Вопрос 6. Воспитание и образование в Древней Греции

1. Образование на Крите

2. Гомеровское образование

3. Спартанская воспитательная система

4. Афинское воспитание

1. Во II тысячелетии до нашей эры Крит был колыбелью одной из великих цивилизаций человечества и одной из первых цивилизаций в Европе.

Образование на Крите можно считать процедурой введения древнего минойца¹ в социо-экономическую, политическую и религиозную среду.

Воспитание молодого поколения в минойском обществе обозначалось термином "пайдес" (от "пайс" - ребенок) и включало не только фор­мальные, но и неформальные типы обучения и воспитания, предна­значенного для высших классов (царь, жрецы, благородные люди). Образование осуществлялось в семье и в различных общественных и религиозных видах деятельности на фестивалях, танцах, в театре, на атлетических соревнованиях.

Формальным образованием на минойском Крите считалось обучение письму профессиональными писцами.

Для высшего класса образование включало не только письмо, но и ма­тематику, музыку, танцы, рисование, астрономию, курсы по религии и праву, архитектуру, медицину и военные упражнения.

2. Представление об идеальном образце поведения существует уже у героев поэм Гомера, которого Платон называл первым воспитателем эллинов. Основной метод воспитания в гомеровской Греции - подражание образ­цам, в том числе и мифологическим. Сами гомеровские герои впослед­ствии становятся образцами для благородного юноши-аристократа: честь героя требует достойно держать себя не только на совете и в бою, но и во время спортивных состязаний, и на пиру ("Всегда быть лучшим и пре­восходить других"), а его доблесть позволяет поддерживать достоинство.

Из поэм Гомера и мифов известно, что мальчиков учили метанию ко­пья, бегу, верховой езде, охоте, игре на лире.

В греческом полисе воспитание рассматривалось как одна из основных функций государства, здесь впервые была поставлена задача обучения и воспитания детей (главным образом мальчиков) всего свободного на­селения.

Основным воспитательным институтом в полисах VII - VI вв. до н. э. была система религиозных празднеств.

¹ Критская культура именуется также минойской. - Прим. ред.

3. Вместо идеи личных достижений, характерной для гомеровской Гре­ции, Спарта выдвинула идею процветания города-государства. Новый порядок в области образования был частью более широкой политичес­кой реорганизации, введенной, как считалось, в VIII веке н. э. законо­дателем по имени Ликург.

Наиболее важным делом для Спарты были безопасность и контроль над рабами. Этот фактор определил спартанскую систему воспитания.

Основной ее целью было воспитание смелости и преданности городу-государству.

Согласно Плутарху, задачи спартанской системы воспитания:

• сформировать послушание, физическую и умственную смелость,

• научить детей переносить боль, быть хорошими солдатами и хорошими гражданами.

Организация спартанского образования тщательно планировалась.

Дети Спарты жили все вместе, тренируясь и играя в одинаковых усло­виях.

Девочки в Спарте воспитывались так же, как и мальчики, и тоже долж­ны были быть сильными и здоровыми.

Детей делили на группы, которыми руководили молодые люди 19 или 20 лет, заканчивающие свое образование.

Ребенок с 7-летнего возраста становился членом группы, в которой он проводил целый день; с 12 лет он покидал дом и жил только с другими членами своей группы. У него не было личной жизни до 30 лет. За всем воспитанием в городе-государстве следил ответственный педо-ном. Он ходил в сопровождении группы мужчин с хлыстами, которые помогали ему поддерживать дисциплину.

4. В Афинах Перикла основной задачей была калокагатия, т. е. воспитание всесторонне развитого человека - умного, честного, физически креп­кого, с хорошими манерами. Интересы государства и каждого отдель­ного человека совпадали и устремлялись к цели формирования гармо­нической личности с тренированным телом, умом, воображением, вкусом и моралью.

В Афинах не было системы общественного обязательного образования. До 7 лет все свободнорожденные дети воспитывались в семье; с ними были мать, нянька, раб-дядька.

После 7 лет девочки оставались в семье, а мальчики начинали посещать платные школы (одновременно или последовательно):

• мусические (для детей от 8 до 16 лет) - дававшие-литературное и музы­кальное образование и некоторые научные знания;

• палестры (13 - 14 лет) - школы пятиборья: бег, прыжки, борьба, пла­вание, метание диска. Большое внимание уделялось искусству танца, в

котором пытались передать гамму человеческих переживаний. Ученики участвовали в народных играх и зрелищах. Здесь известные граждане вели с детьми беседы на нравственные темы;

• гимнасии (16 - 18 лет) - их было три: Академия, Ликей и Киносарг. Обучались в них наиболее состоятельные юноши, они совершенствова­лись в гимнастике, здесь шла и умственная тренировка. Сюда приходи-ли и взрослые мужчины, чтобы послушать популярного философа, поделиться новостями, понаблюдать за состязаниями молодежи - так осуществлялось свободное общение взрослых и подростков;

• эфебии (18 - 20 лет) - двухгодичные военные государственные орга­низации, где юношей учили военному делу. Искусству слова обучали софисты - странствующие учителя.

Использованные источники:

Латышина Д. И. История педагогики (История образования и педагогичес­кой мысли): Учебное пособие. - М.: Гардарики, 2002. С. 13. Российская педагогическая энциклопедия. С. 42. Салимова К., Додде Н. Педагогика народов мира. 130 - 132, 134 - 136.