Вопрос 27. Теоретические основы педагогики я.А. Коменского

1. Краткий биографический очерк

2. Взгляд на человека

3. Этапы познания

4. Принцип природосообразности

I. Ян Амос Коменский (1592 - 1670) - крупнейший педагог-демократ, вы­дающийся общественный деятель XVII века.

Он родился в Южной Моравии (Чехословакия) в семье члена общины Чешских братьев. Образование получил традиционное для того времени - окончил латинскую школу, учился в Гернборнском и Гейдельбергс-ком университетах в Германии. После этого Коменский был проповед­ником, а потом и главой своей религиозной общины, занимался педа­гогической деятельностью в различных странах Европы - в Чехии, Польше, Венгрии, писал учебники для Швеции.

Благодаря своим учебникам Коменский стал знаменит еще при жизни, по ним учились во многих странах мира, включая Россию. Последние издания его иллюстрированного учебника латинского языка, дававше­го одновременно сведения об окружающем мире, относятся ко второй половине XIX века

Коменский был основоположником педагогики Нового времени. В его теорети­ческих трудах по вопросам обучения и воспитания детей - "Материнс­кая школа", "Великая дидактика", "Новейший метод языков", "Пансофическая школа" и др. - рассмотрены все важнейшие педагогические проблемы.

2. Коменский признает божественное происхождение природы и чело­века и приписывает им божественные атрибуты.

Вершина божественного творения, "чистейший образец своего создателя" -человек. Он есть "самое высшее, самое совершенное и превосходнейшее творение" ("Великая дидактика"), это микрокосмос в макрокосмосе. Он создан для познания предметов, нравственной гармонии и любви к Богу, Человек, созданный Богом по своему образу и подобию, обладает его каче­ствами, в нем заложены исключительные и безграничные возможности и задатки. В этом утверждении Коменского содержится новый, передо­вой и смелый взгляд по сравнению со средневековым, когда человек объявлялся порочным и греховным от рождения. От рождения человек не имеет никаких знаний и идей. Врожденным является стремление человека к знанию. Душа, как часть божественного духа, способна к познанию.

3. Ступени познания:

• чувственное познание;

• обобщение, абстракция, научное знание;

• осмысление, проверка практикой, мудрость.

Характеризуя познание миа в его едитве, Коменский намечает такую последовательность:

• человек, прежде всего, должен знать, что что-либо существует (ознакомление),

• далее - что это такое по своим свойствам и причинам (понимание),

• и, наконец, знать, как использовать свое знание.

Отсюда вытекает представление Коменского о том, чему должны учить школы:

• во-первых, теории,

• во-вторых, практике.

Этим путем можно воспитать пансофа-мудреца, а мудрость есть искусство жизни, т. е. знания нужны не для созерцания мира, а для того, чтобы служить человеку, достигать с их помощью благосостояния и счастья.

4. В основу педагогики Коменским положен принцип природосообразности:

• природа едина,

• в ней все происходит целесообразно,

• царят гармония и порядок,

• все протекает постепенно,

• природа не терпит ничего бесполезного.

Человек, являющийся частицей природы, подчиняется ее общим зако­нам и развивается по естественным законам. У каждого периода жизни ребенка имеются свои природные закономерности. Воспитание ребенка должно идти сообразно с его, ребенка, природой. "Нет необходимости что-либо привносить человеку извне, но необходимо развивать, выяснять, что он имеет заложенным в себе самом".

Важнейшие черты педагогической теории Я.А. Коменского:

• демократизм,

• гуманизм,

• народность.

Использованные источники:

1. Латышина Д. И. История педагогики. С. 26 - 27.

2. Пискунов А. И. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики: Учебное пособие для студентов пед. ин-тов. - М.: Просвещение, 1981. С. 79.