Вопрос 17. Просвещение на территории средневековых государств Закавказья

1. Развитие просвещения на территории Грузии

2. Развитие образования в Армении

1. Существовавшие в начале средних веков школы на территории Запад­ной Грузии (Колхиды) и Армении во многом напоминали школы ан­тичного мира.

В Колхиде школы открывались обычно при церквях или монастырях, в них обучали литературе, астрономии, математике, музыке, теологии. Знание греческого языка было обязательным уже при поступлении в школу.

В колхидских школах в процессе обучения использовались рукописные книги по теологии, истории Грузии, о повадках животных, толкования древних и новых книг, псалмы Давида, книги об иудейских, персидских, римских и византийских императорах.

В конце X - начале XI вв. Грузия стала централизованным государством, что способствовало развитию городов, ремесел, торговли, культуры. Развитие культуры отразилось в первую очередь на школе. Для препода­вания приглашались образованные наставники. Наиболее способные дети продолжали обучение в Византии, Гелатской академии, называвшейся "вторыми Афинами", или в Икалтойской академии. Среди деятелей просвещения Грузии той эпохи был широко известен Георгий Мтацмждели. Собрав свыше 80 сирот, он организовал для них воспитательно-образовательное учреждение с целью подготовки к по­ступлению в Иверскую монастырскую школу. Поскольку дети были раз­ных возрастов, Мтацминдели разделил их на возрастные группы, раз­работав для каждой соответствующую программу обучения. Оригинальное нововведение в начальное обучение было предложено крупнейшим философом, историком, грамматиком, астрономом Иоан­ном Петрици (XI - XII вв.). В частности, в обучении родному языку он опирался на такие не сформулированные еще тогда дидактические прин­ципы, как сознательность, переход от простого к сложному. Появление в литературе поэмы Шота Руставели "Витязь в тигровой шкуре" оказало большое влияние на концепцию воспитания того вре­мени, поскольку здесь не только были прекрасно описаны возможнос­ти светско-рыцарского образования, приобретавшего популярность в обществе, но и содержалась глубокая философская идея о зависимости добродетели от уровня человеческих знаний и разума. К XII веку, хотя церковь и продолжала сохранять контроль за учебными заведениями, наблюдалась постепенная секуляризация школы.

2. Армения, в течение долгого времени находясь в зависимости от Персии и Византии, лишь к середине VI века получила относительно независи­мое положение.

Благодаря созданию еще в V веке армянским просветителем Месропом Маштоцем (361 - 440) национального алфавита после получения неза­висимости в Армении стали открываться школы с обучением на род­ном языке.

Лучшие ученики направлялись для просветительской деятельности и рас­пространения армянской грамоты и христианства по всей стране. В сто­личных учебных заведениях изучались армянский, греческий и сирийс­кий языки, история, музыка, теология, естественнонаучные предметы. Учебные заведения в Армении того времени были государственными, церковными, общественными и частными, подразделяясь на элемен­тарные школы, повышенные училища, семинарии и церковно-монас-тырские школы, готовившие проповедников. Обучение длилось от 2 до 5 лет в элементарных школах, от 4 до 6 лет - в церковных и 7 - 8 лет - в школах повышенного типа.

Крупнейший просветитель Мовсес Хоренаци (V - начало VI в.) рекомен­довал воспитывать молодое поколение на примерах героического про­шлого своего народа.

По общему образцу средневекового Востока отдельные армянские про­светители открывали свои высшие школы, где сами и преподавали. Философ Овинес Саркиваг Имастасер (ок. 1055 - 1129) организовал школу в городе Ани, которая стала одной из лучших в стране. Одним из самых крупных в Армении XIV века центров науки считался Татевский университет, основателем которого был общественный дея­тель и философ Ованес Воротнеци (1315 - 1386). Его философско-педа-гогическое наследие считается наивысшим достижением средневеко­вой армянской теоретической мысли. Оно получило развитие в трудах его знаменитого ученика Григора Татеваци (1346 - 1409), которого уже при жизни называли "трижды великим армянским философом и учите­лем". Музыкант, живописец, мыслитель, он возглавлял высшую школу Апракунис, читал лекции по различным наукам в других учебных заведе­ниях. Учебные пособия и методические рекомендации Татеваци пользо­вались широкой популярностью.

Использованные источники:

История педагогики и образования. С. 142 - 143.