2. Основные теоретические обоснования направления воспитания

1. Идейная база современной зарубежной педагогики постоянно обновля­ется и корректируется.

К числу заметных дидактических концепций в западной педагогике можно отнести:

• традиционную парадигму - традиционализм в дидактике придерживает­ся идеи сохранения консервативной роли образования как ретрансля­тора культурных ценностей. Образование рассматривается как передача

молодым поколениям универсальных элементов культуры прошлого. Представители традиционализма намерены дать новую жизнь система­тическому академическому образованию. Подобная программа аргумен­тируется в социопедагогических концепциях Ж. Мажо, Л. Кро, Ж. Капе-ля (Франция), Г. Кэвелти, Д. Равич, Ч.Е. Финн (США) и др.;

• рационалистическую модель - разработчики рационалистической модели образования (П. Блум, Р. Ганье, Б. Скиннер и др. - США) концентриро­вали усилия прежде всего на проблеме усвоения знаний и практичес­кой адаптации молодежи через образование к существующему обще­ству. Они утверждали, что всякая образовательная программа может быть переведена в "поведенческий репертуар" знаний, умений и навыков, которыми следует овладеть в процессе образования;

• феноменологическое направление - представители феноменологического направления, среди которых следует назвать прежде всего американс­кого мыслителя А. Маслоу (1908 - 1970), исповедуют гуманистическую направленность образования. Красной нитью в их рассуждениях прохо­дит мысль о персональном обучении.

2. В теоретических обоснованиях воспитания прослеживаются два основ­ных направления:

• с позиций социологизаторства,

• с позиций биопсихологизма (психологизма).

Социопедагогика видит в школе основной социальный фактор воспита- ' ния. Это как бы специфическая модель социальной среды. Едва ли не главным носителем общественных ценностей в школе считается учитель.

Сторонники ведущей роли социума в воспитании личности представля­ют мощный идейный поток:

• в США подходы социальной педагогики разделяют многие ученые. Ряд американских педагогов предлагает так называемую стратегию встреч­ного движения, когда общество и школа содействуют социализации учащихся;

• во Франции интерпретаторы социального воспитания (П. Бурдье, Ж. Ка­пель, Л. Кро, Ж. Фурастье и др.) ставят задачу усвоения таких культур­ных ценностей, которые позволят учащимся безболезненно вписывать­ся в общественные структуры. Они полагают, что биологическая и социальная детерминанты (от лат. determinatio - ограничение, определе­ние) при воспитании действуют в связке, причем среда корректирует наследственность.

Биопсихологическое (психологическое) направление воспитания поддер­живают представители ряда идейных течений, прежде всего экзистен-цалистской педагогики, нового воспитания и гуманистической психологи­ческой школы. Они рассматривают как веление времени гуманизацию воспитания, т. е. поворот к личности ребенка.

Идеи нового воспитания распространены во Франции (Р. Галь, А. Ме­дичи, Г. Миаларе, А. Фабр и др.). Эти ученые определяют личность прежде всего как биологическое существо, с природной рефлексией, которая позволяет приспосабливаться к среде.

Лидеры гуманистической психологической школы - американцы А. Комбс, А. Маслоу, К. Рождерс - высказывали озабоченность, вызван­ную процессом дегуманизации воспитания. Они настаивают на учете интересов, психики, индивидуальных особенностей школьников, на бережном отношении к личности ребенка, предлагают педагогам отка­заться от традиции быть господами по отношению к своим подопечным. Так, К. Роджерс, аргументируя свою "Я-концепцию", советует научить ребенка поступать сообразно подлинным мыслям и чувствам.

Использованные источники:

Джуринский А.Н. История педагогики. С. 331 - 332.