Оглавление

Введение …………………………………………………………………..……..

Глава 1 Культура как компонент внешней политики Франции……..

………..... ....

1.1 Этапы становления государственной культурной политики Франции……

1.2 Франкофония как неотъемлемая часть французской внешней культурной политики ………..

Глава 2 Основные направления внешней культурной политики Франции на современном этапе ……

2.1 «Движение влияния» на рубеже ХХ и ХХI вв...............................

2.2 Новые культурные акции «сезоны культур»……………………

Заключение.........................................................................................................

Cписок используемых источников...............................................

Введение

Культурная политика – это направление политики государства, связанное с планированием, проектированием, реализацией и обеспечением культурной жизни государства и общества. Таким образом внешняя культурная политика государства подразумевает те же задачи, только реализованные на международном уровне, тем самым формируемые определенный имидж государства и оказываемые своеобразное влияние на все культурные процессы цивилизации. В данной работе, этот процесс будет рассмотен на примере Франции. Будут изложены и проанализированы ключевые аспекты формирования и действования внешней культурной политики во временном отрезке в 200 лет.

Основной задачей данной работы является проанализировать основные черты внешней культурной политики Франции, рассмотреть наиболее важные этапы становления государственной культурной политики, роль явления франкофиния в культурной составляющей этой страны, а таже выявить проблемы, круги интесов и основные направления внешней культурной политики Франции в историческом отрезке и еще подробнее в современном периоде.

Глава 1 Культура как компонент внешней политики Франции

Среди проблем, связанных с изучением современной культурной политики в различных странах мира, важным является анализ культурологических и исторических основ ее формирования. Этот способ способствует углублению понимания социальных и культурных истоков, определяющих специфику восприятия места и функций культуры в социальном развитии, следовательно, ложатся в основу базовых формулировок ценностей, целей, приоритетов как государственной, так и внешней культурной политики. В настоящее время многие государства уже поняли, что культурный обмен между странами является неотъемлемой частью развития человечества, и что для решения международных проблем недостаточно учитывать только экономические и политические выгоды - требуется осуществлять международный культурный диолог, через который идет взаимопонимание различных народов и наций. В связи с чем следует говорить об образовавшемся феномене внешней культурной политики, которая находится в дипломатическом арсенале множества стран.

1. Этапы становления государственной культурной политики Франции

Культурная политика представляет собой непрерывную цепь усилий и мер со стороны государства по защите, сохранению и развитию национального культурного достояния и вовлечению в культурный процесс широких слоев населения; судить о ее результатах следует не по той или иной доктрине, а по тому видному месту, которое, в итоге, культура данной страны занимает в сознании своего народа и в мировой сокровищнице духовных ценностей. Культурная политика как целенаправленная деятельность государства по сохранению и защите национальной культуры является сугубо французским «изобретением» и феноменом, берущим свое начало в глубине истории страны и сохранившим преемственность на протяжении веков. Культурная политика, на примере Франции, является эффективным инструментом формирования прочного национального самосознания и укрепления сплоченности нации и, следовательно, фактором сохранения национальной самобытности и независимости, в т.ч. в области внешней политики; в этом смысле она может служить позитивным примером для стран, заботящихся об укреплении своей национальной самобытности и независимости. В исторической эволюции французской культурной политики можно условно выделить пять этапов:

– Первый этап завершается франко-прусской войной 1870–1871 гг. Называют этот период периодом спонтан­ного и бурного мессианизма, универсализм французской культуры и языка, христианскую сущность; распространения республиканских идей Великой фран­цузской революция по всему миру; небывалого расцвета французской литера­туры и искусства , триумфа гумани­стических идей Просвещения Руссо, Декарта, Вольтера, Сен-Симона, Прудона, Огюста Конта, Дидро, Фурье; небывалой веры французов в то, что Франция – это духовный центр всего человечества. В то время французскую культуру за ее пределами представляли такие значимые фигуры эпохи, как Воль­тер – находившейся при дворе прусского короля Фридриха II; Жан-Жак Руссо, служивший секретарем французского посла в Венеции в 1743г.; Дени Дидро – при дворе Екатерины II в России в 1773–1775 гг. В 1803 г. будущий известный писатель Франсуа-Рене де Шатобриан по приглашению На­полеона Бонапарта стал французским дипломатом в Риме. Тесно была связана жизнь с дипломатией и таких извесных писателей как Стендаль и Ламартин.

Тесная связь между дипломатией и культу­рой во Франции завязалась еще в достопамятные времена и постоянно укреплялась. Неслучайно французский язык уже тогда стал придворным и дипломатическим языком Европы и, следова­тельно, естественным вектором французской культуры. Именно в этот промежуток времени «рас­пространение идей» стало константой внешней культурной политики Франции. Тогда же, особенно после провозглашения в 1789 г. Декларации прав чело­века и гражданина, окончательно определились и ее универсалистские амбиции.

– Второй этап, 1871–1919 гг., – период сбевающего, но рационального мессианизма. Ро­мантики во главе с Виктором Гюго с новой силой говорят о совпадении устремлений Франции и всей цивилизации. Характерно для этой эпохи поддержа­ние веры французского общества в универсализм французских идей. И это также эпоха распространения социалистических и либеральных идей, консенсуса французской элиты вокруг убеждения, что призвание Франции как суверенного государ­ства служить для других стран Европы и всего мира моделью общества свободы, а также соци­альной справедливости.

– Третий этап, 1919–1945 гг., – это период даль­нейшего ослабления политического, экономи­ческого и духовного влияния Франции в мире после Первой мировой войны и соответствен­но его мессианистских устремлений. Разрыв с ностальгическим «пассеизмом», распростране­ние в обществе демократических, марксистских, коммунистических, интернационалистских идей и настроений наряду с прежней приверженностью мессианизму таких видных писателей и мыслителей–гуманистов, как Тейяр де Шарден, Анатоль Франс, Селин, Мартэн дю Гар, Жюль Ромэн, Поль Валери, Андре Моруа. Далее следовал постепенный закат французской колониальной империи, активизация прагматической полити­ки культурных обменов. Начали открываться француз­ские культурные центры за границей. В 1919 г. в Барселоне и Неаполе, в 1933 г. – в Амстердаме, в 1924 г. – в Загребе, в 1937 г. – в Лиссабоне и Стокгольме. В 1930 г. был основан Французский институт в Киото. В период между 1929 и 1939 гг. были заключены первые соглашения о культурных обменах со мно­гими странами, в частности с Ираном, Авcтрией, Данией, Румынией и Швецией. Такие выдающиеся представители французской культуры как философ Анри Бергсон и физик Мари Кюри представляли Францию в Комиссии по культурному сотрудни­честву Лиги Наций. Не мало важно, что под председатель­ством Франции был учрежден Международный институт интеллектуального сотрудничества в 1924 г. Заметную роль во внешней культурной политике Фран­ции в 1920-1925 гг. сыграл ее руково­дитель, выдающийся дипломат Филипп Бертело, пользовашийся большим авторитетом в интеллектуальных кругах и связанный лич­ной дружбой с такими крупными писателями, как Жан Жироду, Поль Моран и Поль Клодель. Другой личностью, оставившей глубокий след во внешней культурной администрации был профессор Жан Маркс в 1933-1940 гг. Количество сотруд­ников культурной службы МИДа увеличилось в межвоенные годы с четырех до целой дюжины. Пришла эра понастоящему значимых и стабильных культур­ных обменов Франции с другими странами. Приоритетными направле­ниями этих усилий на Ближнем Востоке остава­лись Сирия и Ливан, на Дальнем Востоке – Китай, а в Центральной и Восточной Европе союзники Франции по Малой и Балканской Антанте – Румыния, Че­хословакия, Югославия. Начали появляться довольно широкие возможности для приема иностран­цев на обучение в самой Франции.

Приход к власти Муссолини, Гитлера, Салаза­ра и Франко погрузил Европу культуры в атмос­феру тревоги. Это придало внешней культурной политике Франции особое значение – ее деятели культуры встали в авангарде антифашистского движения. Одним из непосредственных свиде­телей утверждения антисемитизма и нацистской идеологии в Германии был будущий видный фран­цузский философ Раймон Арон. Во время оккупации из Франции в Америку эмигри­ровали многие деятели культуры, в том числе и многие русские литераторы, эмигрировавшие из России после Октябрьского переворота в 1917 .

Международная изоляция режима Виши росла, и связи ее культурной службы с внешним миром были практически оборваны. Один за другим за­крылись культурные центры Франции в Вене, Берлине, Праге, в странах, оккупированных Герма­нией. Закрылись даже культурные цен­тры в Неаполе и Флоренции.

– Четвертый этап, 1945-1955 гг., – период дальнейшего снижения политического, эконо­мического и морального влияния французского государства в мире, вызванного Второй мировой войной и окончательным распадом французской колониальной империи. Это период институали­зации культурной политики выразился в создании Гендирек­ции по культурным связям в МИДе в 1945 г. и ми­нистерства культуры в 1959 г. Это эпоха холодной войны, постепенного пово­рота Франции лицом к третьему миру , а также эпоха разрядки и мирного сосуществования между двумя противоположными мировыми системами.

- Пятый этап, с 1959 г. по наши дни. Историю современной культурной политики во Франции принято начинать с момента рождения V Республики 1959 г. когда к власти приходит генерал Ш. де Голль, несколько месяцев спустя в стране учреждается Министерство по делам культуры, которое на протяжении десяти лет возглавляет А. Мальро, блестящий писатель, публицист, теоретик культуры. На его работах «воспитывались» такие выдающиеся французские философы и писатели, как Альбер Камю и Жан Гренье. Эпоха А. Мальро считается апогеем французской культурной политики. Особые ее достижения связаны со значительным сближением культуры и народа, возвышением народа до уровня высокой культуры. В этих целях проводится демократизация и децентрализация высокой культуры, создается сеть домов культуры и молодежи и центров культурной деятельности, с помощью которых осуществляется ликвидация одиозного разрыва между центром и провинцией, и прежняя привилегия становится общим благом. Именно благодаря А. Мальро в этот период были обозначены главные приоритеты культурной политики Франции, которых в основном придерживались и придерживаются до сих пор все его последователи. Однако свое наиболее яркое и эффективное выражение культурная политика нашла в период правления президента-социалиста Ф. Миттерана в деятельности министра Жака Ланга, который, в частности, поставил перед собой цель увязать экономику с искусством и творчеством, эстетику с рациональным использованием новейших технических средств коммуникации и все это поставить на службу более широкому приобщению к культуре масс и распространению французской культуры в мире. То есть в этом смысле он пошел гораздо дальше социально-просветительской роли, которую культуре отводил Мальро. В мае 1995 года президентом Франции был избран голлист Жак Ширак. Начался последний в ХХ-ом веке семилетний срок президентского правления в этой стране (в последствии он был заменен пятилетним сроком). К этому моменту положение министерства культуры в структуре государственных учреждений Франции оставалось стабильным. За прошедшие 35 лет во главе этого ставшего престижным ведомства находились в основном государственные деятели первого плана, как правило, пользовавшиеся большим авторитетом у деятелей культуры. В главе показано, что для оптимального пересмотра и активизации государственной культурной политики в этот период следовало вновь сделать ее предметом общенациональной демократической дискуссии с прицелом на сохранение и укрепление некоторых традиционных инструментов этой политики и передачу ряда управленческих функций партнерам государства на местах ( регионам, департаментам, городам и коммунам). С этой целью в марте 1996 года была создана Комиссия во главе с видным администратором и реформатором культуры, действующим членом административного Совета телерадиокомпании РТЛ Жаком Риго. Доклад Комиссии Риго был представлен в октябре 1996 года и лег в основу последующих практических действий министерства культуры. В докладе нашло отражение беспокойство культурных кругов Франции о содержании культурной политики и, при всем значении децентрализации культурной власти, однозначно подчеркивалась насущная потребность в сохранении активной роли государства, во-первых, в деле сохранения культурного наследия, правовой регламентации культурной политики и внедрения новаций, а, во-вторых, в сфере финансирования культуры. В марте 2002 года Жак Ширак сроком на пять лет был переизбран на посту президента Республики. Министром культуры и коммуникации тогда был назначен близкий Шираку деятель - Жан-Жак Айагон (7 мая 2002 – 31 марта 2004). Это назначение было положительно воспринято миром культуры и искусства Франции. Утвержденное декретом от 15 мая 2002 года новое определение функций министерства культуры в сущности особой новизны не содержало, но тем не менее усиливало некоторые предыдущие положения, направленные на защиту и умножение национального культурного достояния Франции, защиту и сохранение ее культурного своеобразия. В частности, впервые был сделан акцент на более активной поддержке политики франкофонии и продвижения французской культуры за рубежом.

XXI в., наступившая эра циф­ровых технологий, глобализации, новейших средств массовой коммуникации поставили перед культурной ди­пломатией Франции новые, трудные задачи в конкурентной среде за влияние в мире.