2. Санкхья.

3. Ньяя.

4. Вайшешика.

5. Веданта.

38. Исходное понятие философии буддизма:

1. Страдание.

2. Желание.

3. Надежда.

4. Вера.

5. Любовь.

39. Целью учения буддизма является:

1. Познание всего сущего.

2. Познание абсолютного начала.

3. Не навредить живому.

4. Следование деваяне («путь богов»).

5. Достижение нирваны

40. Философское учение, предлагающее человеку восьмеричный путь спасения:

1. Джайнизм.

2. Даоцисзм.

3. Буддизм.

4. Неокантианство.

5. Экзистенциализм.

41. Отличие буддизма от других мировых религий:

1. Буддизм – экзистенциальная философия.

2. Философия буддизма в своей основе предполагает дуализм.

3. Буддизм отражает материалистическую тенденцию развития философской мысли.

4. В буддизме отсутствует идея бога–творца и понятие бессмертия души

5. Количество последователей буддизма значительно превышает представителей других религий.

42. Для древних китайцев высшей силой, управляющей всеми процессами на земле, является:

1. Бог.

2. Космос.

3. Природа.

4. Бытие.

5. Небо.

43. Древнейшие национальные философские учения Китая:

1. Даосизм, конфуцианство.

2. Чань-буддизм, номинализм.

3. Неодаосизм, неокунфуцианство.

4. Христианское учение, марксизм.

5. Легизм, натурфилософия.

44. Согласно даосизму информация о всей вселенной заложена в:

1. Мировом порядке вещей.

2. Каждом человеке.

3. Только лишь в законах природы.

4. Любом живом существе.

5. Любой материальной вещи.

45. Субстанциональные начала в древнекитайской философии:

1. Ветер, небо, металл, земля, вода.

2. Дерево, вода, огонь, металл, земля.

3. Дерево, воздух, огонь, ветер, небо.

4. Вода, воздух, огонь, металл, земля.

5. Вода, огонь, земля, небо, воздух.

46. Дао означает:

1. Космос.

2. Поднебесная.

3. Красота.

4. Умеренность.

5. Путь, закон мироздания.

47. Учение инь и ян отражает:

1. Предопределение судьбы.

2. Волю неба.

3. Строгую необходимость всего сущего.

4. Всеобщий принцип двойственной природы вещей.

5. Причинно-следственные отношения.

48. Китайский философ, выходец из школы «служилых людей»:

1.Чжуан-цзы.

2. Лао-цзы.

3. Сюнь-цзы.

4. Конфуций.

5. Мэн-цзы.

49. Автор концепции «благородного мужа» в Древнем Китае:

1. Лю-цзы.

2. Лао-цзы.

3. Сюнь-цзы.

4. Хань-Фей.

5. Конфуций.

50. Древнекитайский философ, создатель концепции идеального человека:

1. Лао-цзы.

2. Ян Чжу.

3. Сюнь-цзы.

4. Конфуций.

5. Мэн-цзы.

51. Даосский мудрец предпочитает:

1. Читать стихи.

2. Говорить притчами.

3. Говорить.

4. Петь

5. Молчать.

52. Основное понятие легизма:

1. Фа (закон).

2. Ци (энергия).

3. Дао (путь).

4. Ли (ритуал).

5. Жэнь (человеколюбие).

53. В социальной этике Конфуция личность является:

1. Высшей ценностью и целью развития государства.

2. Индивидом, который «создает» себя сам.

3. Самодостаточной личностью.

4. Причиной и исходным пунктом всех социальных перемен.