12 Фiлософiя Платона: теорiя iдей, пiзнання,соально-полiтинi погляди. Аналшз проблематики праi Платона Держава

Наиболее выдающийся философ классического этапа философии Древней Греции - Платон (427-347 гг. до н.э.). Платон был представителем афинской рабовладельческой аристократии. В возрасте 20 лет случайность пересекла дороги жизней Платона и Сократа. Сократ становится учителем Аристотеля. После того как Сократ был осужден, Платон покидает Афины и ненадолго переселяется в Мегару, после чего снова возвращается в родной город и активно принимает участие в его политической жизни. Платон впервые в истории создает академию. До нашего времени дошла информация о 35 философских трудах Платона, большинство из которых были изложены в форме диалога.

Вершиной и основой всего он считал идеи. Материальный мир - лишь производная,тень мира идей. Лишь идеи могут быть вечными. Идеи - есть истинное бытие, а реальные вещи - это бытие кажущееся. Выше всех других идей Платон ставил идеи красоты и добра. Платон признает движение, диалектику, которая является результатом конфликта бытия и небытия, т.е. идеи и материи. Чувственное познание, предметом которого является материальный мир, выступает у Платона как вторичное, несущественное. Истинное познание - это познание, проникающее в мир идей - познание разумное. Душа вспоминает идеи, с которыми она встречалась и которые она познала в то время, когда еще не соединилась с телом, душа бессмертна.

Философия Платона - это учение о самостоятельном существовании идей как общих и родовых понятий. Прекрасный, материальный космос, собравший множество единичностей в одно нераздельное целое, живет и дышит, весь наполнен бесконечными физическими силами, но управляется законами, находящимися вне его, за его пределами. Они составляют особый надкосмический мир - мир идей. Увидеть их можно не физическим зрением, а умственным, мысленно. Идеи, управляющие Вселенной, первичны. Они определяют жизнь материального мира. Мир идей находится вне времени, он не живет, а пребывает, покоится в вечности. И самая высшая идея идей - это абстрактное благо, тождественное абсолютной красоте.

Основные философские принципы платонизма: 1) Идея вещи есть смысл вещи. 2) Идея вещи есть такая цельность всех отдельных частей и проявлений вещи, которая уже не делится на отдельные части данной вещи и представляет собою в сравнении с ними новое качество. 3) Идея вещи есть та общность составляющих её особенностей и единичностей, которая является законом для возникновения и получения этих единичных проявлений вещи. 4) Идея вещи невещественна. 5) Идея вещи обладает своим собственным и вполне самостоятельным существованием, она тоже есть особого рода идеальная вещь, или субстанция, которая в своем полном и совершенном виде существует только на небе или выше неба.

Платон создал теорию общего как закона для единичного, теорию необходимых и вечных закономерностей природы и общества, противостоящую их фактическому смешению и слепой нерасчленённости, противостоящую всякому донаучному пониманию. Именно эта сторона учения Платона об идеях в значительной мере обусловила его тысячелетнюю значимость в истории человеческой мысли.

В своем сочинении "Государство" Платон строит модель исправленного и улучшенного человеческого общества.

Диалог Платона, состоящий из 10 книг. Писался, по видимому много лет, поскольку на нем заметны отпечатки различных настроений Платона. Первую книгу большинство исследователей относят к раннему периоду творчества Платона (иногда этот период называют “фрасимах”), 2-10 книги относятся к зрелому периоду (завершены к 374 г. до н. э.). Главные действующие лица: Сократ, Кефал, Главкон, Азимант и Полемарх. Диалог развивает единую тему: о справедливости. С этой точки зрения его можно разделить на 6 частей. '/ '

В 1-й части (кн. 1) - постановка вопроса о справедливости и невозможность его разрешить традиционного сократовского определения понятий.

Во 2-й части собеседники приходят к необходимости найти особый метод исследования: мысленный эксперимент.

В 3-й части (кн. 2 - 4): поскольку справедливость и несправедливость явственней проявляется не в отдельном человеке, а в государстве, и поскольку государство и чел. душа имеют аналогичные строения, Сократ предлагает очерк идеального государства: побудительная причина создания государства - многообразие материальных нужд человека и невозможность их удовлетворить в одиночку; каждый член общества обязан выполнять только то дело, к которому он пригоден; необходимо защищать гос-во, а для защиты необходимо особое сословие сторожей; Всех жителей "идеального" государства разделяет на три класса: Низший класс - объединяет людей, которые производят необходимые для государства вещи или способствуют этому; в него входят самые разные люди, связанные с ремеслом, земледелием, рыночными операциями, деньгами, торговлей и перепродажей - это земледельцы, ремесленники, торговцы. Внутри этого низшего класса также существует четкое разделение труда: кузнец не может заняться торговлей, а торговец по собственной прихоти не может стать земледельцем. Второй и третий класс - классы воинов-стражей и правителей-философов, определяется уже не по профессиональным, а по нравственным критериям. Нравственные качества этих людей Платон ставит гораздо выше нравственных качеств первого класса. Три сословия граждан: правители - философы, стражи, земледельцы и ремесленники соответствуют 3-м частям души: разумной, эффектной и вожделеющей или трем добродетелям: мудрости, мужества и сдержанности. 4-я добродетель - справедливость - есть выполнение каждым соответствующей ему в гос-ве функции.

В 4-й части (кн. 5 - 7) - попытка указать средства, позволяющие воплотить идеальное государство в жизнь: общность жен и детей у стражей, особое воспитание стражей, отсутствие у них личной собственности. Во главе гос-ва должны стоять правители - философы, от природы способные познавать бытие и истину. Философы охраняют стальных людей от порока, каким является любое нововведение в государстве Платона. Не менее важно и то, что благодаря философам правление и вся жизнь "идеального" государства будет построена по законам разума, мудрости, там не будет места порывам души и чувствам. Путем сравнения с пещерой Сократ показывает, насколько трудно обратиться к созерцанию идей прекрасного, справедливого и доброго; однако это необходимо правителям гос-ва, а направить их к этому могут искусство счета, геометрия, астрономия, музыка и диалектика.

В 5-й части (кн. 8-9) рассмотрено несправедливое общественное устройство (тимократия олигархия, демократия, тирания). Тимократия- власть честолюбцев еще сохранила черты "совершенного" строя. В государстве такого типа правители и воины были свободны от земледельческих и ремесленных работ. Большое внимание уделяется спортивным упражнениям, однако уже заметно стремление к обогащению, и 'при участии жен" спартанский образ жизни переходит в роскошный, что обуславливает переход к олигархии. В олигархическом государстве уже имеется четкие разделение на богатых (правящий класс) и бедных, которые делают возможной совершенно беззаботную жизнь правящего класса. Развитие олигархии, приводит к ее перерождению в демократию. Демократический строй еще более усиливает разобщенность бедных и богатых классов общества, возникают, восстания, кровопролития, борьба за власть, что может привести к возникновению наихудшей государственной системы - тирании. Тирания. Если некое действие делается слишком сильно, то это приводит к противоположному результату. Так и здесь: избыток свободы при демократии приводит к возникновению государства, вообще не имеющего свободы, живущего по прихоти одного человека - тирана. |

6-я часть показывает, что справедливые счастливее несправедливых, т.к. они получают большее и более подлинное удовольствие в этой и загробной жизни.

В “Государстве” развито учение Платона об обществе и гос-ве, бытии и познании, изложены этические, психологические, педагогические знания. Через весь трактат проходит параллель души и гос-ва, глядя на идеальный образец гос-ва человек должен задуматься над тем, как устроить самого себя. Однако Платон нарушает собственное условие мысленного эксперимента, рассматривая возможность осуществления идеального государства, пытается осуществить его в действительности (поездка на Сицилию), что отличает также его учеников и последователей (Аристотель, Цицерон, Марк Аврелий).