Вопрос 18. Влияние церковной культуры на развитие образования

1. Школы, создаваемые церковью

2. Новые типы школ

3. Рыцарское воспитание

4. Университеты

5. Развитие схоластики

1. Возникновение и развитие средневекового образования связывается обычно с развитием церковной культуры.

Впервые вопрос о необходимости разработки программы церковного обучения в целях внедрения идей христианства был поставлен еще фи­лософом и богословом поздней античности Аврелием Августином (Бла­женным) (353 - 430), который одним из первых выступил против ис­пользования языческих элементов в христианском воспитании. В VI - VII вв. вместо исчезнувших античных школ стали появляться шко­лы, создаваемые церковью:

• монастырские школы - для мальчиков, которые готовились стать монаха­ми (внутренние), и для жителей данного церковного прихода (внешние);

• соборные или кафедральные школы, где обычно учили своих детей дворя­не и именитые горожане, - в центрах церковного управления;

• приходские школы - открывались при церковных приходах, помещались или в специальной комнате, или на квартире священника и собирали 3-10 мальчиков.

Языком обучения являлся латинский.

В школах учились вместе с детьми и взрослые мужчины; учение про­должалось несколько лет.

Курс обучения в монастырских и соборных школах со временем расширялся, стали изучать семь свободных искусств (V - VI вв.), включавших:

• тривиум - грамматику, риторику, диалектику;

• квадриум - арифметику, географию, астрономию, музыку.

Основой всех наук считалась грамматика. Заучивались грамматические формы латинского языка, разбирались тексты религиозных книг. Математика включала в себя арифметику и начала геометрии. Диалектика изучалась для подготовки к ведению споров на религиоз­ные темы, к защите догматов веры, риторика - для подготовки церков­ных проповедников. Частыми в школах были физические наказания.

2. В XIII - XV вв. самим населением, а также городскими властями стали создаваться новые типы школ:

• цеховые (для детей ремесленников),

• гильдейские (для детей купцов),

• городские - впоследствии объединившие цеховые и гильдейские.

Обучение в первых двух шло на родном языке, в городских - еще и на латинском.

Кроме чтения, письма, счета, давались знания профессионального ха­рактера.

Появились подобные учебные заведения и для девочек.

3. Особняком стояло рыцарское воспитание детей светских феодалов. Его содержанием были семь рыцарских добродетелей:

• езда верхом,

• плавание,

• владение копьем и мечом,

• фехтование,

• охота,

• игра в шахматы,

• умение слагать стихи и петь в честь дамы сердца. Книжная образованность презиралась. Организация воспитания была следующей:

• до 7 лет мальчик жил в своей семье;

• с 7 до 14 - при дворе сюзерена, выполняя обязанности пажа при супру­ге сюзерена и его придворных;

• с 14 до 21 года был оруженосцем у своего господина. Таким образом осваивались вежливость, знание этикета, благородные манеры и речь, умение слагать стихи, воинская доблесть, религия;

• в 21 год юноша, пройдя предварительные испытания в турнирах, по­единках, пирах, посвящался в рыцари.

4. В XII веке при соборах и монастырях стали появляться университеты.

Они основывались на принципах автономии и самоуправления, выбирали ректора, имели свой суд, присуждали ученые степени и т. п. Каждый университет создавал свой устав, по которому организовывалась его жизнь.

В XII веке возникли университеты в Италии, затем были основаны уни­верситеты:

• Парижский (1200) на базе Сорбоннской богословской школы,

• в Оксфорде (1206), Кембридже (1231),

• в XIV веке в Праге, Варшаве. Сеть их быстро расширялась.

Средневековый университет имел 4 факультета: артистический (под­готовительный), выполнявший роль общеобразовательной школы, где

изучались "семь свободных искусств", и в случае успешной учебы сту­дент получал степень бакалавра. После 6-7 лет обучения окончивший его и защитивший перед членами факультета работу получал степень "магистра искусств". Далее можно было продолжить образование на бо­гословском, медицинском или юридическом факультетах, где срок обуче­ния составлял также 6-7 лет и заканчивался защитой работы на уче­ную степень доктора наук.

Студент проходил курс в строго определенном порядке: слушал лек­ции, которые профессор читал по книге и комментировал, участвовал в диспутах по заранее определенным темам.

5. В период Средневековья получила развитие схоластика, стремившаяся примирить, сблизить науку и богословие, светское знание и христиан­скую веру, ставшая универсальной философией и теологией в XI - XV вв. Схоластика развивала формально-логическое мышление и оживляла тео­логию. Одним из ее видных представителей являлся Фома Аквинский (XIII в.), труды которого стали главными источниками при изучении богословия в школе.

Со временем схоластика превратилась в формальную бессодержатель­ную "науку" словопрения, однако господствовала в обучении еще на протяжении долгих веков.

Использованные источники:

История педагогики и образования. С. 110.

Латышина Д.И. История педагогики. С. 15 - 18.