Московский Государственный университет им. М.В. Ломоносова |
Доклад |
По теме: «В.Н. Татищев о воспитании и образовании дворян» |
|
|
|
|
Доклад по Истории России
Студента 1 курса в/о
Гр. 103 Гривастовой А.
Руководитель семинара:
д.и.н.,
Моряков В.И.
Содержание:
Введение..................................................................стр.2-3
Обзор источников....................................................стр.4-8
Историография.........................................................стр.9-13
Основная часть.........................................................стр.14-28
Заключение..............................................................стр.29
Список использованной литературы.......................стр.30
1.Введение.
Конец XVII - начало XVIII века в России – период становления и укрепления абсолютной монархии.
Еще в начале XVII столетия огромное внимание образованию уделял Петр I. Именно при нем дворянство приобрело две обязанности: пожизненную службу и получение образования. Особое значение придавал Петр I внешнему облику дворян, так, при выезде «шляхтича» за границу, император для каждого самостоятельно составлял план обучения. По его словам: «В каждой учебной каморе должен присутствовать добрый отставной сержант с плеткой», чтобы молодые дворяне не ленились учиться. Таким образом, уже в 30-40-е годы XVIII века образование становится привилегией только дворянского сословия, и шляхетство осознает ценность «обучения».
Целью же данного исследования является выявление взгляда представителя дворянского сословия XVIII века на «обучение». Для достижения поставленной задачи необходимо определить основной круг проблем, необходимых к рассмотрению. Так, мне представляется нужным изучить следующие вопросы:
Для чего дворянству нужно образование?
Какой характер должно носить «обучение» и почему именно такой?
Чему необходимо обучаться шляхетству, и какова польза от «овладевания» науками?
Где следует учиться дворянству? Какие учебные заведения существуют? Какие они имеют положительные и отрицательные стороны и какое из них «полезнейшее»?
Какими качествами должен обладать дворянин?
Ответив на поставленные вопросы, мне представляется возможным создать как идеальный образ училища, так и пример образованного и воспитанного представителя дворянского сословия XVIII века.
2. Обзор источников: «Разговор двух приятелей о пользе наук и училищ» и «Духовная» в.Н. Татищева.
При написании данной работы привлечены два произведения В.Н. Татищева: «Духовная» и «Разговор двух приятелей о пользе наук и училищ», которые и являются письменными источниками, помогающими определить взгляд Василия Никитича на систему российского образования XVIII века.
Говоря об исторической обстановке, соответствовавшей времени написания данных произведений, стоит подчеркнуть, что ряд произведений В.Н. Татищева связан с событиями, сопровождавшими вступление на престол императрицы Анны Иоанновны. Январско-февральским идеологическим спорам 1730 года обязан своим происхождением «Разговор двух приятелей о пользе наук и училищ», который является приложением к морально-политическим рассуждениям в его «Духовной». «Исходною мыслию для Татищева при составлении «Разговора» послужило убеждение в необходимости познания самого себя», а «для всякаго истинно разумнаго и просвещеннаго человека…познание достигается, по его мнению, только помощию науки».1
Более подробно останавливаясь на истории создания «Разговора», нужно начать с того, что впервые «Разговор» был упомянут в 1773 году в изданной С. Друковцовым «Духовной» В.Н. Татищева. «Разговор» выполнен в форме вопросов и ответов. В его основе лежат споры с Сергеем Долгоруким, дополненные затем дискуссиями с Феофаном Прокоповичем, Алексеем Черкасским и профессорами из Академии наук. Именно в ней Василий Никитич «награждает» «Разговором» своего сына Евграфа для того, что «нужно к разумению». Но тут важно отметить то, что сам текст «Разговора» не был известен вплоть до третьей четверти XIX века. Еще в 1861 году Н.А. Попов в предисловии к своей монографической работе о В.Н. Татищеве писал, что нигде не мог найти «Разговора о пользе науки и училищ» - ни в печати, ни в рукописях2.
Но вскоре, уже в 1864 году, известный своими историческими работами А.И. Артемьев, подарил эту рукопись имп. Публичной библиотеке, где она находится и в настоящее время. Впервые эта рукопись стала известна ученому миру в 1875 году. При подготовке издания трудов В.Н. Татищева к двухсотлетней годовщине Н.А. Попов обнаруживает новые рукописи «Разговора» и принимает решение об их издательстве.
В предисловии к своему изданию Нил Александрович отметил существенные различия между первой, петербургской, и последующими, московскими рукописями по их составу. Не обосновывая никакими доказательствами свое решение, Н. Попов счел, что первичным является более пространный петербургский текст, а текст московских рукописей является кратким сокращением пространного. Сопоставляя оба текста, Нил Александрович «не находил никаких принципиальных различий между ними» и сводил их различие только к «внешней переделке редакционного свойства». Именно после такой «переработки» текст, по мнению Н. Попова, становился короче и понятнее для большинства современников.
Следовательно, «Разговор о пользе науки и училищ» В.Н. Татищева буквально соткан из четырех рукописей, к которым относятся: 1) рукопись императорской Публичной библиотеке, написанная скорописью XVIII века на 176 листах и подаренная библиотеке А.И. Артемьевым; 2) рукопись, принадлежавшая профессору Московского университета Н.С. Тихонравову, содержащая 175 страниц; 3) рукопись, также принадлежавшая Николаю Саввичу Тихонравову, написанная на 56 листах двумя руками и 4) рукопись Московского Публичного Музея №2626 из собрания Дурова, приобретенная в 1882 году у книготорговца Готье.
Общей чертой этих рукописей является то, что ни в одной из них не назван автор «Разговора». И только в рукописи Музея, на заглавном листе, стоят слова «Сочинение Российское».
«Надо полагать, что истинное авторство «Разговора» не доказано»3, но принадлежность его В.Н. Татищеву доказывается тем, что высказанные в нем взгляды и мнения повторяются в других его сочинениях.
В заключение обзора данного источника мне представляется необходимым остановиться на времени создания «Разговора».
По мнению К.Н. Бестужева – Рюмина, происхождение исследуемого произведения относится к промежутку времени между 1733 годом, на который прямо указывает В.Н. Татищев в «Духовной», и 1736г., к которому К.Н. Бестужев-Рюмин привязывает разговор Василия Никитича с Петром Великим об учреждении Академии.4
Н.А. Попов, несмотря на некоторые сомнения, относил начало составления татищевского «Разговора» к 1733 году, но полагал, что «нельзя возразить против выражения “продолжил”»5.
Что касается «Духовной», то она впервые появилась в печати в 1773 году. Ее издателем был Сергей Васильевич Друковцов, нечаянно нашедший среди книг своего отца, списанную последним, «копию под именем завещания», составленного В.Н.Татищевым «сыну его, господину, ныне статскому советнику Евграфу Васильевичу».6
В 50-х годах XIX века известный автор исторических романов Г.П. Данилевский среди бумаг помещика А.А. Солнцева обнаружил документ, названный им «Завещание отца сыну (времен императрицы Анны Иоанновны)», но его авторство определить не смог. «Духовная» была напечатана в «Отечественных записках» с пропусками, текст ее оказался неисправен. Солнцевская рукопись до сего времени не найдена.
Пять лет спустя, в 1860 году «Духовная» появилась в Париже и была переведена на французский язык. Еще через два года появился ее русский текст в одном лейпцигском издательстве.
«Наконец, в 1885 году появилось издание, которое по праву можно назвать изданием научным». В предисловии к «Духовной» А. Островский отметил существенные искажения, совершенные С.В. Друковцовым в его издании. В основу же своей работы А. Островский положил пять рукописей.7
Источником для определения времени создания «Духовной» является только сам ее текст. После всех исправлений и тщательного анализа этого произведения А.Островским, Н.А. Попов предположил, что «Духовная» была написана в 1734 году. Аргументировал свое мнение Нил Александрович прямым автобиографическим признанием В.Н. Татищева, что именно в момент составления своего завещательного распоряжения автор «Разговора» еще не достиг «великой старости» и что ему ныне 48 лет (что выяснилось после исправлений А. Островского).8 Зная же дату рождения Василия Никитича (1686 год), Н.А. Попов и определил дату создания «Духовной».
К этой же дате можно привязать и то, что именно в 1734 году В.Н. Татищев переживал полосу неудач: он был отстранен от должности главного судьи Монетной конторы, находился под следствием по обвинению во взятках. В.Н. Татищев в своей «Духовной» стремится очиститься от обвинений в атеизме и еретичестве, предстать усердным христианином. В связи с этим пишет, что "человек во сладости и благополучии мало о законе Божии и спасении души своея прилежит...егда же человек приближится к старости...тогда освобождается дух от порабощения...тогда познаёт...пороки юности своея и начнет пролежать о приобретении истинного добра, еже познать волю творца своего и пролежать о знании закона Божия".9