3. Концепція надлюдини
Справді, волюнтаризм, який проповідується Ніцше позначається на досить категоричних, часом епатуючих, висловлюваннях німецького філософа: на перших сторінках відомого “Антихриста” ми читаємо: “Слабкі і невдахи повинні загинути: перше становище нашій любові до людини. І вони має ще допомогти у тому. Що більш шкідливе будь-якого пороку? - Діяльна жаль всім невдахам і слабким-христианство.”[1] Воля, перемагаюча слабкості, переважає і чарівна волю до партії влади, отже, воля до життя , повинна перевершити християнський догматизм, пригнічує цю волю. Воля життя й, в такий спосіб виявляються для Ніцше значущішими, ніж мислення та знання. Філософ життя, він ставить влада, джерело і двигун цьому житті, вище знання і набутий мислення. Ось тому й істина, у трактуванні Ніцше, є волею, владою, тим, що є як життєвоїсили.“Сама життя цінується мною ,як інстинкт зростання, стійкості, накопичення сил,власти.”[2] Сама воля стає статичної волею, але зростання, живої волею, водночас, виявляється предметом накопичення. Воля завжди є недостатньою, воля завжди існує як воля з волі, як якогось зростання. Така класична трактування волюнтаризму Ф. Ніцше, дана Ж. Дерріда.
Може скластися враження, що така надлюдина, який убив, перевершив бога, насправді сягає цього надлюдського стану шляхом придушення у собі різноманітних слабин і пороків і шляхом реалізації волі,освобожденной від християнських догм.Корректнее буде сказати, що Ніцше не заперечує християнства взагалі, як і віру, але, протестує проти догматизму і придушення волі.
Багато в чому він повертається до ранньохристиянської ідеї у тому, що тіло - є творіння Бог і погода людина неспроможна нехтувати божественним витвором. Тіло є так само що становить людину, як і душа.
Поняття “життя” в “філософії життя” покликане замінити поняття “буття”.Битие - це статична стан, життя - рух, становлення. “Ні буття, є лише становлення”, - заявляв Ніцше. Становлення є динамічна першооснова життя, до того ж час життя - це діяльність, творення, творчість людини, його самовираження, що дозволяє йому реалізувати й пізнати себе. Отже, життя - це людське життя, чоловік у цієї філософії ступає чільне місце, стає мірилом всього буття. Людина розглядається не якесстрастно-теоретическое істота, бо як суб'єктивно зацікавлений у цілі й завдання своєї діяльності, як істота, здатне до моральної оцінці.
Мораль Ніцше - це вічне протиборство двох класів. З давніх-давен раби намагалися помститися панам, нав'язати їм свої принципи. Початок цьому поклала нагорна проповідь Христа в “Старому завіті”. За словами Ніцше, “Аристократичне рівняння цінностей (>хороший=знатний=могучий=прекрасний=счастливий=любимий Богом) євреї зуміли з жахаючої послідовністю вивернути навиворіт і трималися при цьому зубами бездонною ненависті безсилля. Саме лише нещасні, бідні, безсилі, низькі - хороші,блаженни, благочестиві. ... Зате ви, знатні і могутні, - злі, жорстокі, похітливі, зажерливі, і це навіки будете нещасними, клятими і відкинутими”. Майже цитуючи нагорну проповідь, Ніцше намагається засудити християнську мораль. Філософ не намагається побачити те що первинному християнстві вельми важливе місце займали інші мотиви, мотиви підпорядкування рабів панам (в земного життя) і те, що християнство поставили на службу панам.Лицемерную форму християнської моралі, обіцяє людям блаженство в потойбіччя ціною примирення з експлуатацією у тому, він сприйняв як визначальний її сутність бунтарський гнів. Тому слід зробити “переоцінку цінностей”: відновити “мораль панів” скасувати результати “повстання рабів в моралі”.
Проте песимістичний лейтмотив філософії Ніцше логічно спрямовано певний ідеал - прообраз звільненого людини. Це «сильна людина», аристократ, «чеснота, вільний від моралі», цінність життя якої збігаються з максимальним рівнем «волі до повалення влади». Це «надлюдина», тип якого Ніцше визначає так. Це люди: «що проявляються стосовно друг до друга настільки поблажливими, стриманими, ніжними, гордими і дружелюбними, - стосовно зовнішнього світу, там, де починається чуже; чужі, вони небагатьом краще неприборканих хижих звірів. Тут насолоджуються свободою від будь-якого соціального примусу, на дикому просторі винагороджують себе за напруга, створене довгим умиротворенням, що обумовлено мирним співжиттям. Вони повертаються до безневинною совісті хижого звіра як торжествуючі чудовиська, які тривають від жахливою зміною вбивства, підпалу, насильства, погрому з гордістю душевною рівновагою... впевнені, що поети будуть надовго тепер мати тему до творення й уславлення. У основі цих рас мушу побачити хижого звіра, чудову, жадібно шукаючу видобуток нафти й перемоги біляву бестію». Свій ідеал «надлюдини» Ніцше не зрівнює із будь-якої людської расою чи нацією, але, аби дати при цьому ніяких рецептів, скрізь свідчить, що «надлюдини» необхідно виростити. Це «>полубожественное» істота перетворюється на основуницшеанской філософії. ІнодіСверхчеловек видається їй цілком можливої дійсністю, а часом здається, що він нехтує всяким точним викладом своєї мислі і його ідея робиться лише тоді ліричної фантазією, якою він забавляється у тому, аби пробудити нижчі верстви людства. Але це ілюзія і ілюзія корисна, доброчинна. Він тоді любив часто повторювати вислову Шіллера : ">Имей сміливість мріяти і брехати".
">Сверхчеловек", про яку розмірковує філософ, прийде як вищий біологічний тип людини, вирощений "нової мораллю". Нова світова правляча раса має панувати землі. Їй протиставляється стадо людей, що саме у собі несе інстинкт до самозбереження, реалізовуваний як противирождающихся (злочинців), і проти "видатних над натовпом". Тільки "вища раса" має почуття шляхетності, ">аристократичностью". Саме цього таки бракує сучасним "панам" фабрикантам і торговим діячам, ремствує філософ, щоб стати пануючій силою. Німецький нацизм витлумачив ці міркування філософа відповідно до своєїидиологией знищення "слабких" заради розквіту "вищої раси", цим спотворивши його думок, перетворивши Ніцше в людиноненависника і пророка расизму. Але якщо уважно поставитися до трудам філософа, ми звернемо увагу на гуманізм і миролюбство його ідей. Ніцше різко виступає проти стадності і підпорядкування особистості натовпі. Череду як людська маса готове лише коритися, що його ватажок доводить йому своє декларація про панування "аристократичної зовнішністю". Відсутність аристократизму провокує "маси" на думку, що тільки випадок та обдаровує щастям піднімає одну людину над іншим.
>Сверхчеловек - це вождь, який піднімається над масою людей, не фюрер, не дуче, не каудильйо, не генеральний секретар, як і, то, можливо, декому хотілося б. Це моральний образ, що означає вищу ступінь духовним розквітом людства, уособлення тих нових моральних ідеалів, любов яких Ніцше старався зробити головним моральним устремлінням людства.
«>Сверхчеловек — сенс землі. Нехай ж ваша воля каже: буде надлюдина змістом землі!»
«Дивіться, я навчаю вас про надлюдині: він — ця блискавка, він — це є божевілля!»
«Людина — це канат, натягнутий між тварин і надлюдиною, — канат над прірвою.»
«У людині важливо, що він міст, а чи не мета: у людині можна любити тільки те, що він перехід і смерть.»
«Я дуже хочу вчити людей змісту їх буття: цей сенс є надлюдина, блискавка з темною хмари, званоїчеловеком.»[3]
Людина має мета всередині себе; її мета – це життя. Ось ця ідея абсолютної цінності людського життя сутнісно стала тим гаслом, що об'єднує все творчість Ніцше. З цією гаслом пов'язане й той ніцшеанський ідеал людини –Сверхчеловек. Цей ідеал, за задумом Ніцше може бути реалізований лише за умов, якщо людство повернеться до своєї історії, коли бал життя керуватиме люди вищої раси – "господарі", люди, які становлять досконалість насамперед у біологічному відношенні. Не будуть обтяжені ні побутовими, ні соціальними, ні релігійними обмеженнями і на забобони і тому будуть абсолютно вільні.
>ницше волюнтаризм надлюдина
Укладання
Не дивно, щогермано-фашистский “міф ХХ століття” спирався на філософію Ніцше. Філософ бачив прообрази надлюдини в римському, арабському, німецькому дворянстві, в гомерівських героїв, у Скандинавських вікінгів. Ідеалом, близькими до надлюдині, були Цезар, Макіавеллі, Наполеон. Але виникнення надлюдини не передбачалося бути що з якійсь із існуючий рас на той час. З іншого боку, він член якогось класу над силу свого народження, а призначений до цього сама природа заклала. Отже антибуржуазна філософія Ніцше лежить у повному суперечності з ідеологією та практикою від фашизму. Ніцше був проти будь-яких форм прояви масової свідомості,господствовавшего у Німеччині, його надлюдина - гармонійний людина, який поєднає у собі фізичне досконалість, високі моральні норми та інтелектуальні якості.
Ніхто, як Ніцше, не закликав з такою розпачем втечі до царства свободи інтелекту і з такий силою не відчув, що наступаючий століття несе з собою щось нове і жахливе, що стара епоха відмирає, а її передсмертних конвульсіях народяться тоталітарних режимів XX в.: націонал-соціалізм у Німеччині й більшовизм у Росії:
"Насувається час, якщо будуть обстоювати панування над землею - її вестимуть в ім'я фундаментальних філософських навчань".
Це пророцтво Ніцше залишається у силі. І що він буде залишатися у силі, ідеям Фрідріха Ніцше судилося не так філософським спадщиною, скільки ареною політичних битв.
Пам'ятаймо, що філософія Фрідріха Ніцше — це унікальний і всієї життям здійснений експеримент саморуйнування «тварі» у людині для самостворення у ньому «творця», названого «надлюдиною».
Список літератури
1. Історія філософії:Учеб. посібник для вузів/ О.Н. Волкова,B.C.Горнев,Р.Н. Данильченко та інших.; Під ред. В.М.Мапелъман і О.М.Пенькова. - М.: «ВидавництвоПРИОР», 1997. - 464 з.
2. Фрідріх Ніцше «По той бік добра ізла.»Избранние твори. - М: ">Сирин", 1990, книга друга. -415с.
3. Фрідріх Ніцше «Антихрист» Зібрання творів в 3 томах Вид-воЭЛД 1996 р. тому 2-525с.
4. Фрідріх Ніцше «Так говоривЗаратустра»-М:”Мартин”,2007-417 з.
5.nietzsche/around/olshanski.php
6.nietzsche/
[1] Фрідріх Ніцше «Антихрист» Зібрання творів в 3 томах Вид-воЭЛД 1996 р. тому 2-132с.
[2] Фрідріх Ніцше «Антихрист» Зібрання творів в 3 томах Вид-воЭЛД 1996 р. тому 2-17с.
[3] Фрідріх Ніцше «Так говоривЗаратустра»-М:”Мартин”,2007-148с.
Я запитував людей, читають вони філософську літературу, і знають представників цієї науки. Багато хто ж називали ім'я Фрідріха Ніцше. Мені дуже цікаво, чому такі відбувається. Отож Європа такий цей Ніцше, і з якої причини люди знають його ім'я? Хтось охрестить аморальним, ні нормальним прабатьком фашизму (навіть читаючи його твору), інші навпаки - моралістом, лише що сповідає мораль без «>моралини» (слово Ніцше). Тому, що мені з'явилася можливість написати про неї, я недовго роздумував. Основне завдання мого реферату у цьому, щоб у перший чергу собі «відкрити» цієї людини, ознайомитися з творчістю і за можливості скласти про неї свій власний враження.
«>Иррационализм філософії Фрідріха Ніцше». Цю тему залучила мене тим, що вона зслов-загадок: проиррационализме мені випала туманне уявлення, про філософію тим паче, і, нарешті, Фрідріх Ніцше багато чому є загадкової постаттю як мені, але й дослідників його творчості. Та й взагалі «>Иррационализм філософії» передбачає те, що вона така як в усіх, незвична, але це, безумовно, захоплює, оскільки мені завжди, були цікаві люди «інші й усе».
На погляд, Фрідріх Ніцше нині є однією з читаються філософів. Його книжки перевидаються великими накладами і, навдивовижу, купуються читачами. Що стосується них досі ведуться суперечки, і деякі її ідеї (такі як «>Сверхчеловек» та інших.), мій погляд, на жаль, у якийсь збоченій формі стали негласним «девізом» багатьом людей сучасності, тому про неактуальність цього філософа і, отже, обраної мною теми і бути неспроможна.
Ніцше це не дає готових відповідей. Гадаю, що основна мета його філософії – не донести її до людини Мудрість (своє чи своїх попередників), а допомігши йому знайти Її собі самому, навчити думати, саме людина, його відчуття провини і бажання, на думку філософа, є найбільш великими «винаходами» Миру і з цього і виходити. Цікавий факт, що як не обговорювали його філософію, називаючи його ірраціональною,всеотрицающей, будь-яка нормальна читач, переконаний, побачить у ній раціональні думки і конкретний авторський погляд на Світ.
Спробую і це дати раду світогляді великого філософа, собі і вони обраної мною темі.