29 Технооптимизм и технопессемизм технического развития цивилизации.

(слабо нужен еще материал)

Техника - это часть нашей жизни, она наша культура, наши искусство и наука, политика, индустрия. Она обнаруживает важные показатели человеческих ценностей. Но порой, человек в погоне за вездесущей техникой сталкивается с распадом культурных ценностей своего мира. Культ техники - явление противоречивое и неоднозначное, в то же время оно является могущественным средством социального освобождения и духовного обогащения человека, а то, какую функцию оно будет нести обществу, зависит от него. Современное общество неотделимо от техники.

Отношение человека к миру техники неоднозначно. Так, до наших дней дошли идеи недоверия, враждебности к технике - технофобии. «Бунт машин» -расхожая тема в современном массовой культуре.

В противоположность технофобии, технопессемизму выступает техноптимизм. Технооптимисты (технологические оптимисты) подчеркнуто выражают веру во всемогущество научно-технического прогресса самого по себе. Трубадуры подобных идей с восторгом переносят на человечество и личность характеристики, присущие машинам и механизмам. Старый тезис материалистов XVIII в. «человек есть машина», облекается в модную электронно-кибернетическую, компьютеризированную терминологию: современных людей сменят «киборги», где живое плюс техническое дадут какой-то новый сплав. Такое упоение техническими перспективами опасно и антигуманно.

Все работы в области философии техники можно расположить на условной шкале от крайнего технопессимизма, предрекающего тотальную глобальную катастрофу уже к концу века, до столь же крайнего технооптимизма, доказывающего, что наука и техника помогут успешно решить все технические, экономические, социальные и политические проблемы человечества еще в нынешнем веке, что XXI век принесет "постиндустриальное процветание" без каких-либо серьезных социально-экономических и социально-политических преобразований. Примерами крайнего технопессимизма могут служить книги Р. Гейлбронера (Исследование перспектив человечества, 1974) или упоминавшиеся выше "Пределы роста" группы Д. Медоуза, примерами технооптимизма — книги В. Феркисса (Будущее технологического общества, 1974) или Г. Кана и его сотрудника А. Винера (Следующие 200 лет, 1967). Однако "центр тяжести" этой мысленно построенной шкалы из года в год неуклонно смещается к пессимистическому полюсу, убедительно свидетельствуя о нарастающей тревоге научной общественности за судьбы человечества. Сегодня человечеству должна быть чужда технологическая мифология, стремление все и вся «машинизировать». Человек и человечество - это не машина, не техническая система. Не человечество технично, а техника человечна. Она воплощает и выражает в себе то, что извлечено человечеством из мира, то, что утверждает в мире его собственную мощь и разум.

Прогресс техники привел сегодня к оскудению духовной жизни, к биологическим и психологическим перегрузкам, к представлению о человеке как придатке машины. И все рассуждения о том, что мы переходим от техногенной цивилизации к «пост-индустриальному» или «информационному» обществу, остаются в рамках привычного технократического мышления, так как не учитывают ценностное измерение технического прогресса.

1Шубин В.И., Пашков Ф.Е. Культура. Техника. Образование. Учебное пособие для технических университетов. Днепропетровск, 1999.

2Рожанский И.Д. Древнегреческая наука. // Античная культура и современность. М., «Наука», 1983

3Койре А. Очерки истории философской мысли. М., «Прогресс», 1985

4Зверев А. Величие Блейка. // Уильям Блейк. Избранные стихи. М., 1982