1. Формирование толерантной личности в поликультурной образовательной среде как проблема исследования

0. 1.1. Анализ отечественной и зарубежной литературы по проблеме формирования толерантной личности

Анализ отечественного и зарубежного опыта по изучению процесса формирования толерантной личности позволяет сделать вывод, что данная проблема была актуальна еще во времена Древней Греции. Так Платон сформулировал «парадокс терпимости»: неограниченная терпимость должна привести к исчезновению терпимости. Если быть безгранично терпимыми к нетерпимым и не быть готовым защищать терпимое общество от нетерпимых, то терпимые будут разгромлены. Термин «толерантность» происходит от латин­ского tolerantis, которое буквально означает терпение, выносливость. Данное понятие активно использовалось в период Возрождения, когда оно рассматривалось, главным образом, как веротерпимость, а позже стало обозначать уважительное отношение к человеку вообще, к мнению другого, к чужим обычаям, со временем прочно войдя во все европейские языки [37,19].

В разных языках понятие «толерантность» имеет синоним «тер­пимость» (например: франц. tolerant— терпимый; нем. Duldsamkeit — терпимость и Tolerant - толерантность) [87,34].

В словаре В.И. Даля слово «терпимость» трактуется как свойство или качество, способность, что или кого-либо терпеть «только по милосердию, снисхожденью» [45, 119]. Аналогичным образом толкуют данное понятие и большин­ство современных словарей. Так в Большом энциклопедическом словаре толерантность определяется как «терпимость к чужим мнениям, верованиям, поведению» [11,1134], в Этнологическом «особое умонастроение, жизненно-психологическая установка», которая позволяет ценить другое национальное «они» равнозначно собственному «мы» [14, 46]. Толерантность рассматривается как спо­собность терпеливо или снисходительно относиться к другому, к его инакодействию или инако­мыслию. Согласно толковому словарю русского языка под редакций Д.Н. Ушакова, «толерантность» - терпимый [14,47].

Определение толерантности содержится в Краткой философ­ской энциклопедии: «Толерантность - терпимость к иного рода взглядам, нравам, привычкам. Толерантность необходима по отно­шению к особенностям различных народов, наций и религий. Она является признаком уверенности в себе и осознания надежности своих собственных позиций, признаком открытого для всех идей­ного течения, которое не боится сравнения с другими точками зрения и не избегает духовной конкуренции» [14, 47].

Наиболее полное определение, раскрывающее саму суть толерантности, дано в словаре по этике под редакцией А.А. Гусейнова и И.С. Кона: «Толерантность - моральное качество, характеризующее отношение к интересам, убеждениям, верованиям, привычкам и поведению других людей. Выражается в стремлении достичь взаимного понимания и согласо­вания разнородных интересов и т.д. без применения давления, пре­имущественно методами разъяснения и убеждения. Является фор­мой уважения к другому человеку, признания за ним права на соб­ственные убеждения, на то, чтобы быть иным, чем я» [42, 52].

Толерантность — это гармония в многообразии. Толерантность — это не уступка, снис­хождение или потворство. Толерантность - это, прежде всего ак­тивное отношение, формируемое на основе признания универ­сальных прав и основных свобод человека. Проявление толе­рантности, которое созвучно уважению прав человека, не озна­чает терпимое отношение к социальной несправедливости, отказ от своих (или уступки) убеждений и признает такое же право за другими. Это также означает, что взгляды одного человека не могут быть навязаны другим [6, 25].

Вследствие этого толерантность предполагает, что, с одной сто­роны, субъекты взаимодействия сохраняют свою независимость и автономию, а с другой - они не должны ограничивать свободу других, понимая и определяя их самобытность и самоценность, уважая их право выбора, право быть иными в своих взглядах, ин­тересах, привычках, верованиях, которые в это же время не долж­ны противостоять самой идее толерантности.

Толерантность предполагает осознание того, что мир и соци­альная среда являются многомерными, а значит, и взгляды на этот мир многообразны и не могут, и не обязаны сводиться к единооб­разию или в чью-то пользу. То есть, не допустимы любые формы предпочтения, привилегий для одних социальных, этнических, культурных и прочих групп и притеснения других. В то же время толерантность требует сохранения естественной, здоровой неприязни к отрицательным явлениям в плане идеологии, общения и поведения. Толерантность нетождественна отсутствию оценок, ин­дифферентности нравственной направленности мировоззренческих ориентации. Она также не означает снисходительность, примире­ние с морально порицаемыми явлениями [7, 141].

Г.В. Палаткина пишет: «Толерантность в сфере межнационального общения – это признание ценности «другого», отличного от своего, ценности разности, право на плюрализм взглядов. Условием утверждения этого принципа в реальной жизни становится межкультурное и межэтническое взаимодействие. Этническая толерантность – акт нравственного самоопределения этносов к окружающей среде и к самим себе, к своей этнической идентичности» [76,49].

В.А.Лекторский выделяет четыре понимания толерантно­сти: 1) как безразличие; 2) как невозможность взаимопонима­ния; 3) как снисхождение к слабостям других, сочетающееся с некоторой долей презрения к ним; 4) как расширение собственного опыта и критический диалог. Он считает четвер­тое понимание «единственно плодотворным в современных условиях». Данное понимание толерантности демонстрирует, что существует не только соревнование разных культур и ценностных систем, философских взглядов, в ходе, которого они пытаются показать свои преимущества и, если не могут этого сделать, сходят со «сцены». На деле каждая культура или ценностная, познавательная система не только вступает в борьбу с другой системой, но и пытается учитывать опыт другой системы, расширяя тем самым свой собственный [65,47].

Р.Р.Валитова рассматривает толерантность как «мораль­ную добродетель личности, характеризующую ее отношение к другому как свободной, равнодостойной личности, которое состоит в добровольном и сознательном подавлении чувства неприятия, вызванного его определенными свойствами, как внешними (расовые, национальные особенности), так и внутренними (исповедуемая религия, чтимые традиции, нравственные предпочтения), в настроенности на диалог и понимание другого, отказе от привилегии первого лица, признании и уважении его права на отличие» [70,52].

Толерантность - широкое понятие и включает гендерную толерантность; поколенную; социальную; конфессиональную; толе­рантность в сфере безопасности; этническую толерантность [49, 53].

Толерантность в поликультурной среде – это миролюбие, терпимость к этническим, религиозным, политическим, конфессиональным, межличностным разногласиям, признание возможности равноправного существования «другого» [48, 26].

Г.Н. Волков, М.О. Кураков, В.К. Шаповалов [62,69] затрагивают проблемы особенностей содержания образования, которые определяются поликультурной средой. Высказываются версии о необходимости введения в спектр задач общего образования новых компонентов, обусловленных многонациональностью российского государства. В.К. Шаповалов [97,18] подчеркивает необходимость включения в содержание образования трех взаимозависимых компонентов:

1. обеспечение личности возможности самоидентификации в качестве представителя того или иного этноса;

2. создание условия для вступления личности в равноправный диалог с имеющимся поликультурным окружением;

3. обеспечение включения личности в современные мировые цивилизационные процессы.

Поликультурная среда предназначена для создания педагогически благоприятного взаимообогащения малой и доминирующей культур, в результате чего происходит становление и самоопределение личности. Оно означает учет культурных, воспитательных и образовательных интересов этнических меньшинств в условиях плюралистической культурно-национальной среды и ведущей роли культуры основного этноса. В поликультурной среде идет взаимное обогащение больших и малых этносов без ущемления последних в духе идеалов демократического гражданского общества.

Поликультурная среда развивает межкультурную компетенцию, которая основывается на знании основополагающих ценностных оснований иной культуры, во многом не признавая идею классового подхода в структурировании культур.

Американская Ассоциация Педагогов Колледжей дала следующее определение поликультурной среды: это среда, ценностью которой является плюрализм культур [48,17]. Поликультурная среда ориентирует школы на культурное обогащение всех детей и подростков, на разработку программ, направленных на сохранение и расширение культурного плюрализма. Поликультурная среда признает различие в культуре как факт жизни общества, это подтверждает, что это культурное разнообразие является ценным ресурсом, который следует сохранять и приумножать. Поликультурная среда базируется на знании и понимании различий в культуре. Более важным здесь является признание различий в культуре разных людей, а эффективная учебно-воспитательная программа делает равенство культур реальным и значимым.

Формирование личности в поликультурной среде - это процесс освоения подрастающим поколением этнической, общенациональной (российской) и мировой культуры в целях духовного обогащения, развития планетарного сознания, формирования готовности и умения жить в многокультурной полиэтнической среде.

Основы поликультурной среды: культура, воспитание миролюбия, глобализма; интеграционные процессы в образовании, педагогическая и регионально-этническая культура народа, уважение к каждому этносу с его специфическим менталитетом.

Поликультурное образовательное учреждение, по мнению Карповой Е.М. – это не просто институт формирования знаний, умений, навыков и организации воспитательного влияния педагогов на учеников, а пространство их совместной жизнедеятельности, в котором осуществляется соединение общекультурного, социального, собственно образовательного и личностного начал [90,27].

Высшей ценностью поликультурной среды является человек, личность учащегося, а главный смысл и цель образования должны быть связаны с его развитием, социально-педагогической поддержкой, защитой индивидуальности, культуросообразным воспитанием, созданием условий для творческой самореализации.

По мнению А.Н. Джуринского формирование толерантной личности – процесс взаимодействия и взаимовлияния культур в рамках одного государства [48,13].

В рамках нашей работы важно определиться с понятием «этническая толерантность».

Под этнической толерантностью, по мнению В.Н. Гурова, понимается отсутствие нега­тивного отношения к иной этнической культуре, а точнее — нали­чие позитивного образа иной культуры при сохранении позитив­ного восприятия своей собственной. Это значит, что этническая толерантность не является следствием ассимиляции как отказа от собственной культуры, а представляет собой характеристику ме­жэтнической интеграции, для которой характерно «принятие» и позитивное отношение к своей этнической культуре и этническим культурам групп, с которыми данная группа вступает в контакт. Такое понимание адекватности группового восприятия базируется на постулате ценностного равенства этнических культур и отсут­ствия в этом плане преимущества одной культуры перед другой [96, 19].

В.А. Корташев определяет этническую толерантность как терпение, снисходительность к чему либо. Этническая толерантность – способность индивида проявлять терпимость к образу жизни представителей других этнических общностей, групп и личностей, их поведению, этническим традициям, обычаям, чувствам, мнениям, идеям, верованиям [27,105].

Этническая толерантность понимается как сложное установочное образование личности. Она выражается в терпимости к чужому образу жизни, чужим обычаям, традициям, нравам, иным чувствам, мнениям и идеям. В соответствии с Декларацией принципов толерантности, принятой ЮНЕСКО в 1995 году, толерантность определяется как ценность и норма гражданского общества, проявляющаяся в праве быть различными всех индивидов гражданского общества; обеспечение устойчивой гармонии между различными конфессиями, политическими, этническими и другими социальными группами; уважении к разнообразию различных мировых культур, цивилизаций и народов; готовности к пониманию и сотрудничеству с людьми, различающимися по внешности, языку, убеждениям и верованиям [46,12].

Подлинная толерантность является ценным нравственным ка­чеством развитой личности, то есть личности, которая имеет свои ценности и интересы и готова, если понадобится, их защищать, но вместе с тем с уважением относится к воззрениям и ценностям других людей.

Педагог Н.В. Мольденгауэр дает следующее определение толе­рантной личности: «Это моральное качество личности, характеризующее терпимое отношение к другим людям, независимо от их этничес­кой, национальной либо культурной принадлежности, терпимое отношение к иного рода взглядам, нравам, привычкам; необходи­мо по отношению к особенностям различных культурных групп или к их представителям» [76,14].

Толерантность как качество личности, противопоставляется стереотипности и авторитаризму, считается необходимым для успешной адаптации к новым социальным условиям. Излишне упрощая явления окружающего мира, люди, не обладающие данным качеством, проявляют категоричность, оказываются неспособными к изменениям. В связи с этим выделяются два аспекта этнической толерантности:

- внешняя толерантность (к другим) - убеждение, что они могут иметь свою позицию, способны видеть вещи с иных (разных) точек зрения, с учетом разных факторов;

-  внутренняя толерантность (к неопределенности) – способность к принятию решений и размышления над проблемой, даже если не известны все факты и возможные последствия [6,19].

Толерантность – это качество личности, в котором проявляется непосредственное или опосредованное взаимодействие двух или более человека и эти люди чем-то отличаются друг от друга. Толерантным считается тот человек, который относиться к отличному от него человеку без внутреннего протеста, принимая его таким, какой он есть. Толерантное отношение основывается на способности к сопереживанию или стремлении к взаимопониманию, которое может быть основой для толерантного поведения [25, 87].

Толерантность, как качество личности подростка воспитывается в процессе установки учащегося на культурный выбор, утверждение возможности исповедать свою национальную, народную культуру, признание права на существование и развитие культуры других народов и этносов [56,85].

Формирование толерантной личности в поликультурной образовательной среде – это процесс целенаправленного, систематического формирования позитивного отношения к собственной этнической группе в сочетании с позитивным отношением к другим этническим группам [51, 32].

Е.И. Шлягина понимает формирование толерантной личности как процесс целенаправленного систематического формирования у личности установочного образования, выражающееся в терпимости к чужому образу жизни, чужим обычаям, традициям, нравам, иным чувствам, мнениям и идеям. Толерантность личности не может изучаться изолированно от процессов этнической идентификации, так как все этнопсихологические феномены являются гранями одного це­лостного явления - этнической вариативности личности [96, 67].

Б.З. Вульфов определяет формирование этнической толерантности как систематическое воздействие на развитие спо­собности человека (или группы) сосуществовать с другими людьми (сообществами), которым присущи иные менталитет, образ жизни [22, 250].

Формирование этнической толерантности представляет собой сложный и достаточно длительный процесс, охватывающий все время обучения в школе.

Проведя контент-анализ подходов ученых к понятию толерантность можно сделать вывод о том, что толе­рантность – это качество личности, проявляющееся в терпимость к чужим мнени­ям, убеждениям и поведению, к критике другими своих действий.

Толерантность в поликультурной образовательной среде выступает как социально-педагогическая характеристика, проявляющаяся в готовности личности и этнических общностей взаимодействовать с представителями других этнических групп и выражающаяся в их взаимной тер­пимости на основе признания и принятия различий, существую­щих между ними и их культурами, а также понимания и уважения иного образа жизни.

Толерантность – это качество личности характеризующееся:

• наличием ценностей и интересов;

• готовность защищать свои ценности и интересы;

• самоутверждением, не требующим унижение или уничтожение кого-то дру­гого.

Формирование этнической толерантности – это процесс формирования личностных качеств, выражающиеся в формирование нравственных ценностей, терпимости к чужому образу жизни, обычаям, традициям и нравам.

Формирование личности в поликультурной среде - это процесс освоения подрастающим поколением этнической, общенациональной и мировой культуры в целях духовного обогащения, формирования готовности и умения жить в многокультурной среде.