Кандидатский экзамен

по курсу

«История и философия науки.

Специальность – Медицина»

Контрольные вопросы

+ контрольные ответы ;)

ОГЛАВЛЕНИЕ

1. Классический позитивизм и его основные представители. 4

2. Категории философии и понятия медицины. 7

Философские вопросы медицины 9

3. Философия науки неопозитивизма 12

4. Детерменизм и причинность, их методологическое значение для медицины и биологии. 21

5. Методология гуманитарных наук. 23

6. Принцип системности. Проблема целостности, общего и местного в медицине. 25

7. Природа научного знания: идеалы и критерии научности. 27

8. Диалектика структурно−функциональных отношений в медицине. 31

9. Структура научного познания. Соотношение эмпирического и теоретического знания в науке. 34

10. Единичное, особенное и всеобщее. Нозологическая единица в свете этих категорий. 37

11. Научная картина мира в рамках классической, неклассической и постнеоклассической науки. 46

12. Гносеологические проблемы клинического диагноза. Роль интуиции в медицинской диагностике. 49

13. Методы научного познания. 55

14. Проблема происхождения и сущности жизни в философии. 58

15. Философия и наука: история взаимоотношений. 64

16. Диалектика социального и биологического в человеке. 68

17. Наука и искусство. 71

18. Естественно-научное содержание и философские основания концепции происхождения живого. 73

19. Теория постиндустриального и информационного общества и его основные представители. 76

20. Философско-методологическое значение концепции происхождения жизни А. И. Опарина. 81

21. Научные революции. Концепция Т. Куна. 84

22. Критический анализ биологизаторских и социологизаторских воззрений на природу человека. 88

23. Особенности современной (постнеоклассической) науки. 91

24. Взаимодействие биологического и социального в медицине 93

25. Наука как социальный институт. 94

26. Объект и предмет науки. Проблема предмета медицины, психиатрии, фармакологии и т.д. 97

27. Этика науки 99

28. Идея эволюции в ее историческом развитии. 101

29. Критический рационализм К. Поппера. 103

30. Философские аспекты психосоматической проблемы 104

31. Наука и философия: история взаимоотношений. 106

32. Психосоматический подход в медицине. 111

33. Факт и научная проблема. Наука и Квазинаука. 113

34. Философско-методологические основы теории Ч. Дарвина. 116

38. Проблемы жизни и смерти в контексте биоэтики. 131

39. Возникновение науки. Основные этапы ее развития. 136

40. Философские и научные аспекты проблемы происхождения человека. 142

41. Научная картина мира. 149

42. Естественные и гуманитарные науки: тождество и различие. 152

43. Этико-правовое регулирование биомедицинских экспериментов. 159

44. Революция в молекулярной биологии и ее социальные последствия. 165

45. Соотношение понятий «прикладная этика», «медицинская этика», «медицинская деонтология», «биоэтика». 175

46. Генетическая модификация растений и животных: проблемы и перспективы для человечества. 182

47. Международный проект «Геном человека» в свете проблемы соотношения биологического и социального. 190

48. Наука и религия: история взаимоотношений. 199

49. Проблема взаимоотношения человека и природы: экологические сценарии будущего (сциентизм, алармизм, консервационализм, концепция устойчивого развития). 207

50. Становление науки: от преднауки к античной науке. 213

51. В.И. Вернадский как филосов и историк науки. 222

52. От биосферы к ноосфере: основные идеи концепции Вернадского. 227

53. Научное и ненаучное знание. 232

54. Экология и проблемы будущего человека. 236

55. «Методологический анархизм» Фейерабенда. 240

56. Исторические подходы к проблеме нормы и патологии 244

58. Философские аспекты проблемы здоровья: здоровье как факт, норма и ценность. 247

59. Философские проблемы биотехнологий: стволовые клетки и клонирование 252

1. Классический позитивизм и его основные представители.

Позитиви́зм (фр. positivisme, от лат. positivus — положительный) — философское учение и направление в методологии науки, определяющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования.

Основные положения:

Позитивисты объединили логический и эмпирический методы в единый научный метод. Сущность единого для всех наук метода, обеспечивающего надежным и достоверным знанием закономерностей природы, была выражена в манифесте «Венского кружка», опубликованного в 1929 г.: «Мы охарактеризовали научное миропонимание в основном посредством двух определяющих моментов. Во-первых, оно является эмпиристским и позитивистским: существует только опытное познание, которое основывается на том, что нам непосредственно дано (das unmittelbar Gegebene). Тем самым устанавливается граница для содержания легитимной науки. Во-вторых, для научного миропонимания характерно применение определенного метода, а именно метода логического анализа»^[1].

Основная цель позитивизма — получение объективного знания.

Позитивизм оказал влияние на методологию естественных и общественных наук (особенно второй половины XIX века).

Позитивизм критиковал натурфилософские построения, которые навязывали науке неадекватные умозрительные образы изучаемых ею объектов и процессов. Однако эту критику позитивисты перенесли на всю философию в целом. Так возникла идея очищения науки от метафизики ^[2]. Сущность позитивистской концепции соотношения философии и науки отражается во фразе О. Конта: «Наука - сама себе философия». Тем не менее многие позитивисты верили в возможность построения «хорошей», научной философии. Такая философия должна была стать особой сферой конкретно-научного знания, она не должна отличаться от других наук по своему методу. В ходе развития позитивизма на роль научной философии выдвигались разные теории: методология науки (О. Конт, Дж. Ст. Милль),научная картина мира (Г. Спенсер), психология научного творчества и научного мышления (Э. Мах, П. Дюгем), логический анализ языка науки (М. Шлик, Б. Рассел, Р. Карнап), лингвистический анализ языка (Дж. Райл, Дж. Остин, поздний Л. Витгенштейн), логико-эмпирическая реконструкция динамики науки (К. Поппер, И. Лакатос). Однако все указанные выше варианты позитивной философии были раскритикованы прежде всего самими позитивистами, так как, во-первых, как оказалось они не удовлетворяли провозглашенным самими позитивистами критериям научности, а, во-вторых, опирали на явно (а чаще — неявно) определенные «метафизические» предпосылки ^[3].

Этапы развития позитивизма

Принято выделять четыре этапа развития позитивизма:

1. Первый (классический) позитивизм. Основатель — Огюст Конт. Представители: Джон Стюарт Милль, Герберт Спенсер.

2. Эмпириокритицизм. Представители: Эрнст Мах, Рихард Авенариус.

3. Неопозитивизм или логический позитивизм. Представители: Готлоб Фреге, Бертран Рассел, Людвиг Виттгенштейн, Венский кружок, Львовско-Варшавская школа и др.

4. Постпозитивизм. Представители: Карл Поппер, Томас Кун, Имре Лакатос, Пол Фейерабенд, Майкл Полани, Стивен Тулмин.

Основоположником позитивизма является французский философ Огюст Конт (1830-е гг.). В программной книге «Дух позитивной философии» (1844) Конт представляет человечество как растущий организм, проходящий в своём развитии три стадии: детства, юношества и зрелости.