2. Эколого-познавательная и рекреационная характеристика территории

2.1. Памятники истории и культуры

Территория Хибинских тундр была заселена в эпоху раннего неолита. Археологические данные свидетельствуют о том, что саамы, проживающие сегодня на территории Мурманской области являются прямыми потомками первых людей, заселивших этот регион. Археологическая изученность Кольского Севера в десятки раз уступает изученности соседней Северной Фенноскандии, с которой долгое время являлись единым историко-культурным регионом. Изучение территории археологами начато только в 1970 году. Целые эпохи древней истории Кольского севера до сих пор еще не стали предметом специальных исследований (Гурина, 1997). С достаточной долей уверенности можно говорить о том, что территория Хибин еще скрывает от нас значительные археологические находки. Все это, наряду с прочими факторами, диктует необходимость создания особого охранного режима на этой территории.

Хибины потенциально очень интересны и с этнологической точки зрения, хотя чрезвычайно мало изучены. Поскольку уже на ранней стадии промышленного освоения Хибин саамы ушли из этих мест, есть потенциал для выявления интересных саамских памятников, о которых на сегодняшний день известно лишь немногое. В частности, известно, что в Хибинах было несколько сейдов.

В ХVI веке саамы Кольского уезда приняли христианство, что не помешало им практически до наших дней сохранить частично свои языческие верования (Кучинский, 1998). К числу наиболее распространенных относится почитание “Сейдов”. Сейд это, как правило, камень, в котором живет почитаемый дух. Современные саамы на вопрос, что означает сейд, дают неопределенный ответ: “Это камень такой, как будто Человек”. По их мнению, сейды помогали в охоте и рыбной ловли. К сейду особое отношение - он требует уважения к себе, соблюдения тишины, воздержания от брани. У сейдов совершались жертвоприношения, как правило ему несли рога с лобной костью жертвенного оленя, мазали камень оленьей кровью, позже отправляясь на охоту клали пульки, а если охота была не удачной на обратном пути пули забирали. Н.Н. Волков пишет: “Есть основания полагать, что распространение сейдов зависело от расположения охотничьих и рыболовных угодий. Есть упоминания, что с возникновением оленеводства благодетельное влияние сейдов было распространено также и на стада прирученных оленей. Указанные ныне сейды расположены вблизи рыболовных и охотничьих угодий саамов” (Волков, 1995). Несколько сейдов расположены на Умбозере, наиболее почитаемый из них Лейр-киддык - "Хлебный камень". В юго-восточной части Умптека (Хибины) в районе г. Коашвы лежит священный камень Мяндаш-киддык - в переводе с саамского - "камень оленя дикаря". Ему приносили жертву, когда шли охотится за дикими оленями.

Многие географические названия Хибин, как правило, саамские по происхождению, связаны с их традиционными хозяйственными циклами. Так, в Хибинах расположен перевал Лопарский, через который саамы перегоняли оленей. Саамская история в Хибинах не исчезла, а ждет своих исследователей и первооткрывателей.

2.2. Ценные природные объекты, нуждающиеся в охране