Вопрос 35. Педагогические воззрения французских энциклопедистов

1. "Энциклопедия"

2. Педагогические идеи Гельвеция

3. Педагогические идеи Дидро

4. Мысли Вольтера и Копдильяка о воспитании и образовании

1. В 1751 - 1780 гг. во Франции был опубликован коллективный труд -"Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремесел".

Это был свод знаний эпохи, имевший просветительский, педагогичес­кий смысл и предназначавшийся для воспитания последующих поколе­ний в духе новых идеалов.

Энциклопедисты желали заменить догматическое, оторванное от жиз­ни образование воспитанием нового человека.

На основе идеи о равенстве выходцев из всех слоев они предлагали планы просвещения третьего сословия.

2. Клод Адриан Гельвеции (1715 - 1771) - французский философ-материа­лист, сыгравший вместе с Руссо, Дидро, Гольбахом и другими просве­тителями видную роль в идейной подготовке французской буржуазной революции.

Педагогические идеи Гельвеция изложены в его книгах "Об уме" (1758) и "О человеке, его умственных способностях и его воспитании" (1773). Гельвеции был сенсуалистом и вслед за Локком категорически отрицал наличие у человека каких бы то ни было врожденных идей и способностей. Отстаивая мысль о природном равенстве всех людей, он считал, что все способности и дарования человека, его нравственные качества фор­мируются под влиянием среды, в первую очередь общественной. Отсю­да у Гельвеция происходила известная переоценка роли воспитания. По его мнению, при благоприятных социальных условиях воспитание мо­жет создавать даже гениев.

Гельвеции был последовательным сторонником общественного воспи­тания, которое, будучи организовано государством, может сформиро­вать из детей патриотов, обеспечив их счастье и благополучие нации.

3. Дени Дидро (1713 - 1784) принадлежал к числу наиболее выдающихся французских философов-материалистов. Как и другие просветители, он высоко ценил роль воспитания в формировании человеческой личности и усовершенствовании социального строя. Однако он не был склонен к таким категорическим утверждениям, как Гельвеции. Дидро признавал наличие у людей природных различий и полагал, что они должны учиты­ваться в процессе воспитания, цель которого - развитие всех дарований. Дидро выступал с резкой критикой существовавшей в то время систе­мы воспитания в традиционных школах, пронизанной духом класси­цизма и религии, подавлявшей живую мысль учащихся. Он решительно отстаивал идею всеобщности элементарного образования. Общедоступ­ность школ, по его мнению, позволит выявить множество талантов, которые кроются в народе.

Наиболее известные работы:

• "Систематическое опровержение книги Гельвеция "Человек" (1773 - 1774) -показывает основные отличия взглядов Дидро на задачи и возможности воспитания;

• "План университета для России" (составлен в 1775 году по поручению русской императрицы Екатерины II) - изложено мнение Дидро о струк­туре народного образования, содержании и методах обучения в различ­ных школах.

4. Вольтер (1694 - 1778), как и Гельвеции, критиковал учение о врожден­ном характере результатов воспитания, считая, что человек "всецело определяется воспитанием, примерами, правительством, под власть ко­торого он попадает, наконец, случаем, что направляет его либо в сто­рону добродетели, либо в сторону преступления".

Этьен Кондильяк (1715-1780) полагал, что содержание школьного обра­зования должно следовать "историческому порядку открытий человече­ства", а школьник должен мысленно пройти тот же путь, который про­шло человечество, будучи активным и самостоятельным. Использованные источники:

1. Джуринский А.Н. История зарубежной педагогики. С. 153 - 154.

2. Пискунов А.И. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. С. 237,