Морфологические классификации

Подразумевают, что религии в своей истории проходят ряд последовательных стадий развития, каждая из которых имеет четкие характеристики.Морфологические классификации также называют эволюционными.

Родоначальник морфологических классификаций - Э. Тайлор ("Первобытная культура").

Классификация Тайлора имеет следующий вид:

Культ предков, характерный для первобытных обществ, объясняется верой в существование духов умерших.

Фетишизм - поклонение предметам, которым приписывается магическая или сверхъестественная сила, возникает благодаря ассоциативной связи в первобытном мышлении определенных вещей или мест с духами.

Идолопоклонство - образ (идол) рассматривается как символ духа или божества.

Тотемизм - вера в существование связи между отдельными группами людей и определенными духами, которые являются хранителями этих групп. Весь мир населен духовными сущностями.

Политеизм - исчезает интерес к отдельным божествам или духам, их сменяют "специализированные" божества, каждое из которых представляет целый класс сходных духовных реальностей.

Монотеизм - вера в высшее и единое божество.

Феноменологические классификации

Пример: классификация голландского ученого Г. ван дер Леу ("Феноменология религии")

Классификация Г. ван дер Леу

Содержание религиозной жизни:

объект религии - то, на что направлены религиозные чувства и действия;

субъект религии- душа, где объединены свещеннослужитель, священная община и священное в человеке;

субъект и объект в их взаимодействии;

мир, пути к миру и цели мира;

формы религии.

Классификация:

религии уединенности и полета (древний Китай и деизм 18 века);

религии борьбы (зороастризм);

религия покоя не имеющая конкретной исторической формы, но обнаруживающаяся в любой религии в форме мистицизма;

религия беспокойства, или теизм, которая также не имеет конкретной формы, но проявляется во всех религиях;

динамика религий в отношении к другим религиям (синкретизм и миссионерство);

динамика религий в отношении внутреннего развития (пережитки и реформации);

религия силы и формы (Древняя Греция);

религии бесконечности и аскетизма (религии Индии за исключением буддизма);

религия ничто и сострадания (буддизм);

религия воли и послушания (иудаизм);

религия величия и унижения (ислам);

религия любви (христианство).

Не существует ни одной классификации религий, которая бы выдерживала любую критику и соответствовала бы всем целям, которые ставит пеерд собой религиоведение.

Самый плодотворный подход к предмету, вероятно, состоит в использовании множеств разнообразных классификаций одновременно.

Критерии к классификациям религий

Классификации не должны быть субъективными и предвзятыми; их предметами должны быть сущностные и типические черты религиозной жизни; должны представлять как общие черты, так и особенности и уникальности религиозных форм; должны отражать динамику религиозной жизни.

38. Первобытная культура сыграла значительную роль в развитии человечества Именно с этого культурно-исторического периода началась история человеческой цивилизации, формировался человек, зарождались такие формы человеческой ду уховности, как религия, мораль, искусство.

С развитием материальной культуры, орудий труда, повышением значения коллективных форм труда развивались элементы духовной культуры, в частности мышление и речь, возникали зародыши религии, идеологических у представлений, появились в праобщины и некоторые элементы магии и зародыши искусства: волнистые линии на стенах пещер, изображение контура руки Однако большинство ученых называет это протомистецтво натуральной образот ворчать деятельностью.

Формирование общинно-родового строя способствовало развитию духовной жизни первобытного человека Сутки ранньородовои общины характеризовалась заметными успехами в развитии речи, основ рациональных знаний

Еще недавно считалось, что языки наименее развитых групп человечества имеют очень незначительное лексический запас и почти лишены общих понятий Однако дальнейшее изучение этого вопроса показало, что лексикон н даже самых отсталых племен, например аборигенов Австралии, насчитывает не менее 10 тыс. слов Выяснилось также, что в этих языках преобладают конкретные, детализированные определения, есть у них и слова, передаю во содержание общих понятий Так, у аборигенов Австралии есть обозначение не только различных пород деревьев, но и деревья вообще, не только разных видов рыб, но и рыбы вообщегалі.

Особенностью примитивных языков является неразвитость синтаксических форм В устной речи даже самых народов, в отличие от их письменности, фразы также обычно состоят из мизерного количества сли ив.

Источником знаний первобытного человека была его трудовая деятельность, во время которой накапливался опыт, прежде об окружающей природе Значительно расширились практические отрасли знания Человек овладела простейшие способы лечения переломов, вывихов, ран, змеиных укусов, других заболеваний Люди научились считать, измерять расстояние, исчислять время, разумеется, довольно примитивно Так, первоначально существовали три - Припять обозначений числовых понятий Большие расстояния измерялись днями пути, меньше - полетом стрелы или копья, еще меньше - длиной конкретных предметов, чаще различных частей человеческого тела: ступни, л иктя, пальца Отсюда - названия древних мер длины, как пережиток сохранились во многих языках: локоть, фут, дюйм и т.д. Время исчислялся лишь сравнительно большими отрезками, связанными с расположением небо есних тел, сменой дня и ночи, с природно-хозяйственными сезонамезонами.

Даже самые отсталые племена имели довольно развитую систему передачи на расстояние звуковых или зрительных сигналов Письменности не было вообще, хотя у аборигенов Австралии уже появились зародыши пиктограф фиї.

Образцы изобразительного искусства эпохи ранньородовои общины известны по многочисленным археологическими памятниками: графическими и живописными изображениями животных, реже растений и людей, на-скальными рисунками тв Варин и людей, охотничьими и военными сценами, танцами и религиозными церемониям.

В устном творчестве раньше развились предания о происхождении людей и их обычаи, подвиги предков, возникновения мира и различные явления природы Вскоре появились рассказы и сказки

В музыке вокальная или песенная форма предшествовала инструментальной Первыми музыкальными инструментами были ударные устройства из двух кусков дерева или натянутого куска кожи, простейшие щипковые инструменты и, прототипом которых, вероятно, были тетива лука, различные трубы, флейты, свирелии.

К древнейших видов искусства принадлежат танцы Первобытные танцы были коллективными и очень образными: имитация (чаще в масках) сцен охоты, рыболовства, военных столкновений и т.д.

Наряду с рациональным мировоззрением возникла религия в таких ранних, первобытных своих формах, как тотемизм, фетишизм, магия, анимизм

Тотемизм - это вера в тесную связь между человеком или какой-то родовой группой и ее тотемом - определенным видом животных, реже растений Род носил имя своего тотема, и члены рода верили, что произошли от общих с с ним предков, находящихся с ним в кровном родстве тотемы не поклонялись Его считали отцом, старшим братом и т.д., который помогает людям рода Люди, со своей стороны, не должны уничтожать свой тоте м, наносить ему какой-то вред Вообще тотемизм был своеобразным идеологическим отражением связи рода с его природной средой, связи, осознавался в единой понятной в то время форме к ровно родстванення.

Фетишизм - вера в сверхъестественные свойства неодухотворенный предметов, в то, что они могут как-то помогать человеку Таким предметом - фетишем - может быть определенное орудия труда, дерево, камень, а позднее специально изготовленный культовый предметомт.

Магия - вера в способность человека особым образом воздействовать на других людей, животных, растений, явления природы Не понимая настоящего взаимосвязи определенных фактов и явлений, ошибочно толкуя случайные совпадения, пе ервисна человек считал, что с помощью особых слов и действий можно вызвать дождь или поднять ветер, обеспечивать успех охоты или сбора, помогать или вредить людям зависимости от назначения м Агия делилась на несколько видов: производственную, охранительную, любовную, лечебнону.

Анимизм - вера в существование души и духов

С развитием верований и усложнением культа их выполнения нужны были определенные знания, умения, опыт Важнейшие культовые действия стали играть старейшины или определенная группа людей - колдуны, шаманы

Духовной культуре ранньородовои общины было свойственно тесное переплетение рациональных и религиозных представлений Так, излечивая рану, первобытный человек прибегала и к магии Протинаючы копьем изображение животного, она одновременно практиковалась в приемах охоты, показывала их молодые, \"магически обеспечивала\" успех следующей делупної справи.

С усложнением производственной деятельности первобытного человека увеличивался запас ее позитивных знаний С возникновением земледелия и скотоводства накапливались знания в области селекции - искусственного отбора Найко орисниших сортов растений и пород животн.

Развитие математических знаний обусловил появление первых средств для счета - связки соломы или кучки камней, шнуров с узелками или нанизанными на них раковинами

Развитие топографических и географических знаний обусловил создание первых карт - обозначений маршрутов, нанесенных на кору, дерево или кожу

Изобразительное искусство поздненеолитической и энеолитических племен в основном было достаточно условным: вместо целого изображалась определенная характерная часть предмета Распространился декоративный направление, т.е. прик крашання прикладных вещей (особенно одежды, оружия и домашней утвари) художественной росписью, резьбой, вышивкой, аппликацией и т.п. Так, керамику, которую в раннем неолите не украшали, в позднем неолите в рнаментувалы волнистыми линиями, кругами, треугольниками тощщо.

Эволюционировала и усложнялась религия С накоплением знаний о собственной сущности и окружающую природу первобытное человечество меньше отождествляли себя с последней, а все больше осознавало зависимость в от неизвестных ему добрых и злых сил, которые казались сверхъестественными Формировались представление о борьбе доброго и злого начал Силы зла люди пытались умилостивить, добрым силам стали поклоняться как пост ийним защитникам и заместителям рододу.

Изменился смысл тотемизма Тотемные \"родственники\" и \"предки\" стали объектом религиозного культа

Одновременно с развитием родового строя и анимизма зародилась вера в духов умерших прародителей рода, помогающие ему Тотемизм хранился в пережитках (например, в тотемных названиях и эмблемах родов), а но не как система религиозных верований Именно на этой анимистических основе начал образовываться культ природы, олицетворялось в образах различных духов животного и растительного мира, земных и небесных сиил.

С возникновением земледелия связано появление культа выращиваемых растений и тех сил природы, от которых зависело их рост, особенно Солнца и Земли Солнце считалось оплодотворяющим мужским началом, Земля - ??с заплиднюваним женским Цикличность животворного влияния Солнца обусловила возникновение у людей представление о нем как о духе плодородия, умирает и воскресаає.

Как и на предыдущей стадии развития, религия отражала и идеологически закрепляло выдающуюся хозяйственную и общественную роль женщины Развился материнско-родовой культ хозяек и хранительница семейного в очаги Вероятно, тогда зародился известный в некоторых развитых народов культ женских предков-праматери Большая часть духов природы, и среди них прежде дух Матери-Земли, выступала в образе ж к и имела женские имена Женщины, как и раньше, часто считались основными, а у некоторых племен даже исключительными носителями тайных знаний и магических си сил.

Развитие земледелия, особенно ирригационного, что требовало точного определения сроков полива, начала полевых работ и т.п., способствовал упорядочению календаря, совершенствованию астрономических наблюдений ь Первые календаре обычно основывались на наблюдениях за изменением фаз Месяця.

Необходимость оперировать большими числами и развитие абстрактных представлений обусловили прогресс математических знаний Сооружение укреплений, таких транспортных средств, как телега и парусный корабль, способствовали раз свитка не только математики, но и механики А при сухопутных и морских походов, связанных с войнами, накапливались астрономические наблюдения, знания по географии и картографии Войны стимулировали развитие медицины, а особенно хирургии: врачи ампутировали поврежденные конечности \"делали пластические операцииоперації.

Медленнее развивались зародыши обществоведческих знаний Здесь, как и ранее, господствовали тесно связаны с религией мифологические представления о чудесной природе всех основных явлений хозяйственной, общественной т и идеологической жизни Именно в это время были заложены основы правовых знаний Они отделились от религиозных представлений, обычного права Это хорошо видно на примере первоначального (и раннеклассового) судо водства, в котором решающую роль часто играли нереальные обстоятельства, например \"знамение свыше\" Для того, чтобы появилось такое знамение, применялись испытания клятвой, освященной пищей, ядом При этом считалось, что виновный погибнет, а праведный останется живизалишиться живим.

Возведение оборонительных сооружений и рассчитанных на тысячелетия усыпальниц положило начало монументальной архитектуре Отделение ремесла от земледелия способствовало расцвету прикладного искусства Для потребностей в военно-племенной знати создавались ювелирные украшения, дорогая оружие, посуду, нарядную одежду В связи с этим распространились художественное чеканки, тиснения металлических изделий, а также техника эмали, инкруста ция драгоценными камнями, перламутром и т.д. Расцвет художественной обработки металла, в частности, выразился в известных скифских и сарматских изделиях, украшенных реалистичными или условными изображениями людей, т Варин, рослислин.

Из других специфических видов искусства следует отметить героический эпос Шумерская эпос о Гильгамеше и эпический раздел Пятикнижия, \"Илиада\" и \"Одиссея\", ирландские саги, \"Рамаяна\", \"Калевала\" - эти и мн Гато других классических образцов эпоса, возникших в основном в эпоху разложения родового строя, донесли до нас упоминания о бесконечные войны, героические подвиги, отношения в обществгероїчні подвиги, відносини у суспільстві.

К устного народного творчества начали проникать классовые мотивы Поощряемые военно-племенной знатью певцы и сказители прославляли ее благородное происхождение, военные подвиги, богатство

Во время разложения первобытнообщинного строя возникали и развивались адекватные новым условиям жизни формы религии Переход к патриархату сопровождался становлением культа мужских предков-покровителей С п распространением земледелия и скотоводства утвердились сельскохозяйственные культы плодородия с их эротическими обрядами и человеческими жертвами, широко известными образами духов, которые умирают и воскресают Отсюда и в определенной степени ведут свое начало древнеегипетский Осирис, финикийский Адонис, греческий Дионис и, наконец, Христотос.

С усилением племенной организации и образованием союзов племен утвердился культ племенных покровителей, племенных вождей Некоторые вожди оставались объектом культа и после своей смерти: считалось, что они и становятся влиятельными духами, которые помогают своим соплеменникам.

Началось выделение профессиональной умственного труда Такими профессионалами прежде становились вожди, жрецы, военачальники, затем - певцы, рассказчики, постановщики театрализованных мифологических представлений, знахари, знатоки обычаев Выделение профессиональной умственного труда значительно содействовало развитию и обогащению духовной культурри.

Вершиной развития духовной культуры первобытного общества было создание упорядоченного письма

Это происходило путем постепенного превращения пиктографического письма, передавало лишь общее содержание сообщений, на письмо1, состоящее из системы иероглифив2, в котором точно фиксированные знаки оз значалы отдельные слова или слоги Таким было древнейшее иероглифическое письмо шумеров, египтян, критян, китайцев, майя и других народев.

Многие явлений современной жизни возникли именно в первобытном обществе Через такую ??важнейшую особенность этого этапа истории человечества его изучения имеет не только познавательное \"но и мировоззренческое значение

39. В парадигме политеизма мир представляется в виде иерархии различных божеств, обладающих большей или меньшей властью, имеющих свой облик, как правило антропоморфный, и свою определённую сферу управления в природе и обществе.Пантеон богов представляет собой сложную систему взаимоотношений, где божества имеют собственные пристрастия, характер, вступают в отношения друг с другом и имеют специфическую сферу влияния. Сфера деятельности каждого божества отделена от сферы деятельности других. Например, в Древней Греции Посейдон — бог водной стихии, Гея — богиня земли; в социальной сфере — Гермес — бог торговли, славянский Велес — бог скотоводства и т. д. Во главе пантеона обычно стоит верховный бог, но не единственный (монолатрия), в отличие от монотеизма. Как правило, этим богом является бог солнца (в древнеегипетской, славянской и шумерской мифологии), хотя встречаются и исключения — в римско-греческой мифологии верховным богом был, соответственно, Зевс или Юпитер, который являлся богом грома, грозы, молнии и погоды вообще. В рамках политеизма поклонение племенным богам не исключает признания богов других народов.

Теоретическим обоснованием политеизма является мифология.^[3] Поэтому исследования политеизма тесно связаны с изучением мифов, которые представляют собой свод сказаний о богах и героях. Различают теогонические мифы — мифы о происхождении богов и космогонические — мифы о происхождении мира. В первобытных и традиционных обществах миф, повествующий о происхождении вселенной и человека, о возникновении социальных институтов, о культурных приобретениях, о жизни и смерти, выполняет функции религии, идеологии, философии, истории и науки. Первобытный миф — это простая, образная и часто поэтическая схема мира, объясняющая и предписывающая определенный способ существования в нём.

Религиозная практика политеизма (его ритуалы) направлена на установление контакта с божеством и получение от него какой-либо помощи в обмен на приношения (жертвоприношение) со стороны человека.^[4] Знание законов взаимодействия с богами и умение применять их на практике дает власть над окружающей реальностью. Утверждение власти над реальностью с помощью ритуала — это магизм. Политеизм магичен по своей сути, поскольку мир богов не является трансцендентным, он растворен в природе; поэтому любая хозяйственная, военная или политическая деятельность человека входит в соприкосновение с тем или иным богом и правильный ритуал обеспечивает успешность такой деятельности. Поскольку ритуал есть повторениесакрального акта сотворения мира, как и каждое действие — повторение перводействия бога-демиурга, миф утверждает данную реальность как абсолютно значимую. Ничему новому, никакой инициативе, спонтанным актам в этой реальности нет места. Поэтому политеистическое общество является традиционным обществом, в котором любое развитие и изменение не имеют ценности.