54. Иерархи в этносе

Иерархия этническая

—  естественное ранжирование этнических систем по их размерности и функциональному значению. По классификации Л. Н. Гумилева существуют: 1) глобальная антропосфера, или этносфера;  2) суперэтнос —  группа этносов, возникшая в одном регионе и проявляющая себя в истории как мозаическая целостность (культура — романо-германская, византийская и т. д.); 3) этнос - естественно сложившийся на основе оригинального стереотипа поведения коллектив людей, противопоставляющий себя всем другим таким же коллективам на основе ощущения подсознательной взаимной симпатии индивидуумов внутри этноса и антипатии к представителям других этносов; 4) субэтнос — отдельный элемент структуры этноса, взаимодействующий с остальными элементами; 5) консорция — группа людей, объединенных одной судьбой (кружки, артели, секты и т. п.); 6)конвиксия — группа людей, объединенных однохарактерным бытом и семейными связями (репродуктивная группа, семья). Этот перечень следует дополнить кликойкак частью этнической консорции и этническим индивидуумом как элементарной единицей этнической иерархии. Иерархия этническая — одно из важных понятий в  теории этногенеза. Важно оно и при рассмотрении этноэкологических аспектов в исследованиях по экологии человека. Следует подчеркнуть, что существуют и другие взгляды на этносы и этногенез (см. статью Этнос ).

Этническая иерархия (по л. Н. Гумилёву)[править | править исходный текст]

В порядке повышения уровня иерерхии:

Таксономическая единица	Гибрид	Направление развития	Предел формообразования
Консорция	Нестойкие сочетания	Субэтническое самоутверждение	Субэтнос
Конвиксия	Деформированные сочетания	Создание территориальной общины	Субэтнос
Субэтнос	Симбиозы	Этническое самоутверждение	Этнос
Этнос	Ксении	Созданиесоциального института	Ведущая роль в суперэтносе и консервация структуры
Суперэтнос	Химера	Аннигиляция	Реликт
Человечество	Гипотетическое смешение спалеоантропом в мезолите на гореКармел	Этногенез	?
Гоминиды	?	Эволюция какфилогенез	Исчезновение вида

Источники[править | править исходный текст]

55. Процессы этногенеза и государство

Э̀тногене́з — процесс сложения этнической общности (этноса) на базе различных этнических компонентов.

Этногенез представляет собой начальный этап этнической истории. По его завершении может происходить включение в сложившийся этнос других ассимилируемых им групп, дробление и выделение новых этнических групп.

Процесс соотношения этноса и государства можно рассматривать с двух позиций. Первая - в рамках взаимоотношений "государство - общество", вторая - "государство-природа". В первом случае исследователь понимает под этносом социальное явление, во втором - биологическое. ^

Сторонники первого подхода считают, что этносом можно управлять путем: разработки оптимальной социальной политики в на­циональных отношениях; целенаправленного руководства ее развитием, в том числе планирования, организации, регулирования и контроля; обнаружения и преодоления национальных противоречий; обеспечения стабильности и совершенствования структурно-функционального единства этноса'.

Такое видение процесса соотношения этноса и государства, с одной стороны, предполагает сильную зависимость этноса от государства, изначально допускает субъективное воздействие на этнос со стороны лиц, стоящих во главе государства и его органов, а с другой - не раскрывает особенности этого соотношения на различных фазах развития этноса.

Имеющий, на первый взгляд, положительные и привлекательные цели такой подход на практике нередко приводит к самым негативным последствиям. Примеров этому в истории человечества более чем достаточно. Это и уничтожение эксплуататорских клас­сов в социалистических странах, кланов в среднеазиатских республиках советского государства, и депортация наций, и произвольное изменение ландшафтов - места проживания этносов. При таком , понимании государство по существу вправе произвольно определить грани взаимоотношений с этносом, какие его элементы пригодны, а какие нет. В результате не учитывается, что этнос - система взаимосвязанных элементов, каждый из которых выполняет определенные функции. Ликвидировав один из элементов этноса, объективно возникает необходимость осуществления его функций другим элементом. Так, в результате уничтожения эксплуататор­ских классов в социалистических странах их функции начала выполнять партийная номенклатура. Не имея исторического опыта управления, коммунисты превратили отношения внутри этноса в тоталитарные.

Сторонники второго подхода утверждают: в этносе, в отличие от общества, работают не сознательные решения, а ощущения и условные рефлексы; поведение каждого этноса - это способ его адаптации к своей географической и этнической среде2; недопустимо противопоставление одних внутриэтнических единиц (элементов этноса) другим, все они выполняют конструктивные функции;этнос динамически изменяется, проходит в своем развитии ряд фаз, каждая из которых имеет свои особенности как строения (этниче­ской иерархии), так и функциональных связей3.

Согласно этому подходу соотношение этноса и государства следует рассматривать лишь в рамках конструкции "этнос-природа- , государство". Конструкция же "этнос-общество-государство" нежизнеспособна и бесперспективна, поскольку этнос существует и взаи- Д модействует с окружающим миром как часть природы, а не как ^ часть общества. || Процесс соотношения государства и этноса зависит от фазы у;развития последнего, этнической иерархии его элемента, за деист- и вованного в этот процесс, и проявляется в воздействии, с одной стороны, государства на этносг- его защита или разрушение посредством разработки и проведения соответствующей политики, изменения ландшафта и т. п., а с другой - этноса на государство - влияние на его формы, функции, особенности развития.