2. Низшая фаза коммунистического общества – эксплуататорских классов нет,

классово-политическое насилие делается ненужным, но государство сохраняется.

3. Высшая фаза – с полной победой рабочего класса происходит отмирание

государства, общество организует производство на основе свободной и равной

ассоциации производителей. Коммунизм – высокоорганизованный, гармоничный,

планомерно развивающийся союз свободных людей с единым, научно обоснованным

руководством.

Орудие руководства – публичная власть, воплощенная в системе соответствующих

учреждений.

Создатели научного коммунизма не предусматривают конструирования в

постбуржуазном обществе правового государства, отвергают принцип разделения властей,

не говорят о необходимости сохранения политического и идеологического плюрализма.

51. Политические и правовые учения Мора

Английский социалист Томас Мор (1478-1535) в своей «Утопии» описал

идеальное коммунистическое государство, построенное на принципе отрицания частной

собственности. «Где только есть частная собственность, там вряд ли возможно

правильное и успешное течение государственных дел» (Т. Мор). Утопия Мора – укор

существовавшему тогда обществу с социальным неравенством. В Утопии все, и земля, и

производимая продукция, общественное, нет ничего частного. Производственную

структуру утопийского общества составляет семейно-ремесленная организация труда.

Сельскохозяйственные работы ведутся на началах трудовой повинности, которую обязаны

отбывать все граждане. Рабочий день длится 6 часов. Особые должностные лица следят за

тем, как работают утопийцы.

Утопийцы живут, не зная нужды, люди в Утопии пребывают в достатке, однако

связано это, прежде всего, с сокращением потребностей. Так, например, все ходят в

одинаковой одежде, простой и грубой.

Однако есть в этом государственно-организованном обществе и рабы,

выполняющие неприятные работы (например, чистка сортиров), ими становятся

военнопленные и преступники, однако рабство не является наследственным.

Должностные лица выбираются ежегодно из старейшин, умудренных жизненным

опытом. В целом в Утопии учреждается «смешанное правление»

Как и в любой другой социалистической утопии, у Т. Мора государственная армада

нависает над человеческой личностью, фактически уничтожая сферу ее частной жизни.

Все должны быть одинаково счастливы и одинаково бедны. Само слово «утопия» стало

нарицательным для обозначения подобных неосуществимых проектов

52. Бентам и его учение

Иеремия Бентам (1748-1832) — основатель теории утилитаризма и современного

либерализма, решительный противник теории естественного права. Он считал, что все

должно быть подчинено «принципу полезности» и выше всего ставил интересы личности,

«разумного человека», которые отождествлял с интересами общества. Последние

рассматривались им как простая совокупность индивидуальных интересов. Именно забота

каждого о самом себе позволяет, с точки зрения Бентама, достичь через политику

«наибольшего счастья наивозможно большего числа членов общества». Такой должна

быть естественная цель любого правительства. А идущую еще от Локка концепцию

естественного права он признавал абсурдной, ибо закон — не вечное и неизменное

природное установление, а средство изменения условий общественной жизни и

достижения свободы и счастья.

В основе возникновения государства, по Бентаму, лежит не общественный договор,

а насилие и привычка. Он выступал против характерного для концепции естественного

права разделения права и закона, считая реальным правом только законодательно

установленное государством. Для него признание естественных прав личности и, в

частности, французской Декларации прав человека и гражданина 1789 г. — неразумный и

страшный путь к анархии и разрушению политического порядка. Согласно Бентаму,

каждый закон — зло, ибо означает нарушение свободы; но это — неизбежное зло,

поскольку иначе невозможно обеспечить порядок и безопасность, а прежде всего -

частную собственность. И. Бентам решительно отстаивал такие либеральные ценности,

принципы и идеи, как законность, гражданская безопасность, свобода личности,

расширение избирательных прав, представительное правление, свобода торговли, борьба с

колониализмом и агрессивными войнами и т.д.