Адресность, средства выразительности

В последнее время в телевизионном эфире появилось немало программ

на темы религии. Одна из наиболее ярких — «Месяцеслов» на РТР, звучав

шая во вторник и четверг в «глухое» послеобеденное время, когда перед

телевизорами находятся в основном дети и люди пожилого возраста. Пере

дача была нацелена именно на эту сложную изза своей неоднородности

аудиторию. Возможным такое объединение создателям программы каза

лось потому, что не только для детей, но и для лиц пожилого возраста (по

исторически сложившимся, не зависящим от них причинам) обращение к

религиозной проблематике было новым: в 90е годы у многих появилась

возможность (желание, несомненно, было и раньше) пойти в церковь, но

люди стеснялись этого своего порыва: а вдруг я чтото сделаю не так?

Именно с такой аудиторией, прежде всего, и вели разговор создатели «Ме

сяцеслова». Его первые разделы «Житие», «Тропарь» приучали людей к

слушанию религиозных текстов, проповеди, с которыми наиболее часто

выступал священник Артемий Владимиров, публицист и педагог, вводили

слушателей в курс проблем, которые решает церковь (о нравственности, о

пьянстве, о сребролюбии и пр.). Заканчивалась передача рубрикой «На

круги своя». Часто в ней показывались репортажи о реставрации разру

шенных храмов, о возвращении святыни Православной церкви, о Крестных

ходах и о приезде паломников к Святым местам. При отсутствии репортаж

ных поводов последним кадром передачи могли быть стихи корифеев нацио

нальной поэзии на фоне русских пейзажей, отрывки из «Афонского листка»

135

или душеполезных поучений Тихона Задонского, Феофана Затворника и дру

гих отечественных святых — на фоне памятников древней храмовой архитек

туры. И стихи и цитаты сопровождались умиротворяющей классической му

зыкой, подчеркивающей красоту пейзажей, памятников и высказываний. Труд

но поверить, что это богатство содержания вмещалось всего в 10 минут эк

ранного времени.

С расширением присутствия на РТР Воронежской телекомпании «Меся

цеслов» был закрыт местными передачами, среди которых (дабы восполнить

вакуум) появилась и передача на религиозные темы «Верую» (автор и веду

щий Н. Колтаков). Естественно, что она посвящена жизни нашей епархии (дву

надесятые, храмовые и великие праздники, концерты духовной музыки в

«Апексе» и др.). Повествование в кадре (вполне добротное) Н. Колтаков

разбивает записанными во время службы репортажными включениями, в

которых почти отсутствует комментарий происходящего. Звучат отрывки

тропарей, не всегда понятные зрителям, причем случалось, что демонстри

ровались съемки однодвухгодичной давности, на что зрители невольно об

ращали внимание. Опыта съемок в Соборе у местных операторов недоста

точно, установленное заранее дополнительное освещение и наличие публики

не позволяют операторам свободно передвигаться, в результате чего кадры

съемок, как правило, статичны и без комментария часто непонятны.

Недавно в воронежском телеэфире появилась новая передача «Право

славный собеседник». Она как будто учла недочеты (и в первую очередь —

нечеткий адрес) предыдущей и адресуется тем, кто начинает свою религи

озную жизнь. «Первые шаги в храме» — так можно назвать начало каждо

го выпуска, которое представляет собой как бы экскурсию по церкви (ал

тарь, иконостас, аналой, клирос и т. п.).

Ценен для воцерковляющихся и рассказ о том, как вести себя в храме.

Проповеди священников, так же, как в московском «Месяцеслове», каса

ются важных сторон нравственной и духовной жизни.

Надеемся, что обе воронежские религиозные телепрограммы будут

параллельно существовать в эфире, дополняя друг друга.

М.И. Цуканова (ВГУ)

РАДИОПРОГРАММЫ ВЫХОДНОГО ДНЯ ДЛЯ ВСЕЙ

СЕМЬИ НА ВОРОНЕЖСКОМ ГОСУДАРСТВЕННОМ

РАДИО

В рамках документальнохудожественного вещания на Воронежском

государственном радио появились радиопрограммы для семейного про

слушивания. Выпускает их творческое объединение «Диапазон». Понятно,

136

что такие передачи, рассчитанные на внимательное прослушивание от нача

ла до конца, должны быть в эфире по выходным дням, когда люди никуда

не спешат.

Начинается галерея программ выходного дня в пятницу вечером в 18.10

программой «Молодежная волна», которая представляет собой калейдос

коп событий, произошедших в молодежной жизни Воронежа за минувшую

неделю. Темп программы динамичный, так как она рассчитана на аудито

рию старшеклассников и студентов. В пятницу же в половине девятого вече

ра выходит программа для детей, в которой рассказывается о детских му

зыкальных и других творческих коллективах города, звучат сказки, расска

зы и стихи для детей, написанные в основном воронежскими писателями, а

нередко и самими детьми.

В субботу программы для всей семьи идут утром, поскольку предпо

лагается, что в это время люди находятся дома. С 10.10 до 11.00 и с 12.10

до 13.00 в прямом эфире звучат программы «Люди нового века» и «У

вас в гостях». В студию приглашают интересных людей города: учите

лей, художников, артистов. В беседах с ними ведущие затрагивают про

блемы, которые волнуют и детей, и родителей — такие как воспитание,

нравственность, культура. Очень часто гости приходят с гитарами и поют

песни собственного сочинения. Иногда передачи посвящены конкретной

теме: «Меня не понимает учитель», «Террор со стороны родителей»,

«Изгой в классе» и т.п. Тогда к микрофону приглашают психологов, ди

ректоров школ, заранее делают документальные сюжеты, которые об

суждаются в ходе программы. Слушатели во время эфира могут звонить

в студию, задавать вопросы гостям, излагать ситуации из собственной

жизни, соответствующие теме. Нередки случаи, когда проблема, пред

ложенная по телефону, становится темой следующей передачи, а экс

перты в студии, а потом и вне ее стен, стараются сделать все, чтобы

помочь человеку.

Воскресное вещание для всей семьи представлено в первом часе музы

кальной программой «Песочные часы» (рассказы о воронежских авторах

исполнителях собственных песен, концерт по заявкам, цикл передач о воро

нежском симфоническом оркестре и т.п.). Постоянные ведущие программы

«Песочные часы» — музыканты из одноименной группы. Второй час вос

кресного вещания — программа «Афиша». В это время в студии воронеж

ские актеры, писатели, режиссеры.

В целом в передачи выходного дня стараются включать как можно боль

ше музыки, преимущественно авторской песни и смежных жанров. Вещание

отличается неспешностью, легкостью общения, по возможности — отсут

ствием политической проблематики, ее хватает в другие дни недели.

137

О.П. Чернега (АГУ)

РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРОГРАММЫ

В ЭФИРЕ «РАДИО РОССИИ»

В информационном пространстве России первые религиоведческие,

религиозные радио, телепередачи появились лишь 10 лет назад. Развитие

религиозного вещания на государственных каналах, возникновение религи

озных станций («Радонеж», «Благовест», «Радио Мария» и др.) отражает

объективные перемены во взаимоотношениях общества, государства и

средств массовой информации, кризис советской секуляризованной идео

логии, стремление к духовной, социокультурной стабильности за счет поис

ков вечных, трансцендентных смыслов и сущностей.

Религиозное радио является распространенным, традиционным видом

вещания за рубежом. Католицизм еще в 1970 г. объявил средства массовой

коммуникации «даром божьим». В США выпуск религиозных передач —

приоритетная специализация 1400 радиостанций, 35 телевизионных станций.

«Основы социальной концепции Русской Православной Церкви», принятые

на Юбилейном Архиерейском Соборе в 2000 г., ныне регламентируют взаи

модействие православной церкви и средств массовой информации.

На главном государственном канале «Радио России» (ежедневная ауди

тория около 60 млн. человек) религиозное вещание представляют 8 про

грамм. Открыто заявляет деноминационную ориентацию «Голос Ислама»

(4 выпуска, 56 минут ежемесячно). «Верую» (4 выпуска, 56 минут в месяц)

представляет православную традицию. Религиоведческий подход харак

терен для программ: «Во что верит Россия» (2 выпуска, совокупный веща

тельный объем 28 минут) и «Вератрек» (2 выпуска, 28 минут). «Христиан

ский календарь» рассказывает о праздниках трех ведущих христианских

конфессий (4 выпуска по 7 минут). С января 2002 г. в содержательное

пространство передачи включается актуальная информация о событиях,

персонах религиозной жизни. Лидером религиозного эфира «Радио Рос

сии» являются программы «на правах рекламы», латентно популяризиру

ющие систему ценностей, ментальность протестантизма: «Голос Надеж

ды», «Небесный свет», «Русское христианское радио» общим вещатель

ным объемом 2 часа 27 минут (32 выпуска ежемесячно). Однако наимено

вание религиозной организации, в нарушение статьи 17 Закона РФ «О сво

боде совести и о религиозных объединениях», не предваряет выпуски.

Социокультурные коды буддизма, иудаизма в эфире не представлены.

В современной России религиозная мотивация является достаточно

влиятельным фактором общественной жизни. В первую очередь, религи

озные программы должны корректно пропагандировать веротерпимость,

служить воспитанию толерантного общественного сознания. Однако в элек

тронном пространстве эмоционально концентрированные религиозные

138

смыслы могут способствовать интеграции и стабилизации общества лишь

при релевантной этноконфессиональным приоритетам населения системе

религиозных передач. В настоящее время концептуальный подход к струк

туре, деноминационным параметрам религиозного вещания отсутствует.

Проблематика стилистики, специфики выразительных средств, саунд

дизайна характеризует недостаточный качественный уровень вещания, что

обуславливает заниженный слушательский интерес. По данным НИСПИ, ре

лигиозные программы привлекают 1% радиослушателей. (Музыкальные

программы и новости предпочитают 72% и 67% соответственно). Жанро

вая инфраструктура религиозных программ не богата: интервью, беседа,

комментарий, проповедь. Практически не востребованы формы радиоис

кусства, художественной публицистики, потенциально соотносимые с куль

турообразующими сюжетами и смыслами религий.

Сверхоперативность, вездесущность, симультанность предопределяют

приоритетное место радио в ряду средств массовой информации. Однако

выпуска новостей нет ни в одной религиозной программе. Также создатели

передач не учитывают повышенный коммуникативный потенциал радио в ка

честве транслятора «естественной устности» (М. Маклюэн): отсутствует инте

рактивное вещание, обратная связь выражена посредством читательских

писем при подготовке передач. Слушатель рассматривается как пассивный

реципиент сообщений, что соответствует архаичной манере вещания.

Уникален потенциал религиозного радио в созидании позитивного пси

хоэмоционального тонуса общества, просвещении, гуманитарном, нрав

ственном воспитании. В религиозной радиопередаче взаимодействуют со

держательные планы религии (сакральные, заветные смыслы) и фактологи

ческое отражение мира посредством аудиотрансляции.

Сопоставление этноконфессиональных характеристик целевой аудито

рии, тематических, форматных, фактурных параметров программ свиде

тельствует об активном становлении в современном российском эфире ре

лигиозного радиовещания. В силу специфичной природы акустического вида

СМИ: персонификации, повышенной эмоциональности сообщения, эстети

ческих свойств радио как временного элитарного искусства, интимности

восприятия сигнала, именно посредством аудиокоммуникации возможно

аутентично транслировать сокровенные религиозные сюжеты и смыслы.

Однако отсутствие государственной концепции развития теле, радиовеща

ния, тенденции коммерциализации эфира (в соответствии со стандартными

нормами, параметрами массовой культуры) негативно отзываются на каче

ственном уровне, статусе религиозного радио — потенциально актуальной

вещательной типологии.

139