История кавалера де Гриё и Манон Леско» (1731), где показана любовь знатного молодого человека кавалера де Грие к куртизанке (сюжет немыслимый в высокой литературе XVII века).
Тема любви в искусстве, прежде всего в литературе, становится все более и более заметной, одной из основных, что свидетельствует о новых акцентах в развитии европейской культуры.
Установление гармонии в культуре Франции возможно было лишь при развитии параллельно с культом Разума некой альтернативы, проявившейся в формировании культа Чувства. Возникают условия для формирования сентиментализма. Сентименталисты развивали концепцию Чувства, просвещенного Разумом. Чувства в сентиментализме описываются как «естественные чувства» «естественного человека», страсти облагораживаются разумом.
Просветители подвергли беспощадной критике феодально-абсолютистский строй Франции, обрушились на реакционную философию и науку, заклеймили церковь. Просветители выступали за создание на земле царства Разума, в котором будут воплощены принципы «свободы, равенства и братства», они идеологически подготовили Великую французскую революцию.
Можно выделить такие особенности Просвещения, как революционность программы просветителей, их стремление построить новую концепцию мира и человека. В основе этой концепции лежат культ Разума и культ Природы. Единство Разума и Природы — основа для просветительского представления о «естественном человеке» (это идеальное представление воплощено в философской повести Вольтера «Простодушный», в трактатах Руссо, в ряде других произведений). Просветителям свойственна абсолютизация таких понятий, как истина («вечная истина»), справедливость («вечная справедливость»), неверная оценка перспектив развития общества после буржуазной революции. Но это объясняется вовсе не стремлением просветителей прикрыть общечеловеческими лозунгами корыстные цели буржуазии, а временем, в которое они жили, особенностями менталитета эпохи.
В истории французского Просвещения принято выделять два этапа: раннее Просвещение (первая половина XVIII века) и зрелое Просвещение (вторая половина XVIII века). Существовало и позднепросветительское течение, развивавшееся несмотря на завершение революции. Но это было уже не то большое общественное явление, каким выступало Просвещение в предреволюционные годы, оно утратило цельность и последовательность программы, исторический оптимизм.