3.3. Организация совместной деятельности социальных педагогов и учеников по формированию толерантной личности подростков в условиях поликультурной образовательной среде
Последним, заключительным этапом в реализации программы «Школа толерантности» является совместная деятельность социальных педагогов и учащихся-подростков по разработке и принятию Кодекса толерантности школы [Приложение 7]. В данном мероприятии принимали участия 10 социальных педагогов и участники экспериментальной группы.
Кодекс (лат. codex — книга) — законодательный акт, содержащий систематизированные нормы какой-либо отрасли, нескольких отраслей или части отрасли права [51,17].
Кодекс толерантности школы – нормативный документ образовательного учреждения, главным принципом которого является уважение всех участников образовательного процесса [26,18].
Цель разработки Кодекса толерантности – определить модели эффективного поведения в поликультурной образовательной среде [26,58].
Цель Кодекса толерантности школы заключается не в том, чтобы повлиять на мнения и личные ценности человека, а в том, чтобы для всех участников образовательного процесса была характерна твердая общность принципов, определяющих уникальный облик поликультурной образовательной среды.
Цель проведения круглого стола:
Знакомство его участников с законодательной базой данной проблемы;
Научение подростков дискутировать, четко и правильно выражать свои мысли, применять факты как доказательство;
Формирование навыков группового общения;
Развивать речь и логического мышление;
Кодекс толерантности школы, разработанный подростками – важное условие социально-педагогической программы формирования толерантной личности в поликультурной образовательной среде.
Совместное занятие учащихся и социальных педагогов проходило в форме круглого стола, что давало участника возможность общаться на равных, обмениваться информацией с позиций объективной заинтересованности; формировать умений вести дискуссию, доказывать и защищать свои принципы, признавая право на существование разнообразных мнений и взглядов на проблему.
Перед началом проведения круглого стола участникам было предложены выполнить упражнение, посвященное этническим стереотипам и предрассудкам, которое проходило в несколько этапов:
а) Участникам предлагалось написать по пять качеств типичных представителей следующих этнических групп: русский, финн, еврей, чеченец, цыган. И оценить каждое качество: положительно и отрицательно.
б) После завершения индивидуальной работы организуется обсуждение содержания стереотипов и их эмоциональной окрашенности.
Оценка соотношения отрицательных и положительных характеристик в стереотипах показывает, что лишь два образа окрашены отрицательно - это стереотипы чеченца и цыгана.
в) Следующий этап работы - переформулирование отрицательных качеств. Работа проходила на примере стереотипов чеченца и цыгана. Участникам предлагается найти другие эпитеты, выражающие те же названные качества, но либо нейтрально, либо позитивно.
г) Далее организуется дискуссия по следующим вопросам: Как вы думаете, почему именно такие качества приписали этническим группам? Можно ли утверждать, что разные этнические группы действительно отличаются друг от друга? Насколько стереотипы отражают реальность? От чего это зависит?
Проведенный опрос участников показал следующие результаты.
Диаграмма №12
Полярность стереотипов у участников занятий.
Полученные данные говорят о положительной оценке финна и еврея, русский занимает третье место, что характеризует низкую полярность стереотипов.
После проведения данного задания респонденты приступили к разработке Кодекса толерантности:
Работа экспериментальной группы совместно с социальными педагогами школы по изучению нормативных документов, составления примерного плана Кодекса толерантности школы и разработка эмблемы толерантности;
Корректировка и внесение дополнений в Кодекс толерантности школы совместно с ученическим самоуправлением;
Утверждение Кодекса толерантности школы педагогическим советом.
Перед началом занятия участникам были озвучены законы проведения Круглого стола:
уважай противника не повышай тона;
не начинай со слов " Вы не правы:", " Я не согласен:…";
в основе спора должны лежать факты и логика;
запрещаются категорические оценки типа;
неуместно огульное не согласие или согласие;
запрещаются высокомерные ответы;
запрещается отвлечение оппонента от предмета спора;
психологическое давление на оппонента, громко унижающий тон.
На первом этапе подросткам и социальным педагогам было предложено ознакомится и проанализировать Декларацию принципов толерантности, принятой в 1995г. [46], где прописаны понятия толерантности, уровни толерантности, обязанности стран участников, социальные аспекты, понятия «расовая дискриминация», «национальные меньшинства» и т.д. Участникам надо было выбрать статьи, которые, на их взгляд, должны войти в Кодекс толерантности школы. Все участники круглого стола проявляли заинтересованности и активно участвовали в обсуждениях. При анализе преамбулы участникам задавались следующие вопросы: какие обстоятельства принимались во внимание при ее составлении? что, по мнению авторов Декларации, является основой толерантности? какие документы являлись основополагающими для разработки и принятия Декларации принципов толерантности?
Разбирая основные положения Декларации, участники круглого стола отвечали на такие вопросы как: означает ли толерантность терпимость ко всему? Кто как понимает выражение «толерантность- это гармония в многообразии»? Толерантность – это моральный долг, политическая или правовая потребность? Можно ли рассматривать толерантность как условие разрешения конфликтов и нахождения компромиссов?
В статье 3 особый акцент делался на причины крупномасштабной миграции, перемещения населения. Подростки и социальные педагоги объясняли, почему необходима толерантность как в отношениях с близкими, так и в отношениях и на уровне сообщества.
Участникам было предложено высказаться о том, что делает и что может делать образовательное учреждение и лично каждый для поддержки мигрантов, беженцев. Особо остро обсуждали проблему того, нужно ли опасаться того, что беженцы и мигранты могут занять лучшие рабочие места. Негативные суждения в адрес беженцев и мигрантов (работников торговли) высказывали социальные педагоги, но подростком удалось их переубедить в том, что «приезжие» не являются конкурентами гражданам РФ и, в частности, жителям Москвы.
При анализе статьи 4 «Воспитание» ударение ставилось на методы воспитания толерантности, можно ли обучать толерантности различные возрастные и социальные группы.
После совместно обсуждения участники написали преамбулу и две статьи Кодекса толерантности школы: статья 1 «Способствовать улучшению успеваемости, дисциплины и порядка, формированию школьной культуры, налаживанию учебно-образовательного процесса и культурного досуга учащихся», статья 2 «Способствовать созданию единых ценностных ориентиров Школы, созданию и сохранению традиций, соблюдению этических норм и правил общения»
В ходе обсуждений большую активность и заинтересованность проявляли подростки. Они приводили примеры, предлагали пути разрешения проблемных ситуаций. Социальные педагоги лишь время от времени включались в работу.
Следующим этапом работы группы было разработка эмблемы Кодекса толерантности. Каждому участнику выдавались по листу ватмана, краски и кисточки. После того как все выполнили данное задание каждый демонстрировал свой рисунок, поясняя почему именно его эмблема должна быть символом Кодекса толерантности школы. Проведя групповую дискуссию, подростки и социальные педагоги решили объединить три наиболее понравившихся эмблемы в одну.
Следующим этапом данной работы являлось презентация Кодекса толерантности школы на собрании школьного самоуправления, на котором было внесено несколько дополнений – дописаны 1 пункт в 1 статью: «быть сопричастными к программам, проектам, делам и планам Школы» и 2 пункта во 2 статью: «Создавать, беречь и развивать традиции, демонстрировать верность традициям Школы, города, России» и «Соразмерять свои идеи и цели с ценой их достижения и реальными возможностями, не ущемляя чьих либо интересов». Эмблема Кодекса толерантности школы была принята единогласно.
Кодекс толерантности школы был утвержден на педагогическом совете. Так же было принято решение о праздновании Международного дня толерантности 16 ноября.
После реализации совместной деятельности было проведено повторное диагностирование с целью изучения полярности стереотипов участников.
Диаграмма №13
Полярность стереотипов у социальных педагогов.
После опроса социальных педагогов получены следующие результаты: русские используют 12% негативных характеристик, финнов - 8%, чеченцев - 22%, евреев - 17%, цыган - 25%.
В стереотипе русского 67% всех названных качеств положительные, 14% отрицательных характеристик и 19% нейтральных описаний.
В стереотипе финна доминируют положительные характеристики – 47%, 35% - нейтральные и 18% негативных.
В образе чеченца превалируют нейтральные характеристики - 39% из всех названных; меньше положительных качеств - 35% и 26% негативных.
В стереотипе еврея преобладает позитивных качеств - 49%, 25% негативных и 26% нейтральных характеристик.
Из всех названных характеристик цыгана 55% отрицательных, 25% положительных и 20% нейтральных.
Диаграмма №14
Полярность стереотипов в контрольной группе.
У участников контрольной группы динамика понижения полярности стереотипов не отмечена.
Диаграмма №15
Полярность стереотипов в экспериментальной группе.
У участников экспериментальной группе также наблюдается положительная динамика: русские используют 18% негативных характеристик, финнов - 13%, чеченцев - 22%, евреев - 10%, цыган - 22%.
В стереотипе русского 62% всех названных качеств положительные, 17% отрицательных характеристик и 21% нейтральных описаний.
В стереотипе финна, чеченца и еврея превалируют положительные характеристики – 42%, 40% - нейтральные и 18% негативных.
Из всех названных характеристик цыгана 45% отрицательных, 32% положительных и 23% нейтральных.
После участия подростков в занятиях изменилась эмоциональная окрашенность образов предложенных в анкете этнических групп. Причем содержание стереотипов осталось, в основном, прежним, однако для обозначения качеств типичных представителей этнических аутгрупп участниками стали меньше использовать отрицательные характеристики (29% по сравнению с 40% до тренинга), называя чаще нейтральные и позитивные. Качественный анализ также показал существенное уменьшение количества предрассудочных суждений. Эти изменении, в определенной мере, связаны с работой, направленной на понимание школьниками механизмов этнического стереотипизирования и осознание изменение собственных стереотипов.
Полученные результаты говорят о том, что в экспериментальной группе и у социальных педагогов уменьшились негативные характеристики всех представленных групп, повысились нейтральные и позитивные.
Совместная деятельность социальных педагогов и подростков по формированию толерантной личности в поликультурной образовательной среде является более эффективной благодаря включённости в деятельность обоих сторон. Их статусы «выравниваются». В совместной деятельности по формированию толерантной личности в поликультурной образовательной среде, учащиеся и социальные педагоги действуют на равных, совместно, и только благодаря их слаженной работе они могут достигнуть высоких результатов.
Вывод по главе:
Основными формами, позволяющими сформировать толерантную личность в поликультурной образовательной среде, являются: мини-лекции, дискуссии, ролевые игры, упражнения, ИЗО-терапия и т.д.
Проведенные пресс-конференции, методические семинары, дискуссионные занятия и круглый стол благоприятно сказались на теоретических знания и практические умения социальных педагогов о формировании толерантной личности в поликультурной образовательной среде.
Совместная работа по разработке и принятию Кодекса толерантности школы, является эффективной, благодаря включённости в деятельность, как подростков, так и социальных педагогов. В совместной деятельности по формированию толерантной личности в поликультурной образовательной среде, подростки и социальные педагоги действуют сообща, совместно и только благодаря их гармоничной работе они могут добиться положительных результатов в данном виде деятельности.