
- •Часть II
- •Часть III
- •Часть IV
- •Часть V
- •Часть I: дилеммы политической экономии
- •Глава 2 определяет два центральных двойственности политической экономии: (1)
- •Часть II: загадка капитала
- •Часть III: капитализация
- •Глава 11 unzips в процесс капитализации. Мы выявляем различные
- •Часть IV: чего власть обратно в
- •Глава 12 начинается наша экспертиза энергетической с акцентом на капитал и
- •Глава 13 расширяет это понятие, предлагая подумать капитализма, а не как
- •Глава 13 historicizes это предложение. Она начинается с феодальный режим
- •Часть V: накопление энергии
- •Глава 14 рассматриваются общие контуры этого процесса в Соединенных
- •Часть I
Глава 14 рассматриваются общие контуры этого процесса в Соединенных
Государств и придумывает, казалось бы, парадоксальный результат. Наиболее критических
наблюдатели связывают последние полвека с затяжной накопления
кризис. И все же, в тот же период, господствующего капитала, как представляется,
заказать практически непрерывных дифференциальных накопления. Как это может
звездное выступление примириться с понятиями капитала в беде? Что
приводятся основные энергетические процессы, которые делают дифференциальных накопления
возможно в первую очередь? Как эти конфликтные процессы разворачивались события
исторически для создания такой замечательный подвиг? И почему до сих пор не политические
экономисты заметили этого?
Чтобы ответить на эти вопросы, мы разрабатываем понятие дифференциального накопления
режимы. Господствующего капитала может увеличить свою дифференциальной прибыли и
капитализация представляет собой два основных направления: (1) путем увеличения относительного размера его
организации, которые мы называем ширины; и (2) за счет увеличения относительной
стихийная сила его организации, которые мы называем глубину. Главы 15 до 17
изучить основные особенности этих режимов питания и в процессе deflate
некоторые из наиболее лелеемых убеждений политических экономистов.
Одно из этих убеждений в том, что капитализм " подсела " на экономический рост. Это
уверенность разделяют и либералы, и марксисты одинаково, и она настолько сильна, что
многие теперь совмещать рост и накопление, как если бы они были одной и той
же. Но они не совпадают, а в главе 15 показывает, почему. С точки зрения
господствующего капитала, в чистом поле рост-это обоюдоострый меч. Оно может
подорвать и приумножить власть господствующего капитала - и так в
делать мешать, а также оказания помощи дифференциальных накопления. Но в чистом поле не
только маршрут. Доминирующим капитал может расти ‘inorganically’, путем слияний
Зачем писать книгу о столице? 19
и приобретений. И в отличие от green-field роста, последствия слияния
бесспорно является положительным: повышает организационную размер и силу преобладающего
капитал, он расширяет ее дифференциальная накопления и это делает с огромным
тяги.
Эта сила обоснование объясняет, почему за последние века, слияний и
приобретений выросли в геометрической прогрессии, в то время как green-field рост замедлился.
Кроме того, поскольку объединение сменить владельца и, следовательно,
trans формирования власти, процесс слияния рассказывает нам много об изменении
характер капиталистической политике в целом. Это объясняет, последовательный взлом
отраслевые конверты, как господствующего капитала выходит за пределы своей оригинальной корпоративной
Вселенная стремится к расширению в больших вселенных; на его долю приходится социальной
трансформация, которая сопровождает эти скачки; и это представляет конфликтогенное
основы потоки капитала и силовой политике глобального собственности.
Второй кардинал среди политических убеждений экономистов заключается в том, что любит капитала
стабильность цен и ненавидит инфляции. Но это убеждение, тоже не выдерживает
к фактам. Глава 16 показывает, что хотя капиталисты постоянно пытаются сократить
их стоимость, что это стремление просто держит их в бегство налегке". Путь к
бить в среднем не сократить затраты, но и повышают цены. Те, кто надует
их цены в среднем быстрее, чем в конечном итоге перераспределения доходов в их
пользу - и тем самым увеличить стихийная сила их организации
и повысить их дифференциальной накопления.
Инфляционный путь к дифференциальных накопления весьма противоречивых и
поэтому ничего, кроме гладкой. И, конечно же, противоречит теории
и инстинктов большинства экономистов, инфляция, как правило, появляются, как стагфляция:
приходит не с роста и стабильности, но и застой и кризис. Этот факт
делает глубина маршрут неопределенным и, казалось бы, гораздо более рискованными, чем вширь.
Но вернуться зачастую соизмеримы с рисками, и если господствующего капитала
оказывается тяготится конфликтные инфляция, общий результат
накопление через кризис.
И поэтому возникает совсем другая реальность накопления. Принимая во внимание, что либералы
и марксисты подчеркнуть капиталистической квест для роста и ценовой стабильности,
господствующего капитала, кажется, преуспевают, их объединения и стагфляции. Глава
17 связей окончательный узлов путем объединения этих двух ключевых режимов дифференциальных
накопление. Рассказывает длинные истории ширину, объединение
и глубина через стагфляции; он рассматривает как эти режимы формы
ХХ века капитала, как силу, и это закрывает, спекулируя на том, что
их отношения могут означать для будущего.
Капиталистическая creorder и гуманного общества
Теперь мы готовы начать наши исследования, но перед этим мы должны
может быть, сказать несколько слов о границах нашего путешествия. Изучение капитал
власть не может, дать общую теорию общества. Капитализация
это язык господствующего капитала. Он воплощает в себе убеждения, желания
и страхи правящего класса капиталистов. Это говорит нам о том, как группа рассматривает
20 Зачем писать книгу о столице?
мир, как она навязывает свою волю обществу, как он пытается механизировать человека
существа. Это архитектура капиталистическая власть.
Эта архитектура, хотя, говорит нам очень мало информации о человеческих существ, которые
подвергаются его власти. Конечно же, мы наблюдаем за их " поведение", их " реакции"
к капиталистической угрозы, их " выбора " капиталистического искушения. Но мы-то знаем
неподалеку ничего об их сознания, понимания, мысли, намерения,
воображения и стремления. Перефразируя Корнелиус Castoriadis, человечество
как " magma " с нами, гладкую поверхность, что движется, и Большинство shifts.11
время его движения становятся довольно предсказуема. Но под поверхностью скрываются
автономная качествами и энергиями. Язык капиталистическая власть может
ни описать, ни понять, этими качествами и энергиями. Он знает,
ничего об их масштабы и потенциал. Она никогда не может предвидеть, когда
и как они будут вспыхивать.
Считаю, что никто из ученых мужей - Коммунистической или анти-Коммунистической -
предвидел крах Советского блока (хотя, оглядываясь назад, победа
либерализм был, конечно же, " неизбежно"). Аналогично с Мая 1968 революции
во Франции. Это был, пожалуй, наиболее важным революция ХХ
в.. И все же, даже за несколько дней до ее взрыва, не социолог -
con servative или радикально - узнала, что надвигалось Анонимных (1968 г.);
Орр 2003). История повторяется с первой Палестинской Интифады, которая
началось в 1987 году. Восстание взял всех врасплох, в том числе критическое
‘востоковедов и Православной создание ООП. Этот список можно продолжить.
Эти революционные экземпляров нельзя допустить, легко, и для хорошего
причина. Они коренятся в оригинале Искра свободного творчества человека. ‘[M]ru
не может рассматриваться в качестве подразделений в операциях политическая арифметика’, отмечает
Артур Кестлер, потому что они ведут себя как символы ноль и бесконечность,
что вывихнуть все математические операции’ (1949 г.: 76). Их оригинальность
и творчество не может быть смоделирован или снижена до исторических законов движения.
Они не могут быть предсказаны систематически. Они не следуют четкие закономерности.
Они уникальны.
Карла Маркса, впервые исследуется динамическая архитектура капитализма,
пытался объединить два движения силы и стойкость к власти в
один язык. По его словам, власти капиталистов накапливать и политической
борьба трудящихся против того, что власти могли бы быть получены и от
проанализированы одной базовой логики: трудовой теории стоимости.
На наш взгляд, это слияние невозможно. Это невозможно, вводят
логика труда (и человеческой деятельности в целом) на капиталистов. Мы можем -
не деноминировать денежной архитектуры капитализации в однородной
единицы абстрактной рабочей силы. Капитализация и производительности/творчество-это два
различных процессов, каждый из которых со своим отдельным ‘логика’. Разрушительные столкновения
эти два процесса является двигателем капиталистической диалектику, а диалектика
сама не могу понять одного общего языка.
11 Castoriadis развивается онтология магм в главе 7 Воображаемой Учреждение
Общества (1987).
Зачем писать книгу о столице? 21
Вместо этого мы предпочитаем, чтобы представить две " общие " субъектов". Первые лица является
капиталистическая creorder, чей узор, наложенных на общество. Круговерть и
развитие этого creorder может быть подвергнут систематические количественные
теория власти. Второй объект-это скрытый гуманного общества. Это общество
существует в основном как неизвестный потенциал. Как правило, она находится в состоянии покоя, и, следовательно,
невидимый. Иногда, правда, она вспыхивает, часто без предупреждения, чтобы бросить вызов
и иногда угрожают институтов капиталистической власти. Эти извержения -
и их последствия - не следовать заранее установленного образца. Они не могут быть
систематически теоретизировали.
По этой причине, мы не претендуем на то, чтобы предложить общую теорию капиталистического
общества. Мы ограничиваемся изучением капиталистической creorder только,
динамические заказ тех, кто правит. Править-значит увидеть мир с
сингулярные точки зрения, должен быть заблокирован, в унитарное логике, для того чтобы быть вашей покорной
собственный архитектуры власти. Доминирующим капитал " не может отклоняться от границы
этой архитектуры, даже если он хочет. Отдельные ее члены вынуждены
принять логику, они очень навязать остальному человечеству. И более
они эффективны при введении этой логики, более предсказуемой они сами
стать. Поэтому их мир может быть теория, и в какой-то степени
предсказано.
В течение прошлого столетия, сила логики капитализма был воплощен в
процесс дифференциальных капитализации, то есть, в надежде, что там
это " нормальная ставка доходности’ и в том, что капиталисты обязаны ‘beat’. Это
суть новой капиталистической космологии. Вместо Священного Писания, мы
теперь есть универсальный язык бизнеса, бухгалтерского учета и корпоративного
Финансы. Сила Божья, когда-то возложенные на священника и царя, теперь проявляется
как власть Капитала принадлежит " инвестор".
И как капитализация власть распространяется и проникает в мир кажется
все более " детерминированные’. Детерминизм капитализации, теперь
‘естественное состояние вещей", эталона, относительно которого можно оценить ‘отклонения’
‘искажения", " риск " и " возвращения". Это логика, которая выглядит неоспоримым
для тех, кто правит и всемогущим, чтобы те, кто решаются.
Но этот детерминизм капитализации не имеет ничего общего с " законов
природа’, или ‘неизбежным’ движение истории. Это детерминизм
правящий класс, и только правящего класса. Это работает только в том, что правящая
правила класса. Надо признать, что и происходит в большинстве случаев. Однако человеческая
существа имеют способность понять автономной природу этого
"детерминизм". И когда они понимают, что правила, налагаемых на них
других человеческих существ, детерминизм исчезает, заменяется - если только для исторического
мгновение - гуманное обещание самостоятельность, демократию философии.