Вопрос 62. Д.И. Писарев, н.Г. Чернышевский и н.А. Добролюбов о воспитании и образовании

1 Педагогические идеи Д.И. Писарева

2. Педагогические воззрения н.П.Чернышевского и н.А.Добролюбова

1. Дмитрий Иванович Писарев (1841 - 1868) в статьях "О журнале для вос­питания", ^v0 Русском педагогическом вестнике", "Наша университетс­кая наука", "Педагогические софизмы", "Школа и жизнь" и др. настаи­вал на изучении ребенка и защите его прав.

Писарев

• склонялся к идеям "свободного воспитания", считая, что традиционная педагогика и школа поощряют насилие над личностью ребенка;

• отвергал профессионализацию, утилитаризм общеобразовательной школы;

• полагал, что женщине должны быть открыты дороги к образованию наравне с мужчиной.

2. Николай Гаврилович Чернышевский (1828 - 1889) и Николай Александро­вич Добролюбов (1836 - 1861) сходились во взглядах на воспитание и образование.

Н.Г. Чернышевский

• вскрывал диалектическую взаимосвязь между политическим режимом, материальным достатком и образованием;

• недостатки школы видел в низком научном уровне обучения, схоласти­ческих методах преподавания, перенасыщенности учебников деталями и подробностями, а также в неравенстве женского образования по срав­нению с мужским и в казарменном духе воспитания;

• говоря о воспитательных идеалах, вставал на позиции революционной переделки общества и человека. Новый человек, по Чернышевскому, должен быть всесторонне развитым преобразователем мира, исполнен­ным высоких стремлений, готовым на жертвы во имя общественного блага;

• руководствовался антропологическим подходом к человеку и воспитанию -считал человека высшим созданием природы, изменчивым существом, деятельность и воспитание которого обусловлены прежде всего соци­альной средой. Личность формируется под воздействием разнообразных общественных факторов и институтов, под влиянием искусства и лите­ратуры, семьи и школы;

• полагал, что нравственные свойства невозможно наследовать. Каждому человеку природа дает особый темперамент, что сказывается на осо­бенностях его поведения, не обусловливая, однако, самый характер;

• одним из ведущих свойств человека считал активность, а важными ис­точниками активности - потребность в ней и осознание этой потребно­сти. Отсюда он выводил необходимость воспитания разнообразных по­знавательных, умственных, эстетических, трудовых и иных потребностей. Таким образом, развитие потребностей - важнейшее условие становле­ния личности.

Н.А. Добролюбов

• написал несколько специальных работ по вопросам образования и вос­питания ("О значении авторитета в воспитании", "О народном воспита­нии" и др.);

• критиковал ущемление права на образование в тогдашней России из-за сословных, религиозных, национальных ограничений. Полноценное образование, замечал он, остается в русском обществе "монополией" богатых;

• стоял на демократической позиции и видел идеал воспитания в удов­летворении "естественных стремлений" человека, которые "могут быть выражены в двух словах: чтобы всем было хорошо";

• полагал, исходя из принципа антропологизма (человек - "целое, нераз­дельное существо"), что умственное, физическое и нравственное вос­питание никоим образом не следует обособлять друг от друга;

• указывал на необходимость воспитания активного общественного че­ловека, который осознает собственные разнообразные потребности в деятельности. При этом делались радикальные, далеко идущие выводы;

• в центр воспитания помещал заботу о личности ребенка, о ее разносто­роннем развитии, о подготовке юного человека к активной и счастли­вой жизни.

Использованные источники:

Джуринский А.Н. История педагогики. С. 285 - 288.