Заключение.

С древнейших времен японцы с огромным вниманием относились к такому важному, по их мнению, аспекту, как гармония. Без гармонии невозможен мир, а, соответственно, существование человека невозможно без его гармонии с миром. Сад в японской традиции и есть гармоничное сосуществование человека с природой, космосом, Вселенной. Гармония вообще является национальным фетишем японцев. Именно она лежит в основе мира, а сад в японской традиции – это миниатюрное отражение вселенной, где все элементы должны пребывать в гармонии друг с другом, а человек – с природой и богом. И сад – не то место, где целеустремлённо бегут из одной точки в другую. По нему неспешно прогуливаются, любуясь открывающимися пейзажами.

В японском искусстве есть такое понятие как "послечувствование", будь то поэзия, живопись или сад. Образ, набросанный художником несколькими штрихами, предстаёт перед зрителем или слушателем в своей изначальной целостности. Будить воображение, возбуждать долгое и прекрасное "послечувствование" - вот удивительная по силе способность садового искусства Японии с его принципами недосказанности, незавершённости, символизма.

Подводя итог, отмечу, что в любой традиции сад - это место встречи природных и культурных начал. В зависимости от особенностей мировоззрения его создателей он может являть как доминанту человеческого начала над природной средой (европейские сады), так и растворение культурного начала в природе. Япония показывает нам вариант диалога, где человек и природа выступают в качестве равнозначных творческих начал. Человек моделирует из природы тот вариант взаимоотношений, который соответствует его мировоззренческим традициям. В Японии - это довершение человеком природных образов, и через это - раскрытие своей внутренней природы. Такую модель взаимоотношений природы и человека выявляет японская традиция в садово-парковом искусстве. По моему мнению, японский сад предназначен, прежде всего, для созерцания и осмысления и потому требует от человека особого понимания, которое невозможно без наличия развитого интеллекта.

Словарь.

Ма́ндала - сакральное схематическое изображение либо конструкция, используемая в буддийских и индуистских религиозных практиках.

Мандала символизирует сферу обитания божеств, чистые земли будд. В принципе, мандала — это геометрический символ сложной структуры, который интерпретируется как модель вселенной, «карта космоса». Типичная форма — внешний круг, вписанный в него квадрат, в который вписан внутренний круг, который часто сегментирован или имеет форму лотоса. Внешний круг — Вселенная, внутренний круг — измерение божеств, бодхисаттв, будд. Квадрат между ними ориентирован по сторонам света.

Японская каллиграфия - одно из самых популярных изящных искусств Японии. Каллиграфические работы ценятся не меньше, чем произведения живописи. Но этот вид изобразительного искусства, помимо художественных достоинств обладает глубоким философским смыслом.

В самом простом понимании каллиграфия – это искусство красиво писать. Мастер бамбуковой кистью создает тушью на рисовой бумаге произведение искусства. Оно воплощает гармонию и красоту.

Икеба́на или икэбана ( «икэ» — жизнь, «бана» — цветы, буквально «живые цветы») — традиционное японское искусство аранжировки; создание композиций из срезанных цветов, побегов в специальных сосудах и размещение их в интерьере. В основу икебаны положен принцип изысканной простоты, достигаемый выявлением естественной красоты материала.

Классический Будди́зм ( «Учение Просветлённого») — религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее около VI века до н. э. в южной Азии.

БУДДИЗМ ЧАНЬ (ДЗЕН) - (Чань — кит., Дзен — яп. версия "Чань", — от санскр. Дхиана — "сосредоточение", "медитация" ) — одна из школ Буддизма Махаяны в Китае и Японии.

Минамото Токуга́ва но-Иэя́су (1543—1616) — принц Минамото, дипломат и военачальник, основатель династии сёгунов Токугава. Ближайший сподвижник и последователь Оды Нобунага и Тоётоми Хидэёси, завершивший создание централизованного феодального государства в Японии.