Введення:
Скіфи, що мешкали на півдні Східної Європи у I тис. до н.е., відносяться до числа тих народів, ім’я котрих не тільки міцно врізалися в історію людства, але й практично завжди «на слуху» самих різних по віку, професії й освіті людей. Такою популярністю скіфи зобов’язані цілому ланцюжку неперевершених відкриттів курганів їх повелителів, який протягнувся з кінця XVIII в. та до наших днів. Знайдені в курганах скарби , серед яких знайдено справжні шедеври ювелірного мистецтва, не тільки бентежать уяву, але й зароджують різноманітні здогадки й домисли відносно зовнішнього вигляду скіфів, а також їх мови, образу життя та іншого.
Скіфська мова, судячи по деяким, словам, що дійшли до нас в інших мовах, відносилися до північноіранської групи індоєвропейської мовної сім’ї. З точки зору антропології скіфи належали до європеоїдної раси .
Проблему походження скіфів намагалося вирішити декілька поколінь дослідників. Не дивлячись на те, що з цього приводу висловили свою думку десятки авторів, бажаної ясності досягти не вдалося. Якщо спробувати класифікувати різні думки, огрублюючи їх при цьому, ми виявимо наступне. Одні дослідники припускали, що скіфи – це нащадки племен, які заселяли Північне Причорномор’я іще в епоху бронзи. На думку інших вчених, скіфи вторглися у Північне Причорномор’я зі сходу, та принесли з собою культуру, яка склалася в глибинах Азії і саме її ми звикли називати скіфською. Проте послідовники «автохтонної» теорії зазвичай допускали участь у формуванні скіфського етносу мігрантів із Заволжя, а прибічники «азіатської» гіпотези не відкидали вклад населення Північного Причорномор’я в утворенні скіфської культури. В останні роки зусилля деяких авторів були спрямовані на створення «компромісних» теорій. М.П.Грязнов думав, що участь у формуванні скіфської культури приймали різноманітні кочові племена Євразійських степів, які швидко переймали одне від одного досягнення в сфері військової справи, догляду за кіньми та прикладного мистецтва племен та північно-причорноморських Кіммерійців.
У східних районах євразійських степів беруть свої витоки і прадавні елементи скіфської культури, яка потім була привнесена своїми творцями в степу Східної Європи. Племена скіфів, що просунулися сюди, підкорили своїх попередників - кіммерійців, родинних їм по мові і способу життя. З часом переможці і переможені злилися в єдиний і багаточисельний народ, що отримав ім'я завойовників.
Скіфи вели кочовий спосіб життя, просуваючись зі своїми стадами і отарами по певних сезонних маршрутах у межах своїх земель. Для нас - нащадків осілих землеробів, само слово «кочівник» звучить декілька загрозливо. І це цілком зрозуміло, адже предки східних слов'ян в цілому і українців зокрема, Степи, що жили на рубежі, і Лісостепи, довгі століття були вимушені протистояти кочовій загрозі з півдня.
Але періоди воєн змінялися миром, а тривале життя слов'ян пліч-о-пліч з різними кочовими народами не могло не спричинити взаємопроникнення культур і традицій, виникнення певної спільності історичних доль. Так, наприклад, саме в надрах Скіфії зароджувалася слов'янська державність і пов'язані з нею інститути - недаремно слово «цар» має іранське коріння. Важливо і те, що кочівники які освоїли степовий «океан» були тією ланкою, яка сполучала між собою «острови» і «материки» осілих цивілізацій - пригадаємо хоч би Велику шовкову дорогу, яка йшла колись від кордонів Китаю до сучасної Італії.
Іншими словами, хоча сучасне населення України не є прямими нащадками скіфів ні в біологічному ні в мовному відношенні, скіфська історія є яскравою сторінкою нашої історії, а скіфська культура є частиною нашої "спадщини".
Актуальність теми: Актуальність теми дослідження зумовлена кількома чинниками. По-перше, скіфам належить провідне місце не лише у вітчизняній, а й у всесвітній (передусім близькосхідній та європейській) історії. По-друге, історія населення лісостепової Скіфії прямо пов’язана з формуванням перших слов’янських етнічних та соціально-політичних утворень. По-третє, ідеологія та культура Скіфії увійшли як важлива складова до європейської і, зокрема, слов’янської культур. Зі скіфами пов’язані перші достовірні свідчення виникнення державності в геопросторі сучасної України.
Мета і завдання дослідження: Узагальнити відомості дослідників які вивчали чи описували побут та господарство Скіфів.
Об'єкт і предмет дослідження: Артефакти та відомості що тим чи іншим чином відносяться до побуту чи господарства Скіфів.
Хронологічні та територіальні рамки: Дослідження проводилося у межах VII — III ст. до н. е. на землях Великого Євразійського Степу, тобто від степів сучасної України на заході й до сучасної Монголії та Китаю на сході. Більш детально досліджена територія Північного Причорномор’я.
Знахідки скарбу (ліпної кераміки, амфор, гончарного посуду, металевих предметів ужитку - ножів, щипців і ін.), кісток домашніх тварин, знарядь праці, будівельних залишків (жител, вогнищ, господарських ям) складають основну частину знахідок із скіфських похоронних пам'ятників і пам'ятників осілості. Скіфи були хорошими працівниками - умілими, винахідливими, зовсім не замкнутими в собі, а навпаки, відкритими і сприйнятливими до нововведень. Своєрідною оцінкою результатів їх повсякденної праці стало спорудження потужних похоронних пам'ятників, можливість вести багаточисельні і успішні війни, встановлення контролю над величезними територіями. Трудова діяльність скіфів матеріалізувалася в двох основних сферах - господарстві і побуті. Господарство окремих районів Скіфії було неоднорідним. У Степу домінувало кочове скотарство, в Лісостепу – землеробство. Разом із тим для частини населення Скіфії професією стала війна або торгівля.
Найбільш ранні згадки скіфів, датовані 70-мі роками VII ст до н.е., зафіксовані в клинописних джерелах Ассирії. Асархаддону, що займав в цей час (680-669 рр. до н.е.) престол Ассирії, доводилося, як і всім його попередникам, вести напружену дипломатичну і військову боротьбу за збереження панування Ассирії в Передній Азії, здійснювати виснажливі походи до Єгипту. Природно, що поява на північних кордонах Ассирії нового потенційного противника, яким були скіфські загони, які складалися з природжених лучників і неперевершених наїзників, не могли не викликати стурбованість у володарів Ассирії. Згідно даним документів Ассирії, скіфи спочатку проникли на територію розташованого в районі озера Урмія Манейського царства, та на чолі з Ішпакаею, підтримали останнє в боротьбі з Ассирією. Стурбовані обставинами, що склалися, ассірійці спробували привернути скіфів на свій бік. Зберігся запит Асархаддона до оракула бога Шамаша, чи буде вірний своєму слову Партатуа - «цар країни Ішкуза», якщо він отримає в дружини принцесу Ассирії.
Немало відомостей про Скіфію і скіфів залишили нам історики античності. З VII-VI століть до н.е. почалися регулярні стосунки греків з Північним Причорномор’ям, а з ними разом підвищився інтерес іонійських переселенців і купців до знов освоюваного краю. Звідси народилася література, що зберегла, на жаль, лише більш менш значні або зовсім малі уривки.
Перші відомості про скіфів, втім, не називаючи їх ім'я, дає Іліада. Вона забезпечує їх епітетами справедливих доїтелей кобилиць, що харчуються молоком. І в Одіссеї чується відгомін знайомства з кіммерійцями, частково сучасниками, частково попередниками скіфів в Криму і в українських степах, а вчена література греків вже в найраніших своїх творах класичного часу включає подекуди в суміші з сучасними їм даними географічні і етнографічні відомості з епосу аргонавтів і гомерівського епосу. Вивчення мандрів Одіссея показує, що оповіді про них спочатку мали на увазі море Егейське, потім частиною перенеслися на Чорне, а пізніше до берегів Сицилії і Італії залежно від нових знань, що повідомлялися мореплавцями грекам. У письменника VII ст. до н.е. Гесіода гомерівські доїтелі кобил прямо названі скіфами.
В кінці VII і початку VI ст окремі поети повідомляли про далекі береги Чорного моря і дивні землі на північ від нього. Реальність цих відомостей особливо помітна в тому вірші лесбоського лірика Алкея, з якого видно знайомство з Білим островом владики Скіфії Ахілла. В Сапфо є деякі відомості про окремі факти відносно Скіфії. Поети цього часу, зокрема Алкман, сприйняли, мабуть, немало з поеми про арімаспах, «однооких», викрадаючих в грифонів чи то уральське, чи то алтайське золото, написаною, ймовірно, в VII ст. Арістєєм з геллеспонтського міста Проконнеса. У нього, поза сумнівом, були відомості про торгівельну дорогу на північний схід, згадувалися народи і їх вдачі, і, нарешті, він повідомляв про останнє вторгнення скіфів в землі кіммерійців і про вигнання їх. Його відомості можливо лягли в основу праць пізніших логографів (вигадників в прозі) і істориків, хоча в них, судячи по відмінності з Арістєєм, відбилися інші джерела, що не дійшли до нас. Деякий вибух інтересів до далекої Скіфії на рубежі цих двох століть має пряме відношення до того, що саме в цей час створювалися перші колонії на Північному березі Понта і що тоді ж відбувалися останні вторгнення кіммерійців до Малої Азії, які досягли її іонійсько-лідійського побережжя.
Новий спалах інтересів до Скіфії і скіфів виникає у зв'язку з греко-персидськимі війнами, під час яких скіфи розглядалися як можливі союзники, а хліб, що йшов з берегів Скіфії, лише спорадично перехоплювався персами в протоках і відігравав значну роль в постачанні провізії до Еллади.
Серед письменників початку цієї епохи, тобто рубежу VI-V вв. до н.е., перш за все слід виділити Гекатея з Мілета, відомого в уривках у пізніших авторів. Його велика праця «Землеопис» відображає інтереси тодішньої Іонії до зовнішнього світу, а його уривки, що стосуються Скіфії, відображають велику увагу до різних місць заселеного греками побережжя. Він знав багато тубільних племен. У його кругозір в протилежність Геродоту увійшла не лише власне Скіфія, але і Північний Кавказ, на якому він не знає і не називає скіфських племен. Частина його відомостей стосується скіфів ще VII і VI вв. Він говорив і про останнє вторгнення скіфів в землі кіммерійців і, мабуть, дещо з розповіді про похід царя персів Дарія I до Скіфії узяте Геродотом у нього. Геродот з Галікарнасса (близько 484-425 рр. до н.е.), стосуючись історії скіфів, в різних місцях своєї праці про греко-персидські війни, а особливо в IV книзі детально освітлює географію і кордони Скіфії, походження Скіфів, їх звичаї і релігію, торгівельну дорогу на північний схід і вдачі північніших народів, що жили близьким до скіфського побутом, але інших по мові і що не входили в Скіфське царство. Все це викладено у зв'язку з походом Дарія до Скіфії в 515/14 рр. до н.е. В Геродота відображені також події ранньої історії скіфів, їх походів до Передньої Азії і аж до кордонів Єгипту в кінці VII і на початку VI ст до н.е. Сучасник Геродота і Фукидіда Геланник з Мітілен на Лесбосі написав цілу працю, що не дійшла до нас, «Скіфське». Від нього збереглися скупі, але істотні уривки. Він знав і європейську Скіфію, і її задонське продовження, тобто один з перших почав вживати її ім'я розширювально. Він приписує скіфам винахід заліза. Один з перших він ідеалізує їх вдачу і побут.1
У IV ст. інтерес до Скіфії дещо зменшився, поки не спалахнули війни македонських царів Філіппа і Олександра. Ефор (405-330 рр. до н.е.), історик і етнограф, відомий лише в уривках у пізніших письменників, особливо в Страбона; не дивлячись на ідеалізацію скіфів, він зберіг точне поняття про їх територію і дає цікаве зіставлення їх звичаїв звичаям савроматів.
Джерелом, де багато відомостей по географії і історії Скіфії, почерпнутих у попередніх авторів епохи Мітрідата і Юлія Цезаря, є Страбон (близько 63 р. до н.е. - 23 р. н.е.).
Хоча він дуже часто використовує термін «скіфи» для позначення сарматів, але у нього легко виділити ранні відомості об скіфів по Геродоту, Ефору і іншим авторам аж до Гекатея і Гомера.
Втім, у ряді випадків він віддає перевагу Геродоту інші джерела, як, наприклад, в питанні про напрямі торгівельної дороги через Скіфію, в розповіді про походи скіфів і кіммерійців до Передньої Азії і тому подібне
Після Страбона спогади про скіфів, здебільше фактично переплітаючись з реальними даними про сарматів, часто знаходять у вигляді екскурсів у грецьких і римських авторів епохи римської імперії.
Так, у натураліста Плінія Старшого (23-79 рр. н.е.), при загальній заплутаності його географії є нові відомості про деякі племена Скіфії епохи Геродота, наприклад про авхатах. Клавдій Птолемей зберіг для нас упереміж з новими даними стару номенклатуру річок, міст і племен, висхідних до власне «Скіфії» і до її історії до епохи Мітрідата.2
1. Геродот. История (скифские фрагменты) // Скифы: Хрестоматия. — М., 1992. — С. 38—83.
2. Латышев В. В. Известия древних писателей греческих и латинских о Скифии и Кавказе. — СПБ., 1893—1906. — Т. 1—2.
Розділ 1.Господарство Скіфів
1.1. Скотарство;
Головним заняттям скіфського населення довгий час було кочове скотарство. Скіфи, писав Геродот: «...не засновують ні міст, ні зміцнень, але всі вони будучи кінними стрілками, возять свої будинки з собою, отримуючи прожиток не від лугу, а від розведення худоби...». Кочове скотарство скіфів ґрунтувалося на розведенні і цілорічному утриманні просто неба стадних тварин (коней, овець, великої рогатої худоби). Протягом достатньо довгого часу, тобто весь період скіфської архаїки, цей вигляд господарства був пануючим на всьому Північному Причорномор’ї.
Велика рогата худоба була низькоросла, комола або короткорога. Скіфські коні також були невеликими, але відзначалися жвавістю і витривалістю: "Їх спочатку важко розігнати, – пише Арріан (ІІ ст. н. е.), – так що можна поставитися до них з повною зневагою, якщо побачити, як їх порівнюють з конем фессалійським, сицилійським, пелопоннеським, проте вони витримують які завгодно труднощі; і тоді можна бачити, як той прудкий, гінкий та баский кінь вибивається з сил, а ця малоросла й шолудива шкапа спочатку наздоганяє того, а потім залишає далеко позаду". Скіфи кочували великими групами, що відповідали певним підрозділам родоплемінної структури, їхні зимівники розташовувались у приморській смузі степу.
Але з середини V ст. до н.е. в долині Дніпра і на найближчих до неї ділянках степу починає виникати нова форма скотарства - напівкочова, що передбачала зимове утримання худоби в загородах з підгодівлею його твердими кормами. Тривалий час - аж до загибелі Великої Скіфії - ці два види скотарства співіснували, складаючи економічну основу політичного об'єднання іменованого Велика Скіфія. Відомостей про організацію господарства скотарства мало. Враховуючи особливе значення якості пасовищ, розташування водопоїв і особливості випасу коней і овець, можна передбачити, що основна спрямованість сезонних переходів кочівників - від вододільних пасовищ навесні і літом - в долини річок, на череневі і заплавні пасовища восени і зимою. Можливим місцем зимівлі кочівників була припойменна зона Дніпра. Не випадково Геродот писав, що Борисфен (Дніпро) «...представляє прекрасні і дуже багаті пасовища для худоби...» (IV, 53). Саме у цих районах по археологічних матеріалах просліджується виникнення перших зимівель скіфів, що потім перетворюються на стаціонарні поселення. На рубежі V-IV вв. до н.е. колись родючі пасовища Північного Причорномор’я під впливом непомірного випасу тварин і ряду інших негативних впливів людської діяльності погіршуються. Витовкування пасовищ, зване пасовищною дигресією, відбувається в першу чергу на вододілах. Це закономірний процес розвитку будь-якого кочового суспільства. Також закономірні і пошуки людиною кращих умов існування і спроби змінити господарство, пристосувавшись до нових умов. Так, на рубежі V і IV вв. до н.е. виникає напівкочове скотарство. У стаді напівосілих скіфів починає переважати велика рогата худоба, менше стає коней і овець. Кормову базу складають заплавні пасовища, використання яких не вимагає тривалих переходів. Починають виділятися особливі структури - еколого-економічні райони, що складаються з городища (центру), розташованого на перетині торгівельних шляхів, заселеної зони, в якій зосереджені неукріплені поселення і села, і зони фільтрації ресурсів з одиничними стоянками і багаточисельними похоронними пам'ятниками.1
Городищем було укріплене поселення, захищене земляним валом заввишки більше 2 м. Цим валом, перехідні до напівкочового способу життя скіфи як би відділялися від інших, закріплюючи за собою пасовища обширної заплави. За межами городища, на відстані 1-3 км. по берегах невеликих балок і над заплавою формується округа городища, що складалася з невеликих незахищених поселень, сіл, зимівель.
Оцінюючи в цілому скотарство степових скіфів, відзначимо, що ця галузь грає важливу роль на кожному етапі розвитку господарства степових скіфів. Змінювалися лише форма її організації - якщо в період скіфської архаїки існувало лише кочове скотарство, то в средньоскіфський період існують дві форми організації скотарства - кочова і напівкочова.2