2.4.2. Иуда Искариот
Имя Иуды стало нарицательным для обозначения предательства. По легенде за предательство Иуде заплатили 30 сребреников (30 серебряных шекелей, это сравнимо со стоимостью раба того времени), которые так же часто используются как символ награды предателя. «Поцелуй Иуды» стал идиомой, обозначающей высшую степень коварства.
В
опере
Иуда неустанно критикует Иисуса за
то, что тот по его мнению позволил
событиям выйти из-под контроля, пошёл
на поводу у толпы, разрешил Магдалине
тратить на него дорогостоящую мирру и
т. д. — последний эпизод имеется и в
Евангелии. По словам Иуды, Иисус в начале
своей деятельности считал себя просто
человеком и не выдавал себя за Бога, а
затем перестал сопротивляться мнению
толпы, что, по мнению Иуды, может кончиться
плохо. На предательство он решается для
того, чтобы предотвратить худшую
катастрофу — бунт против римлян и
последующее кровопролитие. Вначале он
оправдывает себя тем, что предательство
– часть плана самого Иисуса.
Однако, не выдержав мук совести, того что он погубил друга и учителя, Иуда решается на самоубийство. Он исполняет свою последнюю арию.
Интересно то, что мелодия повторяет мелодию арии ещё одной героини оперы – Марии Магдалины.
2.4.3. Мария Магдалина
Магдалина
персонаж Нового Завета, преданная
последовательница Иисуса Христа,
христианская святая, мироносица, которая,
согласно евангельскому тексту, следовала
за Христом, присутствовала при Распятии
и была свидетельницей его посмертного
явления.
Мария Магдалина, как и в Библии, так и в опере старается всегда быть рядом с Иисусом. Однако, в отличие от Евангелия, она видит в главном герое человека, а не Бога, хотя и относится к нему с любовью и благоговейным трепетом. И Мария, и Иуда любят Иисуса, но не верят в его Божественное происхождение. Это сходство подтверждено в опере музыкой.
2.4.4. Первосвященники.
Центральное место в опере занимают так называемые первосвященники, так они значатся в либретто. Как и остальные персонажи оперы, они имеют своих прототипов в Новом Завете.
Кайафа
Исторический Кайафа был первосвященником Храма в течение 18 лет. Его назначил на этот пост Валерий Грат, предшественник Пилата, а отстранил от власти будущий император Авл Вителлий. Каиафа был саддукеем, зятем первосвященника Анны, и послушным орудием в руках своего тестя. Даже уйдя с поста, Анна продолжал цепко держать в руках власть и по сути дела единолично распоряжался храмовыми должностями и казной. По мнению некоторых историков, именно Анна через своего зятя принял решение о казни Иисуса как мятежника, «одного из тех "пророков", которыми Иудея была наводнена в то время», — борцов против власти римлян, предсказывавших скорый приход Мессии и обновление мира.
Савл
Иудеи подняли великое гонение на учеников Иисуса Христа. Одним из самых жестоких гонителей Иерусалимской церкви был Савл. Он врывался в дома верующих христиан, хватал их, связывал и заключал в тюрьмы. Савл был фарисеем. Он получил отличное религиозное образование и очень хорошо знал Священное Писание. Он был большим ревнителем отеческих преданий, строго исполняющим все обряды и постановления. Но, не зная истины, Савл не верил в Мессию-Христа и считал христиан еретиками. Поэтому, дыша убийством и угрозами ученикам Господа, он пришел к первосвященнику и выпросил у него письма, чтобы идти в город Дамаск, схватить там всех последователей Христа, кого найдет, и в оковах привести их в Иерусалим.
Анна
Иудейский
первосвященник, принадлежал к партии
саддукеев. Пятеро его сыновей в разные
годы также были первосвященниками.
Евангелист Лука сообщает, что св. Иоанн
Креститель начал проповедовать «при
первосвященнике Анне и Кайафе», однако
А. к тому времени уже был смещен с
должности, но за ним сохранилось звание
первосвященника. Будучи тестем Кайафы,
он продолжал влиять на жизнь иудейского
общества. В его дом был приведен из
Гефсиманского сада связанный Иисус.
Евангелист Иоанн Богослов не называет
имени первосвященника, который устроил
первый допрос Спасителю, но, по всей
видимости, это был А., но высказывались
предположения, что им мог быть и Каиафа.
Как член синедриона А. участвовал в суде
над апостолами Петром и Иоанном.
В опере Савл, Кайафа и Анна первосвященники действуют вместе и несут страшную судьбу главному герою, а вместе с ним всему человечеству. В опере они выступают как воплощение абсолютного неизбежного зла.