2.1.11. Общественная мысль 1830-1850 е гг. . Консерваторы. Славянофилы и западники. Русский утопический социализм.

Движение декабристов имело важные нравственные и исторические последствия:

- показало наличие социальных противоречий в российском обществе и необходимость реформ;

- было первой попыткой ограничить самодержавие и крепостничество;

- повлекло за собой дальнейшее развитие общественной мысли в разных направлениях. Возникло три направления общественной мысли: консервативное, либеральное и радикальное.

1) Консервативное направление: Цель – защита незыблемости самодержавия и всего существующего строя. Это официальная идеология, которая внедрялась в массы через прессу и церковную проповедь. Свое выражение консервативная идеология получила в Теории официальной народности (ТОН), разработанной графом С.С. Уваровым, министром народного просвещения и духовных дел. ТОН базировалась на трех постулатах (триада):

- самодержавие – единственная возможная форма правления в России;

- православие – духовная основа русского народа;

- народность – добровольный союз царя и народа.

2) Либеральное направление. Существовало в виде двух течений:

- западники (СПб историки С.М. Соловьев, Т.Н. Грановский, юрист К.Д. Кавелин, писатель И.С. Тургенев и др.): считали, что Россия должна воспринять готовые формы западноевропейского устройства. Высоко ценили реформы Петра I, прорубившего «окно в Европу»;

- славянофилы (Москва, философы Ю.Ф. Самарин, А.С. Хомяков, братья Аксаковы, братья Киреевские) отрицали пользу от «слепого подражания Западу», считая, что у России особый самобытный путь развития. Идеализировали патриархальную Русь, негативно оценивая петровские преобразования.

И западники, и славянофилы были сторонниками эволюционного (при помощи реформ) развития России, противниками крепостного права. Но считали, что преобразования должна вершить верховная власть, то есть выступали против насильственных мер и революции.

Особое место в общественной мысли занимает «Философическое письмо» П.Я. Чаадаева о судьбе и историческом месте России, опубликованное в 1836 г. в журнале «Телескоп». Чаадаев критикует ТОН, вообще отрицает возможность общественного прогресса в России. Чаадаева объявили сумасшедшим и поместили под домашний арест, «Телескоп» закрыли, а его редактора Надеждина выслали из Москвы, запретив заниматься издательской и педагогической деятельностью.

3) Радикальное (демократическое) направление – противники царизма; в основном студенческая молодежь и демократическая интеллигенция, среди которой были сторонники как насильственных, так и мирных путей обновления России. Характерные черты направления:

- интерес к идеям социализма;

- обращение к теме народа (в отличие от декабристов, боявшихся опереться на народ в своей деятельности);

В 1830-е гг. возникают студенческие кружки под руководством

- братьев Критских,

- В.Г. Белинского,

- А.И. Герцена и Н.П. Огарева,

- Н.В. Станкевича.

Деятельность: чтение и обсуждение литературных произведений, изучение западных философских систем (Шеллинга, Кана, Гегеля и просветителей), анализ российской действительности и обсуждение революционных событий на Западе, реже пропаганда своих взглядов при помощи прокламаций.

В 1840- е гг. усиливаются революционные идеи в среде молодежи и интеллигенции:

- кружок петрашевцев (по имени руководителя М.В. Буташевича-Петрашевского). В кружлк входили известные писатели и поэты (Ф.М. Достоевский, М.Е. Салтыков-Щедрин, А.Н. Майков, А.Н. Плещеев). Петрашевцы устроили коллективную библиотеку, регулярно собирались по пятницам для обсуждения политических и философских проблем, обсуждения литературы. Особенно петрашевцы увлеклись идеями утопического социализма (Фурье, Сен-Симон). Был разработан проект отмены крепостного права с безвозмездным наделением крестьян землей. Роковой для петрашевцев стала идея поднять восстание крестьян и рабочих Урала. Кружок был раскрыт и разгромлен, участники были сосланы на каторгу.

- в 1840-е гг. начинается эмигрантская деятельность А.И. Герцена, бежавшего за границу от преследования властей. В Лондоне Герцен основал «Вольную русскую типографию», где издавал бесцензурную газету «Колокол» и альманах «Полярная звезда». Герцен стал основоположником теории «крестьянского общинного социализма». Смысл идей: крестьянская община – это готовая ячейка социалистического общества, русский крестьянин готов к социализму; вообще в России нет социальной основы для развития капитализма.

В 1850-е гг. центром демократических сил становится журнал «Современник» и его редакция (Н.А. Некрасов, Н.Г. Чернышевский, Н.А. Добролюбов), развивавший теорию «крестьянского общинного социализма» (особенно Чернышевский, «Что делать?»). К началу 1860-х гг., убедившись, что власть неспособна к справедливым реформам, Чернышевский и его стронники беруткурс на организацию народной революции.