Збірник Totallogy-XXI.

Постнекласична методологія – мтодологічна орієнтація, що виникла в філософії науки як характеристика і прояв особистостей наукового пізнання другої половини ХХ ст. Ідея постнекласичної науки розробляється після публікації статті В.С.Стьопіна “Наукове пізнання і цінності техногенної цивілізації”. Особливості постнекласичного підходу виявляється у співставленнні його з класичним і некласичним. Серед особливостей постнекласичного етапу розвитку науки Стьопін виділяє перехід до вивчення еволюціонуючих об’єктів і врахування аксіологічного виміру так званих “людинорозмірних” систем (медико-біологічні, екологічні об`єкти, комплекси „людина-машина” тощо), Добронравова вказує на нелінійні об`єкти і нелінійність сучасного наукового мислення. На відміну від класичної методології, у якій об`єкт розглядається як такий, що визначає діяльність суб‘єкта (S← 0) і некласичної, де має місце обернена ситуація (S→ 0), постнекласичний підхід орієнтує не розуміння суб‘єкта як частини об‘єкта, внаслідок чого, впливаючи на об‘єкт, суб‘єкт виявляється об‘єктом власної активності (Кізіма). При цьому змінюється і еволюціонує не суб‘єкт, або об‘єкт окремо, а їх єдність (тотальність) і точніше казати не про людиновимірну чи людинорозмірну, а про людиносвітну цілісність, що розгортає свої потенції. Незвичність цієї цілісності полягає у її постійній оновлюваності, але вона у всіх трансформаціях залишається ідентичною собі. Тоталогія (вчення про тотальність) – постнекласичний дослідницький напрямок, започаткований в Україні, - вивчає механізми і умови збереження суб‘єкт-об‘єктної єдності при зміні самих суб‘єкт-об‘єктних відносин. Оскільки мають місце різні рівні продовження суб‘єкта в об‘єкті (наприклад, людина продовжується у своїй сім‘ї, робочому колективі, в суспільстві, природі), мають місце різні форми і масштаби суб‘єкт-об‘єктних цілісностей. Їх співвідношення і динаміка також є предметом постнекласичних досліджень. На усвідомлення універсуму як суб‘єкт-об‘єктної тотальності і орієнтує постнекласична методологія. Також єдність суб‘єкта і об‘єкта розгортається в діалозі, грі, сюжеті літературного твору, життєвих ситуаціях, політичних подіях, виробничих процесах, у саморозвитку суспільства взагалі.

55. Філософія позитивізму. Постпозитивістське тлумачення науки. (т.Кун „Структура научных революций”).

В общем виде наука --- это деятельность человека по выработке, систематизации и проверке знаний. Разумеется чел занимается научной деятельностью не случайно. Он постоянно имеет дело с проблемами и сложными задачами, и для того, чтобы с ними справиться, чел необходимы исчерпыв знания , выработка которых и есть цель всякой научной деятельности. Полученные знания позволяют объяснить и понять изучаемые процессы, осуществить предсказание на будущее и соответствующие научные рекомендации. Наука зародилась в древности. Предпосылки появились на Др Востоке: Египет, Вавилон, ИНдия, Китай. Здесь накапливаются и осмысливаются эмпирические знания о природе и общ, возникают зачатки астрономии, математики, этики, логики. Это достояние воспринято и переработано в стройную теоретическую систему в Др Греции, где появляются мыслители, специально занимающиеся наукой, отмежевавшись от мифологических и религиозных традиций. С тех пор до самой инд рев главной функцией науки было объяснение, а ее основной задачей --- познание с целью раздвинуть горизонты мира, видения природы, частью которой явл сам чел. Но тем не менее длительное время научное знание пребывало в эмбриональном состоянии. Становление развитой науки

требовало постоянной опоры на факты, широкой распространенности, последовательной рационализации, доминирования соответствующего менталитета. Всего этого не было ни в эпоху античности, ни в средневековье, когда вообще все содержание науки было сохранено

только благодаря монастырям, хранившим рукописи античности. Ситуация изменилась к 16-17 в, в Новое время формы мышления] и в целом менталитет человека, бывшие ранее исключением, стали достоянием

большинства образованных людей. Наука стала важным фактором жизни. Без этого становление индустриального общ вообще не могло состояться. Естественно, что многие науки появились значительно позже, например, генетика, социология, кибернетика. В наши дни наука имеет разветвленную структуру и научных знаний, и науч учреждений. Она стала важнейшим фактором формирования дух жизни общ, культуры и практики общения.

Позитивизм возник в 30-40-х гг CICв. Позитивизм – позитивная философия. Представители позитивизма рассматривают философию как побеждённую наукой, наука победила философия. Основной тезис позитивизма – наука сама себе философия. Задача: описание и согласование научных данных. Из философии должны быть изъяты все метафизические (не научные) проблемы, поэтому -- позитивная философия. Три этапа развития:Позитивизм (Миль, Спенсер). Основная задача – очищение науки от метафизики (не почему, а как). Необходимо сводить к минимуму число общих законов (оптимизация). Наука уже настолько многообразна, что нужно разбираться в ней самой. Наука полагалась как механистическая. Чувства – вот основа знаний. Махизм (Мах, Авериус) или эмпириокритицизм. Задача – разобрать теорию познания, избегая философских крайностей, соблюдая философскую нейтральность. Произошёл некоторый возврат к метафизике и философии. Усиливалась роль теоретических исследований. Микроявления чувствами не ощутить. Практика научного познания не могла быть объяснена с позиции махизма. Аналитическая философия. (неопозитивизм). Появился в 30-х гг CC в. и существует до сих пор. а) логический позитивизм (Р. Карнат, Г. Рейхенбах). б) философия лингвистического анализа (Витгенштейн). Представители неопозитивизма отбросили всю гносеологию (теорию познания). Логическое положение воспринимается как нечто истинное, исходное. 2 задачи логических позитивистов: устранить из науки все псевдопроблемы (то, что лишено смысла), с точки зрения рассмотрения логических позиций; построить идеальные логические модели идеальных логических рассуждений. Математическая логика, разработанная в CCв -- вот идеальное решение проблемы.

Принципы верификации. Для выявления осмысленности высказывания нужно сравнить его с эмпирическими данными, найти ту область, где это высказывание имеет смысл, т.е. верифицировано ли оно. Если это сделать не удаётся, то высказывание метафизическое, лишено смысла и его надо отбросить. Недостатки: отбрасывает эксперимент, опыты человека. Вся история лишена смысла, т.к. её невозможно проверить.Ни одно общее утверждение не может быть верифицировано, т.к. его нельзя проверить, мы можем проверить только единичные факты. Критический рационализм. (К. Попер) – промежуточный эта между позитивизмом и постпозитивизмом. Истинность нужно доказывать имея опровергающие тезисы – принцип фальсификации. Подтверждение всегда можно найти. Всякая попытка подтвердить теорию сводится к попытке её опровергнуть. Что не опровергается, то не научно. Трудности фальсификации: Не объясняет накопление научных знаний. За счёт чего происходит? Переход от одного утверждения к другому переходит загадочным образом. Почему из одного утверждения получается другое? Не остаётся места для научных теорий, все они лишь гипотезы, выступающие как заблуждение, т.е. переход всё время от одного заблуждения к другому. Постпозитивизм (Т. Кун, П. Фейерабенд). Начало положила работа Куна “Структура научных революций” 1962. Постповитивизм реабилитировал метафизическую сторону науки, культуры. Возникла проблема интернализма ( ищет источник развития науки в самой науке) и экстернализма. Экстернализм – культурный контекст – главный источник развития науки, т.е. источник развития вне науки. Кун выдвинул этапы развития науки: Спокойный. Революционный (переходный). Парадигма – совокупность традиций, которых придерживается научное сообщество. Революционный этап – переход от одной парадтгмы к другой.

“Ср-ра научн. революций” :

Концепция историч. динамики научного знания. История науки представлена как конкурентная борьба между различн. научными сообществами, основой для которых является принятие их членами опред. модели научн. деятельности - совокупн. теоретич. стандартов, методологич. норм., критериев, установок. В этих рамках происходит кумуляция решений различных “задач-головоломок”. Безраздельное господство некоторой парадигмы - есть период “нормальной науки”, котор. закнчивается, когда парадигма взрывается изнутри под давлением проблем, неразрешимых в ее рамках. Наступает кризис, когда создаются новые парадигмы, оспаривающие первенство друг друга. Кризис разрешается победой одной из них, что знаменует начало нового “нормального периода” и т.д. Эта модель отвергает убеждение в единственности, абс. и неизменности критериев научности и рациональности. Они объявляются исторически относительными. Демаркационная линия между наукой и ненаукой устанавл. всякий раз заново с установл. очередной парадигмы.