30. Понятие «диалог», субъекты и цели диалога по религиозному вопросу

ДИАЛОГ РЕЛИГИОЗНЫХ И НЕРЕЛИГИОЗНЫХ МИРОВОЗЗРЕНИЙ — многогранный исторический процесс взаимоотношения и взаимовлияния различных мировоззрений, главной целью которого является исключение конфликтов и нарушения прав человека как между представителями разных религий, так и между верующими и неверующими.

Необходимость ДИАЛОГА была осознана в середине XX в., когда представители религиозных и светских организаций заявили о стремлении к объединению усилий верующих и неверующих в решении глобальных проблем современности.

ДИАЛОГ стал более активным и между различными религиями.

Наличие в современном мире значительного числа людей неверующих, представляющих различные формы нерелигиозного, секулярного мировоззрения, сделало актуальной проблему ДИАЛОГА между ними.

ДИАЛОГ не предполагает отказа сторон от своих принципиальных позиций — напротив, знание этих различий позволяет избегать взаимного непонимания.

ДИАЛОГ ведется по всему спектру взглядов, составляющих целостное мировоззрение, — по философским, социальным, естественнонаучным, этическим, эстетическим, антропологическим и пр., при этом в зависимости от исторической ситуации актуальными могут становиться различные проблемы.

Общей основой ДИАЛОГА может служить признание того, что высшей ценностью является сам человек и его благополучие.

31.Гуманизм как ценностная основа диалога верующих и неверующих

В философской и религиозной литературе существует различные интерпретации понятия «гуманизм».^ Исторически под гуманизмом чаще всего понимали систему ценностных установок, направленных на удовлетворение потребностей человека. В этом смысле по¬нятие «гуманизм» совпадало по своему значению с понятием «чело¬вечности», «человеколюбия».

Гуманизм, как определенная система ценностной ориентации и установок, доведенный до логического конца, получает значение об-щественного идеала. В этом смысле гуманизм рассматривается как высшая цель общественного развития и заключается в призыве создания необходимых условий для полной реализации всех потен¬ций, возможностей человека и общества, достижения гармонии в социально-экономической и духовной жизни, наивысшего расцвета конкретной человеческой личности. Другими словами, высшая цель человечества заключается, очевидно, в достижении полного осуще¬ствления принципов гуманизма как торжества человеческого начала.

Гуманизм в этом смысле не следует понимать односторонне как только полную реализацию человеческого начала в духовной сфере, морально-нравственных отношениях. Гуманистическое на¬чало неразрывно связано со всеми сферами жизни людей, в том чис¬ле и с общественным производством и с системой производственных отношений, поскольку без удовлетворения материальных потребно¬стей общества и человека, ни о каком духовно-нравственном гума¬низме не может быть и речи.

Наряду с этим в современной философской и религиозной лите¬ратуре чаще всего подчеркивается, что реализация принципов гума¬низма означает проявление общечеловеческого начала.Такая трак¬товка представляется для целей диалога наиболее перспективной.

Понятие гуманизма чаще всего противопоставляют классово¬му, национальному, узкогрупповому, индивидуальному и т. д. Обще-человеческое здесь выступает как нечто значимое не для какого-то ограниченного круга людей: класса, социальной группы, партии, го¬сударства или отдельной личности, а как то, что имеет значение для всего человечества. Это могут быть те или иные конкретные ценнос¬ти и материальные объекты, от достаточного наличия которых зави-сит существование человечества. К таким ценностям и объектам следует отнести тот круг проблем, решение которых обеспечивает выживание человечества. Этот круг проблем получил название «глобальных проблем современности». Глобальные проблемы — осо-знание трагических перспектив человечества перед лицом ядерной угрозы, угрозы голодной смерти и экологической катастрофы — вы-нуждают человечество преодолевать узкий горизонт локальных, партикулярных, относительных ценностей и обратиться к поискам ценностей общечеловеческих. К этому побуждает человечество не только стремление к выживанию, инстинкт самосохранения, но и глубинная потребность человека в органической связи с другими, ко¬торая стала ныне более осознанной и более настоятельной, что выражается в таком, еще очень мало исследованном, явлении, как рост планетарного сознания. На неизмеримо более высоком уровне при сохранении богатства индивидуального самовыражения, человече¬ство как бы обращается к временам, когда в индивиде видели не только представителя рода, племени, общины.

Данный круг общечеловеческих ценностей является следст¬вием исторической необходимости, он носит приземленный харак¬тер и способствует лишь внешнему объединению людей в борьбе за выживание. Однако наряду с данным значением термин «общечело¬веческие ценности» имеет более широкий характер. Общечеловече-ские ценности рассматриваются кактрансцендентные ценности.