- •1. Co je filosofie? Jaký je rozdíl mezi filosofickým a mýtickým způsobem vztahování se ke světu?
- •1. Historicky (diachronně - sledující proměny, změny a vývojové tendence určitého jevu V průběhu času) nebo
- •2. „Osobně“ (synchronně - současný, dějící se současně, časově sladěný).
- •2. Co je filosofie jako teoretický postoj ke světu? Vůči čemu se takto vymezuje?
- •3. Vyložte (!) Platónovo podobenství o jeskyni. Pokuste se formulovat otázku (otázky), na kterou (které) toto podobenství dává odpověď.
- •4. Vyložte Platónovu nauku o idejích. Nad vchodem do Platónovy Akademie bylo podle tradice heslo: „Kdožkoli jsi neznalý geometrie, nevstupuj.“ Proč?
- •5. Jaká je souvislost mezi vznikem filosofie a prvních měst typu polis. Jmenujte hlavní rysy duchovního světa polis.
- •6. Vyložte Sókratův koncept „péče o duši“, co je jejím smyslem?
- •7. Vyložte pojmy: ontologie, ontologická diference.
- •Idea „obecné metafyziky"
- •8. Jak se u Aristotela uskutečňuje poznání, vymezte je oproti Platónovu pojetí. Čím se u Aristotela vyznačuje vědění, např. Oproti pouhé zkušenosti?
- •9. V jakém vztahu je u Aristotela oblast etiky a politiky? Charakterizujte ctnost (areté) u Aristotela.
- •Vztah etiky a politiky
- •10. Jaké jsou hlavní rysy novověké vědy? Proč novověkou vědu už nemůžeme charakterizovat jako teoretický postoj? Co je „mathéma“ novověké vědy?
- •11. Co je cílem vědy podle Francise Bacona? Jak má taková věda postupovat? Podle jaké metody? Popište tuto metodu.
- •12. Jaké znáte teorie pravdy? Stručně je popište. Jak rozumíte diktu „Pravda vítězí“ z naší prezidentské vlajky?
- •2) Konsensuální teorie
- •3) Koherenční teorie
- •13. Co je to metodická skepse, jaký je její cíl, postup a výsledek (u r. Descarta). Vyložte pojem res cogitans.
- •14. Nastiňte hlavní myšlenky Husserlovy fenomenologie. Co je epoché, fenomén, fenomenologické (transcendentální) vědomí, intencionalita?
- •15. Proč se fenomenologie musí věnovat otázce času? Co je jádrem fenoménu čas? Vyložte pojmy retence a protence.
- •16. Vyložte, proč V případě otázky po bytí jsoucna člověk je na místě tázat se „jak“ a nikoli „co“. Heidegger říká, že člověk je „vržený rozvrh“; vyložte tuto myšlenku.
- •Vržený rozvrh
16. Vyložte, proč V případě otázky po bytí jsoucna člověk je na místě tázat se „jak“ a nikoli „co“. Heidegger říká, že člověk je „vržený rozvrh“; vyložte tuto myšlenku.
Heidegger – Bytí a čas
Pobyt se stává ústředním pojmem. Odlišuje zde bytí člověka od velmi odlišného bytí věcí, které se zde pouze vyskytují, kdežto pobyt se ke svému vlastnímu bytí zvláštním způsobem vztahuje: jednak mu vždy již nějak rozumí (a to zejména řečí), jednak mu o ně jde, musí se o ně starat a musí je sám vést. Pobyt je jsoucno, jemuž jde v jeho bytí o toto bytí samo. Pobyt si sám vždy rozumí ze své existence, z možnosti sebe sama buď sebou samým být, anebo nebýt. Pobyt charakterizuje, že žije v možnostech, že jimi sám je, a to tak, že se do nich jednak rozvrhuje, jednak je do nich vržen.
Dasein = Pobyt - označuje specifický způsob bytí člověka a jeho existenci na světě.
Vržený rozvrh
Vyjadřuje tu skutečnost, že tzv. pobyt (lidská podstata) se rozvrhuje (projektuje) ve světě jako ,,vržený", a to vržený ve ,,vrhu bytí", který se chápe jako fatální úděl člověka; pobyt je tedy ,,vržen" a vrženost způsobuje bytí; bytí tak přivlastňuje člověku jeho podstatu, jeho možnosti.
Tázání na bytí jsoucna, a tedy i tázání po smyslu bytí, odhalil Heidegger jako způsob bytí toho jsoucna, které tuto otázku klade. Proto se ptáme „Jak toto jsoucno jest“, jeho způsob bytí, „jak jest“ Pobyt je takové jsoucno, kterému není lhostejné, jak jest, je interesované na svém bytí. Tento způsob pobytu je existence.
Protože jsem interesován na svém bytí, jsem jakoby ustavičně na cestě, jsem volný ke svému bytí, mám vzhledem ke svému bytí vždy nějaké možnosti. Jako bytí interesované na svém bytí se k sobě vztahuji tak, že rozvrhuji možnosti svého bytí. (Rozvrhování=chápu své možnosti, předjímám je vzhledem k tomu, co si ukládám.)
To, jak se budoucnost stává přítomnou skutečností, je střídání a střetávání dvou odlišných složek. Moje představy a plány, moje aktivita, kterou do budoucna rozvrhuji, to co bych chtěl, co bych si přál. A to co jsem si sám nevybral a nevymyslel, různá omezení, překážky, nečekané příležitosti. Vržený rozvrh: Vržen do světa, na který se mě nikdo neptal, mohu v něm jednat, ale musím ho přijmout, jaký je. Teprve ve střetu a prolíná mého rozvrhu a mé vrženosti, mé aktivity a pasivního přijímání daných podmínek se může něco skutečného dít a z myšlené budoucnosti se stává přítomná skutečnost. Příklad: V šachu nebo v tenisu hráč zakouší střídání a střetávání svých rozvrhů, jako je servis, strategie, cíl – s vržeností do situace, kterou nevytváříme sami a podle svého přání. Ve hře nám ji připravuje protihráč, svými protitahy, kdežto my sami a naše jednání vytváříme naopak jeho vrženost.
