Тема 9. Ідея “прогресу”. Контекстуалізація

1.Динаміка культури визначається:

а) повним запереченням попередніх традицій;

в) поступовим розвитком нового;

с) революційними змінами цінностей;

д) повторенням тих самих циклів;

е) діалектичним поєднанням всього названого вище.

2.Культуролог Е. Тейлор виділяв у культурі такі періоди:

а) первісність, рабовласництво, феодалізм, капіталізм, комунізм;

в) дикунство, варварство, цивілізація;

с) зародження, розквіт, занепад;

д) прометеївська доба, культури давнини, «осьовий час», науково-технічна доба;

е) жодний з перерахованих.

3. А. Тойнбі розглядає динаміку культури як:

а) поступове вдосконалення культурних систем;

в) регресивний розвиток культурних систем;

с) локальний розвиток цивілізацій;

д) хвильовий розвиток соціокультурних систем;

е) пасіонарний розвиток соціокультурних систем.

4.Філософ К. Ясперс виділяв у культурі такі періоди:

а) первісність, рабовласництво, феодалізм, капіталізм, комунізм;

в) дикунство, варварство, цивілізація;

с) зародження, розквіт, занепад;

д) прометеївська доба, культури давнини, «осьовий час», науково-технічна доба;

е) жодний з перерахованих.

5. Культура класифікується за споживачем на:

а) матріархальну, патріархальну;

в) регресивну, прогресивну, стагнаційну, репресивну;

с) міфологічну, релігійну, наукову;

д) масову, елітарну;

е) рабовласницьку, феодальну, капіталістичну, комуністичну.

6. Семантика вивчає:

а) знакові системи;

в) смисли знакових систем;

с) процеси комунікації;

д) взаємодію знаків;

е) відношення знаків до їх користувачів.

7. Концепція культурно-історичних типів належить:

а) М. Данилевському і О. Шпенглеру;

в) Е. Тейлору і Дж. Фрезеру;

с) К. Леві-Стросу і Ж.Барту;

д) З. Фрейду і К. Юнгу;

е) А. Тойнбі і К. Ясперсу.

8. Соціологічними вважаються визначення поняття «культура», які:

а) підкреслюють, що культура є сукупністю матеріальних та духовних цінностей, які створюються людиною в процесі її життєдіяльності;

б) у своїй основі мають тезу про протилежність феномену культури природі;

в) характеризують культуру як стійкі вірування, цінності і норми поведінки, що організують соціальні зв’язки.

9. Аксіологічними вважаються визначення поняття «культура», які:

а) у своїй основі мають тезу про протилежність феномену культури природі;

б) підкреслюють, що культура є сукупністю матеріальних та духовних цінностей, які створюються людиною в процесі її життєдіяльності;

в) розглядають культуру як форму самореалізації людини у всій її багатоманітності.

10. Онтологічними вважаються визначення поняття «культура», які:

а) у своїй основі мають тезу про протилежність феномену культури природі;

б) підкреслюють, що культура є сукупністю матеріальних та духовних цінностей, які створюються людиною в процесі її життєдіяльності;

в) розглядають культуру як форму самореалізації людини у всій її багатоманітності.

11. Креаціоністський підхід до проблеми походження людини і культури означає:

а) зародки життя були перенесені на Землю із космічного простору;

б) людина і культура - результат божественного творіння;

в) природне вдосконалення людини та її культури.

12. Підхід до дослідження культури з погляду ціннісного її змісту:

а) гедоністичний; б) аксіологічний;

в) комунікативний; г) діалогічний.

13. Способи збереження, розподілу та використання культурних цінностей:

а) постають однією із суттєвих ознак культури;

б) не мають суттєвого значення для культури.