Морфологические классификации

Классификация Тайлора имеет следующий вид:

• Культ предков, характерный для первобытных обществ, объясняется верой в существование духов умерших.

• Фетишизм - поклонение предметам, которым приписывается магическая или сверхъестественная сила, возникает благодаря ассоциативной связи в первобытном мышлении определенных вещей или мест с духами.

• Идолопоклонство - образ (идол) рассматривается как символ духа или божества.

• Тотемизм - вера в существование связи между отдельными группами людей и определенными духами, которые являются хранителями этих групп. Весь мир населен духовными сущностями.

• Политеизм - исчезает интерес к отдельным божествам или духам, их сменяют "специализированные" божества, каждое из которых представляет целый класс сходных духовных реальностей.

• Монотеизм - вера в высшее и единое божество.

Феноменологические классификации

Классификация Г. ван дер Леу

• религии уединенности и полета (древний Китай и деизм 18 века);

• религии борьбы (зороастризм);

• религия покоя не имеющая конкретной исторической формы, но обнаруживающаяся в любой религии в форме мистицизма;

• религия беспокойства, или теизм, которая также не имеет конкретной формы, но проявляется во всех религиях;

• динамика религий в отношении к другим религиям (синкретизм и миссионерство);

• динамика религий в отношении внутреннего развития (пережитки и реформации);

• религия силы и формы (Древняя Греция);

• религии бесконечности и аскетизма (религии Индии за исключением буддизма);

• религия ничто и сострадания (буддизм);

• религия воли и послушания (иудаизм);

• религия величия и унижения (ислам);

• религия любви (христианство).

Историческая классификация религий

Родоплеменные: Анимизм Тотемизм Фетишизм Магия

Национальные: Индуизм, иудаизм, син­тоизм, конфу­цианство, зороастризм, даосизм и др.

Мировые: Буддизм: хинаяна, махаяна, ваджраяна, дзен-буддизм Христианство: католицизм, православие, протестантизм Ислам: суннизм, шиизм

Синкретические: Кибангизм, вуду, сантерия, палерия, каоданзм, (каодаи), растафари

38. Первобытные верования, их сущность и особенности.

В современной этнографической, исторической, философской и иной литературе часто употребляется термин "первобытная религия". Он довольно точно определяет время существования явления, которое мы рассматриваем. Но он не совсем точен в своем буквальном смысле, ибо в первобытном обществе религиозные представления и идеи еще не набрали системного вида, их форма и содержание только становились. Это был расплывчатый комплекс разрозненных взглядов и чувств, но все же проникнутых единой идеей о наличии сверхъестественного, и дополнялся действиями, направленными на него. В первобытном обществе еще не было религии в полном смысле слова, как не было "первобытного" государства, суда, войска, церкви. Поэтому следует помнить об условности термина "первобытная религия"; лучше оперировать термином "первобытные верования".

Первобытные верования достаточно полно выражали понимание первобытными людьми окружающего их мира. Они выполняли функции: регулировали отношения между людьми в первобытной общине, способствовали организации коллективного производственного процесса, регулировали распределение добытого продукта, утверждали первоначальную мораль, удовлетворяли духовные потребности общества. Отдельной религиозной общины не существовало, она была тождественна родовой общине. Демократический характер рода отражался на демократическом характере религиозного культа, он осуществлялся всеми членами общины совместно. Духовенства как отдельной социальной группы не было, естественный авторитет старейшин включал в себя и авторитет руководителя религиозного культа, если была необходимость в таком.

Первобытные религиозные верования и религиозный культ прежде всего начинались на анимистических представлениях о нематериальной, духовной сущности, о душе и духах. Эти представления первоначально имели весьма конкретный характер. Душу отождествляли с дыханием, с кровью, считали, что она содержится в сердце, в глазах. Впоследствии стали считать, что она растворена во всем человеке, она есть, но не содержится нигде, и может существовать без тела. Так образовался первоначальный анимизм.

Свои представления о сверхъестественном люди образно преподавали в специальных рассказах - мифах, которые устно передавались из поколения в поколение. Предметом мифов были практические действия людей в реальном мире, и здесь мифы играли роль хранителя информации. В мифах формировались и утверждались нравственные принципы и нормы. Наконец, мифы имели мировоззренческий смысл, они в художественной форме излагали взгляды на мир, его происхождение, сущность, порядок. Так, в гинейцив йоруба существует миф о ориша - предках, которые спустились с неба и, превратившись в камень, ушли под землю. Среди ориша были и божества: Обатала и его жена Одудава - олицетворение неба и земли. Согласно мифу Одудава родила пятнадцать детей, управляющих миром: Оругун ведает воздухом, Олокун - солнцем, Ому - месяцем, Шаног - молнией и громом и все такое. Такова была первоначальная мифология.

Буйно расцвела в первобытных религиозных верованиях магия. Первобытные люди считали, что прежде чем браться за работу, обязательно нужно повлиять на сверхъестественные силы магическим средством: заклинанием, особыми песнопениями и танцами, жертвоприношением. Это должно упросить или заставить действовать их в пользу людей. Из этих специфических действий образовались первые религиозные обряды, религиозный культ.

Никакая магия не может существовать без системы запретов и ограничений, так называемых табу, которые распространялись на еду, отношения с иноземцами, проживание на определенной территории, на определенные предметы, особенно орудия труда и оружие, на определенных лиц (вождей, царей, воинов, рожениц др.). Многим из них можно найти рациональное объяснение, другие несут социальные функции. С первобытных табу выросли современные культовые ограничения многих религий: посты, пищевые ограничения, специфические культовые запреты и правила и др..

В первобытных верованиях широко практиковался фетишизм - наделение сверхъестественными свойствами предметов, обожание их. Фетиши - важные участники магических церемоний, им оказывается большое сверхъестественное значение, они принимают участие в мифологических рассказах. Фетиш сопутствует охотника или рыбака на его промысле, без фетиша невозможно счастливое путешествие, фетиши присутствуют на любом событии в жизни общины, семьи или отдельного лица. Это такой значительный атрибут религии, что некоторые исследователи связывают с ним начало ее. Численные фетиши участвуют и в современном религиозном культе.

Все эти элементы первобытных верований - анимизм, мифология, магия, фетишизм - никогда не существовали поодиночке, они всегда были в комплексе.