4.Философия как методология знания. Методы философии.

Методология – система принципов деятельности.

Философская методология предполагает определенную систему требований к субъекту познания. Поскольку она зависит от уровня развития научного познания, от опыта познающего человека, индивидуального субъекта и коллективного субъекта, общества то для её понимания необходимо соотнести ее с исторической эпохой и проанализировав научное и житейское знание субъекта.

Универсализм философских методов проявляется в том, что они могут быть использованы при исследовании любых сфер и форм действительности, при построении как практической, так и теоретической программы деятельности.

Основными из них следует назвать, наряду с анализом и синтезом, критический, герменевтический и диалектический методы:

 Критический метод в философии нацелен на то, чтобы  анализировать в объекте его позитивные и негативные стороны относительно цели и  средств по ее достижению. При этом критика подразумевает не только выявление отрицательных сторон. 

 Герменевтический метод в философии - это метод истолкования и понимания текстов 

 Диалектический метод в философии предполагает рассмотрение развития объекта

5.Древнеиндийская культура и ее влияние на формирование и развитие философии.

ДРЕВНЕИНДИЙСКАЯ КУЛЬТУРА  — оригинальная культура, формирование которой началось в начале 3-го тыс. до н. э. (бронзовый век) на полуострове Индостан.  Арийские племена, вторгшиеся на эту территорию, принесли свой язык — санскрит, буквенную письменность, священные книги «Веды» (религиозные гимны, заклинания, жертвенные формулы) — «Ригведу», «Самаведу», «Ахтарваведу».

В середине I тыс. до н. э. появляются «Упанишады» (учение о мире). Особое место в древнеиндийской культуре занимают эпосы «Рамаяна» и «Махабхарата» — своеобразные художественные энциклопедии того времени.  Буддизм — самая древняя мировая религия. Он возник в VI в. до н. э. в Индии. Основателем буддизма была реальная историческая личность — Сидхарта Гаутама (из рода Гаутама).  Учение Будды направлено на отказ от человеческой самости, от всего, что отличает индивида от других людей, и даже шире — от всех живых существ.  Итак, единственная достойная человека цель — это освобождение, свобода от всего, и в том числе от самого себя. Для этого Будда предлагает «восьмеричную» систему, или систему нравственно совершенствующейся личности. Овладение этими принципами рассматривалось Буддой как некий ряд постепенно восходящих ступеней. На вершине этой лестницы мы находим высшее просветление самбодхи (самадхи), когда угасает его сознание, когда оцепеневает его тело, когда над человеком не властны никакие законы, ибо он погружается в непостижимое состояние нирваны.  Спасение и обретение нирваны Будда обещал только аскетам, освободившимся от привязанностей. Буддистам-мирянам он предлагает простой этический кодекс, состоящий из пяти запретов:  1) воздерживайся от убийства; 2) воздерживайся от воровства;  3) воздерживайся от блуда;  4) воздерживайся от лжи;  5) воздерживайся от возбуждающих напитков.