23. Религия

мировоззрение, основанное на вере в существование «священного» начала, являющегося основой существования мира и человека, но недоступного для его понимания. Религия - один из наиболее неудобных для науки предмет исследования. Причина этого заключается в том, что она, религия, неразрывно связана с верой в сверхъестественное. Этим сверхъестественным в развитых религиях является Бог. Если Бога нет, как утверждают атеисты, то у науки при изучении религии, нет предмета изучения, то есть - нет самого Бога. А если Бог есть, в чем убеждены верующие, то Бог, как существо сверхъестественное, не может стать для науки предметом исследования, поскольку она, наука, занимается только исследованием естественных явлений.

Религия как тип мировоззрения.

В религиоведении на сегодняшний день существует несколько десятков определения религии. Некоторые исследовали как из числа верующих, так и из числа неверующих, даже считают, что дать определения религии невозможно и не нужно. Но дать религии хоть какое-то изначальное определение религии необходимо и возможно. В мире нет и не может быть таких вещей и явлений, которым нельзя было дать определение. В этом отношении наш язык велик и всемогущ. Уже в сами слова: "Волк", "Волнение", "Бесконечность" присутствует определения наших понятий и представлений. По нашему мнения наиболее точным - и в научном плане и в плане нашего рассмотрения вопроса - является такое определение:

Религия - это тип мировоззрения, в основе которого лежит вера в Бога.

В духовной жизни общества и верующих религия выполняет все те функции, которые выполняет и мировоззрение вообще.

Попытка проигнорировать или ликвидировать религиозное мировоззрение - это попытка проигнорировать и ликвидировать личность верующего вообще. Религиозное мировоззрение верующего может изменяться и заменяться, но личность человека - повторим, поскольку это очень важно! - не может быть без мировоззрения. Если мы берем человека как такового, мы должны воспринимать его с наличествующим у него мировоззрением.

Мировоззрение верующего не исчерпывается элементами религиозного мировоззрения. В органической связи с верой в Бога находятся его же, верующего, культурологические, моральные, научные и другие знания и убеждения. В духовной жизни верующего вне религиозные элементы, будучи таковыми, вступают - и не могут не вступать! - в конфликт с содержанием веры в Бога. Внутренний конфликт создаёт психологический дискомфорт, который понуждает верующего к "согласованию" его веры в Бога с другими элементами своей духовной жизни. В каждом отдельном случае это совершается то ли нахождением гармонии между верой в Бога и других элементов духовной жизни, то ли приспособления первых ко вторым, то ли уступками с одной и другой стороны. Как бы то ни было, а верующий человек ( а на его месте - всякий и каждый) не может успокоиться до тех пор, пока не выйдет из дискомфортного состояния.

Религия как социальный институт

О социальной значимости религии в мире говорят следующие статистические данные о числе верующих в начале XXI века: из 6 млрд населения земного шара более 4 млрд – верующие. Причем около 2 млрд исповедуют христианство.

Православие внутри христианства занимает третье место после католицизма и протестантизма. Ислам исповедуют чуть больше 1 млрд, иудаизм – более 650 млн, буддизм – более 300 млн, конфуцианство – около 200 млн, сионизм – 18 млн, остальные исповедуют другие религии.

Социология религии уделяет большое внимание выяснению социальных функций, которые выполняет религия в обществе. В результате социологи сформулировали различные точки зрения на религию как социальный институт.