Основные понятия культурологии

Формирование понятийной системы культурологии, обусловленность многообразия понятий многогранностью науки. Фундаментальные категории культурологии как основа построения культурологической теории.

Культура как способ и результат человеческой деятельности, ориентированный на обеспечение существования и развития общества и человека. Интерпретация смыслового значения понятия «цивилизация» в истории европейской мысли; соотношение понятий «культура» и «цивилизация». Понятие цивилизации в современной культурологической науке: цивилизация как социальная организация общественной жизни, охватывающая длительный период существования и основанная на единой культуре.

Морфология культуры; природное, антропологическое и социальное бытие культуры.

Понятие функций культуры; функциональный анализ, метод построения системы функций культуры.

Субъекты культуры и их устойчивые коллективы: личности, семьи, родственные кланы, социально-функциональные группы и коллективы, классы, касты, сословия, социумы, сообщества, социальные организмы, этносы, нации, человечество). Понятие культурной самоидентичности.

Понятие культурной картины мира (культурной модели мира, культурного образа мира) как совокупности устойчивых представлений о вселенной, о месте в ней человека, его отношений к себе и окружающим. Отличие культурной картины мира от научной, философской и религиозной. Культурная картина мира и ментальность.

Культурогенез как процесс возникновения и формирования культуры. Соотношение понятий «культурогенез», «культурная динамика» и «культурная модернизация».

Культурный код как вид информации, сохраняющийся и накапливаюшийся в обществе с помощью знаковых средств. Понятие языка и символов культуры. Межкультурные коммуникации.

Культурные ценности (материальные, мемориальные, художественные, идеологические, нравственные, религиозные, социальные блага, экзистенциальные ориентации и т.п.) и нормы (образцы, паттерны, правила, стандарты, каноны, мораль, этика, эстетика, стиль, мода и т.п.), культурные традиции и обычаи.

Миф, религия, искусство и наука как основополагающие институты культуры. Социальные институты культуры: культурная политика, учреждения культуры и досуга, образования и социального патронажа, творческой организации, учреждения охраны наследия и накопления информации, средства массовой информации и т.п.

Истоки культурологии. Культурологические школы и концепции

Истоки современной культурологической мысли во французской философии эпохи Просвещения. Противопоставление природы и культуры в философии французского просветителя Ж.-Ж. Руссо.

Немецкая классическая философия о культуре. И.Кант об оппозиции «природа-культура» как преходящем моменте на пути к их синтезу. Понятие «мир свободы» в философии Канта. Немецкий философ о враждебности мира природы. Категория нравственного императива, или морального долга. Роль Красоты в соединении мира природы и культуры. Культура как процесс творчества в философии Гегеля. Гегель о свободе человека в его деятельности.

«Философия жизни» (В.Дильтей, Ф.Ницше, Г.Зиммель, О.Шпенглер). Критика рационализма и методологизма немецкой классической философии. В.Дильтей об изучении культуры «сквозь призму целостности человеческой личности.»

Культурологические идеи Ф.Ницше («Рождение трагедии из духа музыки»). Ницше об оппозиции аполлонического и дионисийского начал. Кризис европейской культуры как результат торжества аполлонического начала, культа рассудочного человека. Идея сверхчеловека –творца нового бытия - в философии Ницше.

Культурологические идеи О. Шпенглер в книге «Закат Европы» (1921-1923). Шпенглер о кризисе европейской культуры как явлении закономерном. Идея культуры как живого «организма», стадии развития культуры. Различие между понятиями «культура» и «цивилизация». Отрицание Шпенглером общечеловеческой преемственности в культуре. Идея замкнутости культуры. Выделение Шпенглером 8 культур в истории человечества:: египетской, индийской, вавилонской, китайской, греко-римской, византийско-исламской, западноевропейской и культуры майя. Цивилизация как смерть культуры. Черты цивилизации: преобладание массовой культуры, техницизм, интеллектуализм.

Марбургская школа неокантианства. Культурологические идеи Э. Кассисера в книге «Философия символических форм» (1923—1929). Семиотическая концепция культуры.Человеческая способность творить некий искусственный, окружающий нас мир, обозначая реальность определенными символами как исток культуры.

М. Хайдеггер (представитель феноменологии) о языке как первоэлементе культуры, в котором рождается индивидуальное мировосприятие и возникают различные формы культуротворчества. Хайдеггер о 20 веке как времени человека массы, безликости культуры, заставляющей человека подчиняться тем или иным обстоятельствам, вещам, предметам, расхожим мнениям и ломающей его личность.

З. Фрейд, основоположник психоанализа, о процессе «сублимации» как переводе избыточной сексуальной энергии в творческое русло. Трактовка художественных образов как аллегорий сексуального влечения. Категория «вытеснение» в философии Фрейда. Фрейд о чрезмерном психологическом давлении западной культуры на человека.

Концепция К.-Г. Юнга – учение о коллективном бессознательном, о существовании общей базы человеческой психики – «страты», атрибутами которой являются архетипы –. Кризис культуры как кризис отношения сознания к бессознательному. Художественный образ как результат эманации архетипа. Два типа художников: экстраверты и интроверты.

Натуралистическая школа. Теория «инстинктивных основ человеческой культуры» К. Лоренца. Лоренц о разрушительных проявлениях человеческой психики (склонность к насилию, выражающаяся в войнах и революциях, эгоизм, стяжательство и разного рода ксенофобии в виде расизма и национализма) и их истоках в унаследованных от животного царства инстинктах. Понимание культуры как постепенное изживание в людях «звериного» начала.

Функциональное направление в культурологии. Культурологические идеи Бр. Малиновского в книге «Научная теория культуры» (1944). Культура как ответ на элементарные биологические потребности человека, понимание культуры как единого саморегулирующегося организма. Современная цивилизация как сложная органическая система социальных институтов, т.е. исторически сложившихся форм организации и регулирования общественной жизни, каждый из которых выполняет определенную функцию по удовлетворению как первичных (физиологических и психических), так и вторичных (собственно духовных) потребностей людей. Равновесие форм организации общественной жизни как основное условие существования человеческой цивилизации.