2.4.5. Симон Зилот

Происходил из Каны Галилейской, был сыном святого Иосифа Обручника, по плоти братом Господа, и одним из 12-ти апостолов. Первое чудо, которое сотворил Спаситель, - претворение воды в вино, произошло в доме Симона: во время пира для гостей недостало вина. Тогда Господь, по предстательству Пресвятой Богоматери, претворил воду в вино. Пораженный чудом, Симон всем сердцем и душой уверовал в Господа Иисуса как обетованного Мессию и, все оставив, последовал за Ним. Симон получил наименование "зилота", т. е. ревнителя. В день Пятидесятницы он принял вместе с другими Апостолами дар Святого Духа.

В опере Симону дана роль бунтаря и революционера. Он верит только во власть силы, лишь взяв в руки оружие можно достигнуть цели – всеобщего блага. Он упрекает Иисуса за мягкость и мирные проповеди. Симон убеждает Иуду Искариота взять руководство на себя. Когда тот отказывается, Симон решительно заявляет, что по приходе в Иерусалим он сам станет властителем.

2.4.6.Понтий Пилат

(лат. Pontius Pilatus) – римский прокуратор Иудеи с 26 по 36 г. н. э; римский всадник. Упоминается в качестве прокуратора Тацитом, хотя в других источниках фигурирует как префект.

Понтий Пилат был полководцем, который пролил много крови и был жестоким и беспощадным. Но пленник Христос неожиданно понравился ему. Не желая причинить Иисусу вреда, он отправляет его на суд царя Ирода.

По евангельскому рассказу, Пилат при этом «взял воды и умыл руки перед народом», использовав, таким образом, старинный иудейский обычай, символизировавший невиновность в пролитии крови (отсюда выражение «умыть руки»). В 36 году Понтия Пилата отстранили от должности и отправили в Рим.

Дальнейшая судьба Пилата неизвестна.

2.4.7. Царь Ирод

Только в Евангелии от Луки есть одно упоминание о встрече Христа с Иродом. Когда Иисус был задержан, Понтий Пилат, «узнав, что Он из области Иродовой, послал Его к Ироду, который в эти дни был также в Иерусалиме. Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нём, и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо, и предлагал Ему многие вопросы, но Он ничего не отвечал ему. Первосвященники же и книжники стояли и обвиняли Его. Но Ирод со своими воинами, уничижив Его и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату”. Лука пишет, что это привело к улучшению прежде враждебных отношении между Пилатом и Иродом и дало Пилату возможность заявить: «… и Ирод также, ибо я посылал Его к нему; и ничего не найдено в Нём достойного смерти; итак, наказав Его, отпущу».

В опере, автор отражает события Евангелия. Он изображает Ирода при помощи очень легкомысленной песенки.

2.4.8. Апостолы и толпа

Можно утверждать, что в опере нет подлинных персонажей-злодеев: здесь каждый действует сообразно собственной логике, которая, выглядит более или менее убедительно (правда, эта тенденция в какой-то мере вообще присуща данному жанру). Единственный вполне «отрицательный герой» здесь — толпа, которая сначала создаёт героя («Увертюра»), возносит своего избранника до небес («Осанна»), и в конце концов уничтожает и требует от властей: «Распять его!»

Частью толпы являются апостолы, своими коллективными песнопениями выражающие лишь самые банальные мысли и чувства. Под безмятежно-сладостную мелодию распевают они хором, оставляя обречённого Иисуса в Гефсиманском саду.