47. Істина як гносеологічна та культурологічна категорія. Концепції істини. Проблема істини в постмодерній філософії.

Истина (И) – атрибут чел. деятельности. Ее нельзя понимать только как процесс расширения знания. Она не сводится толко к накоплению знания. Гегель - не И есть действительное целое. а результат (И) вместе со своим становлением – т.е. и путь, ведущий к И тоже д.б. истинным. Дао - тоже истина и путь. Христианство - Бог И. путь и сама жизнь. И - адекватное отражение действительности в сознании человека - но этотолько лишь одна сторона, характеризующая процесс познания, это также еще и момент творчества, и момент отрицания. И - это такое отраж. действительности, которое позитивное понимание существующего вкл. в то же время понимание его отрицания и каждую ставшую форму рассм. в движении, изменении и развитии. И должна соотв. действительности или действ. истине. У гегеля действ. должна соотв. знанию - если у вас есть знания - вы можете в соотв. с ними изменять действительность. В предметно-практ. деятельности И совпадает с действит. Процесс преобразования сущего к должному - это и есть путь к И. И зависит от действительности - социальная форма может либо тормозить, либо ускорять познавательный процесс. Бывает ложной сама действительность (н/р. советская), тогда И тоже имеет иллюзорный характер. Марксистская ф. - И есть все, что служит победе пролетариата.Противоречие между И и заблуждением - это истинное противоречие И как процесса. В реальном процессе нет истин. Каждая И содержит ммомент заблуждения. Заблуждение - это момент И, это стихийное, несознательное. неадекватное отражение действительности. Ошибка - результат неверных действий в решении задач. Истоки ошибок - объект не дан адекватно субъекту, или в результате субьективного применеия лгики мышления. Ложь - сознательное искажение истины в интересах субъекта. И многоаспектна: В гносеологическом аспекте она адекватна знаниям; В аксеологическом - это проблема оценки; В религиозном - проблема убежденности; В экономич. – проблема полезности, надеэности и т.д.

Концепция И: 1- Когерентная И (согласованная) - теория считается истинной, если она признана научным сообществом, согласуется с фундамент. идеями научн. знания. 2 - прагматическая конц. И - если она полезна, практична.

Критерий И: - практика- абс. критерий И, но и относительный - не все можно доказать практикой, т.к. все находится в развитии.

Существование И откр. как свобода чел., т.к. вне последнего не существует ни истины, ни заблуждения.

48. Чуттєве та раціональне, емпіричне та теоретичне в пізнанні. Сенсуалізм та раціоналізм. Роль емоцій у пізнанні. Проблема інтуїції.

Эмоции – класс психических состояний и процессов, которые выражают в форме непосредственного переживания значения отражаемых предметов и ситуаций для живого существа. Это субъективная реакция человека и животных на действие внутренних и внешних раздражителей, которые проявляются в виде удовольствия, неудовольсвия, радости, страха и др. Высший продукт развития Э. человека - Ч. Они отличаются независимостью от складывающихся ситуаций и состояний организма и выражают стабильное эмоциональное отношение человека к окружающей действительности и к самому себе. Согласно Канту, всякое знание начинается с Ч., затем переходит к рассудку и заканчивается в Р. Под рассудком часто понимают способность запоминать и воспроизводить знания, а иногда и способность пользоваться ими (последнюю часто, выделяя из рассудка, называют умом). Под Р. - способность творить новые знания. Чувственное познание имеет место в трёх основных формах: ощущение, восприятие и представление. Ощущение - отражение отдельных св-в предметов и явлений, котор. осуществляется вследствие их непосредственного влияния на органы чувств; Восприятие - чувственное отражение предметов действительности в совокупности присущих им св-в при их непосредственном воздействии на органы чувств. Восприятие - целостный образ действительности, котор. возникает на основе ощущений, но не сводится к их сумме; Представление - форма чувств. отражения, котор. воссоздаёт образ предмета, когда он уже не действует на органы чувств. Представление делится на образы памяти и образы воображения. Чувственное отражение и его основные формы хоть и являются необходимой стороной познания, но все-таки ограниченны в своих возможностях давать истинное знание. Поэтому чувственное познание должно быть дополнено рациональным, деятельностью мышления – мышление – процесс активного целенаправленного обобщённого опосредованного сущностного и системного отображения действительности и решения проблем её творческого преобразования в таких логических формах как понятия, суждения, умозаключения, категории. Понятие – это форма рационального познания, в которой отражается сущность объекта и даётся его всестороннее объяснение. Суждение - это элементарная форма выражения содержания понятия, такая логическая форма мышления, в которой утверждается или отрицается ч.л. относительно объекта познания. В суждениях устанавливается связь между понятиями, раскрывается их содержание, даётся определение. Умозаключение – это такой логический процесс (и результат его), в ходе которого из нескольких суждений на основе закономерных, сущностных и необходимых связей выводится новое суждение, которое по своему содержанию является новым знанием о действительнос-ти. Умозаключения делятся на:

Индуктивные – движение мысли от суждений менее общих к более общим;

Дедуктивные – движение мысли от суждений более общих к менее общим;

По аналогии – умозаключения, в ходе которых на основании подобия или отличия некоторых точно выделенных свойств ряда объектов приходят к выводу о подобии или отличии других свойств этих объектов.

Категории – это универсальные формы мышления и сознания, которые отображают общие свойства, взаимосвязи, закономерности развития всех материальных и духовных процессов и явлений. Категории функционируют как специфические орудия, средства познания, при помощи которых не только постигается общее и необходимое в объектах, но и осуществляется синтез содержания познания в логические формы, такие как понятия, суждения, умозаключения.

Специфика рационального познания заключается в следующем: 1) С его помощью субъект может выйти за пределы непосредственно данного и познать те свойства объектов, которые не могут быть зафиксированы чувственным отражением. 2). Даёт возможность осознать действительность в её независимости от субъекта.

Чувственное и рациональное - это две диалектически взаимосвязанные стороны одного познавательного процесса, которые лишь в единстве могут дать адекватную картину действительности.. В истории философии имелось два крайних подхода к решению проблемы соотношения чувственного и рационального:

Сенсуализм (Сен.) утверждает, что решающую роль в познании являются чувства, они являются источниками всех знаний и критериями истины. Представители Сен.: Протагор (идеалистический Сен.), Эпикур (материалистический Сен.), Локк, Беркли, Гельвеций, Дидро, Гольдбах (XVIII в.); Фейербах (XIX в.).

Рационализм (Рац.) полагает, что источником знаний и критерием истины является только разум (мышление), который играет решающую роль в познании. Представители Рац.: Парменид, Сократ, Платон; Декарт, Спиноза, Лейбниц (XVIII - XVIII вв.); Гегель (XIX в.).

Ни Сен., ни Рац. не дают, каждый в отдельности, адекватной концепции познания. И сен. и Рац. столкнулись с проблемой развития знания. Согласно Ленину, познание идёт "от живого созерцания к абстрактному мышлению и от него – к практике". То. чувственное и рациональное пересекаются в практике. Процесс познания выступает как единство чувственного, рационального и эмоционального.

На грани мысли и переживания рождается идея. Идея – это мысль, в которой действительность отражается не только как нечто существующее, но и как перспектива будущего развития, как план будущего бытия. Идея – это разрешение в сознании противоречивой ситуации. Она связывает существующее с тем, что должно быть. Идея связывает чувственное, рациональное и эмоциональное.

Переход от чувственного к рац. и наоборот – это интуиция, она бывает интеллектуальной (от чувств. к рац.) – это непосредств. постижение истины, которое не выводится путем логических доказательств и не содержится непосредственно в чувств. опыте (н/р, аксиомы науки – обобщение данных чувственного опыта). Эйдетическая интуиция – от рац. к чувств. – от понятия к образу (н/р, строение атомного ядра, система Менделеева) – работа на д понятийными средствами в образно-научной форме. На базе чувств опыта мы получаем эмпирич. знание и эмпирич. законы. На базе рац. знания – теоретическое знание. Эмпирич.и теоретич. познание – разные уровни. Эмпирич. базируется на методах – наблюдение, описание, измерение, эксперимент и т.д. Теоретич. система – анализ, синтез, моделирование, индукция и т. д.