1679 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, в День воскрешения, пот, (которым будут обливаться люди) пропитает собой землю на семьдесят саженей (вглубь), и он будет доходить до ртов (некоторых из) людей или до (уровня) их ушей». Этот хадис передали Ахмад 2/418, аль-Бухари 6532 и Муслим 2863.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1679, «Мухтасар Муслим» 1594.

-

1680 ( صحيح )

إنّ العُلماءَ إذا حَضَرُوا رَبَّهُمْ كانَ معاذُ بنُ جَبَلٍ بَيْنَ أيْدِيهِمْ رَتْوَةً بِحَجَرٍ

 ( حل ) عن عمر .

1680 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, когда ученые предстанут пред их Господом, Му’аз ибн Джабаль будет стоять впереди них (на расстоянии) брошенного камня». Этот хадис передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 1/228 со слов ‘Умара.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1680, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1091.

______________________________________________

См. так же хадис №489.

-

1681 ( صحيح )

إنّ العَيْنَ لتُولَعُ بالرَّجُلِ بإذْنِ اللَّهِ تَعَالى حَتّى يَصْعَدَ حالِقاً ثمَّ يَتَرَدَّى مِنْهُ

 ( حم ع ) عن أبي ذر .

1681 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, сглаз привязывается к человеку по воле Всевышнего Аллаха  так, что поднимается на высокую гору, а потом падает на него». Этот хадис передали Ахмад 5/146 и Абу Я’ля со слов Абу Зарра.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1681, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 889.

-

1682 ( صحيح )

إنّ الغادِرَ يُنْصَبُ لَهُ لِوَاءٌ يَوْمَ القيَامَةِ فيقال: ألا هذِهِ غَدْرَةُ فلانِ بْنِ فلانٍ

 ( مالك ق د ت ) عن ابن عمر .

1682 - Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, в День воскрешения у (каждого) вероломного водрузят знамя и будет сказано: “Это вероломство такого-то, сына такого-то”». Этот хадис передали Малик, Ахмад 2/16, 48, 96, 103, аль-Бухари 6178, Муслим 1735, Абу Дауд 2756, ат-Тирмизи 1581 и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8736.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1682.

-

1683 ( صحيح )

إنّ الفَخَذَ عَوْرَةٌ

 ( ك ) عن جرهد .

1683 - Сообщается, что Джархад сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, бедро (является частью) ‘аурата”». Этот хадис передали Ахмад 3/478, 479 и аль-Хаким 4/180, который назвал его иснад достоверным и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1683.

-

1684 ( حسن )

إنّ القَبْرَ أوَّلُ مَنازِلِ الآخِرَةِ فإنْ نَجا مِنْهُ فَما بَعْدَهُ أيْسَرُ مِنْهُ وإنْ لمْ يَنْجُ مِنْهُ فَما بَعْدَهُ أشَدُّ مِنهُ

 ( ت ه ك ) عن عثمان بن عفان .

1684 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, могила — это первое жильё мира иного (ахира), и если человек спасётся от неё, то всё последующее будет легче. А если он не спасётся от неё, то всё последующее будет намного тяжелее». Этот хадис передали Ахмад 1/63, аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» 2820, ат-Тирмизи 2308, Ибн Маджах 4267 и  аль-Хаким 1/371 со слов ‘Усмана ибн ‘Аффана.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1684, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3550, «Мишкат аль-масабих» 132.

_________________________________________________________________________

В версии этого хадиса которую приводит имам ат-Тирмизи сообщается, что когда ‘Усман ибн ‘Аффан становился над могилой, он плакал так сильно, что промокала его борода. Однажды его спросили: «Когда мы говорим о Рае или об Аде ты не плачешь! Почему же ты плачешь из-за этого?» Он сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, могила — это первое жильё мира иного (ахира), и если человек спасется от неё, то всё последующее будет легче. А если он не спасётся от неё, то всё последующее будет намного тяжелее”. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «Не приходилось мне видеть зрелища более ужасного, чем могила».

Хатим аль-Асамм сказал: «Тот, кто прошёл мимо могил, не задумавшись о собственной душе и не обратившись к Аллаху с мольбой за покойных, предал и себя самого, и их».

Маймун ибн Михран сказал: «Однажды мы с ‘Умаром бин ‘Абдуль-‘Азизом пришли на кладбище. Взглянув на могилы, он заплакал и воскликнул: “О Маймун, вот могилы моих предков, которые будто бы и не на­слаждались благами мира этого вместе с другими людьми, а теперь ты видишь, что они мертвы, и тела их пожрали черви!” А потом он снова заплакал и сказал: “Клянусь Аллахом, не знаю я таких, кто достиг большего счастья, чем оказавшиеся в этих могилах, если спаслись они от наказания Аллаха!”»

-

1685 ( صحيح )

إنّ القُلوبَ بَيْنَ إصْبعَيْنِ مِنْ أصابِعِ اللَّهِ يُقَلِّبُها

 ( حم ت ك ) عن أنس .

1685 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, сердца (сынов Адама) находятся между двумя пальцами Аллаха, которыми Он переворачивает (их)». Этот хадис передали Ахмад 3/112, ат-Тирмизи 2140, аль-Хаким 2/289 со слов Анаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1685, «аль-Иман ли-бни Аби Шейба» 55, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 225.

_________________________________________________

В версии этого хадиса которую приводит имам ат-Тирмизи сообщается, что Анас сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: “Йа мукъаллибаль-къулюби, саббит къальби ‘аля дийник”/О переворачивающий сердца, укрепи моё сердце на Твоей религии/. Как-то я сказал: “О посланник Аллаха, мы уверовали в тебя и в то, с чем ты пришёл, но ты всё равно боишься за нас?” Он ответил: “Да, ибо, поистине, сердца (сынов Адама) находятся между двумя пальцами Аллаха, которыми Он переворачивает (их) как пожелает”».

-

1686 ( حسن )

إنّ الكَرِيمَ ابنَ الكريمِ ابنِ الكريمِ ابنِ الكريمِ يوسُفُ بنُ يعقُوبَ بنِ إسْحاقَ بنِ إبْراهِيمَ ولَوْ كُنْتُ في السِّجْنُ ما لَبِثَ ثمَّ أتانِي الرَّسولُ لأَجَبْتُ ورَحْمَةُ اللَّهِ على لُوطٍ إنْ كانَ لَيأْوِي إلى رُكْنٍ شَدِيدٍ قالَ ﴿ لوْ أن لِي بِكمْ قُوَّةً أوْ آوِي إلى رُكْنٍ شَدِيدٍ ﴾ فَما بَعَثَ اللَّهُ بَعْدَهُ نَبِيّاً إلاّ في ذِرْوَةٍ مِنْ قَوْمِهِ

 ( ت ك ) عن أبي هريرة .

1686 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, благородный, сын благородного, сына благородного — Юсуф, сын Я’къуба, сына Исхакъа, сына Ибрахима. Если бы я провёл в темнице столько же времени, сколько провёл там он, а потом ко мне явился бы посланец, то я ответил бы (на предложение выйти на волю). И да помилует Аллах Лута, поистине, он опирался на прочную основу, (когда) сказал: “Если бы имел я (против) вас силу или (мог опереться) на прочную основу!” (Худ, 11:80) Но после него, Аллах больше не отправлял пророка кроме, как из числа наилучших людей их народов». Этот хадис передали Ахмад 2/332, 384, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 605, ат-Тирмизи 3116 и аль-Хаким 2/346-347, 570, 571 со слов Абу Хурайры. Также со слов Абу Хурайры вкратце его передал имам Муслим 7/98.

Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис».

Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима» и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1686, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 472, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1617.

_______________________________________________

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

− Мы имеем больше оснований для сомнений,[1] чем Ибрахим, который сказал: «“Господь мой! Покажи мне, как Ты оживляешь покойников”. Спросил Он: “Разве ты не уверовал?” Он ответил: “Да, (уверовал,) но чтобы успокоилось сердце моё!”»[2] И да помилует Аллах Лута: поистине, он опирался на прочную основу![3] А если бы провёл я в темнице столько же времени, сколько и Юсуф, то ответил бы на призыв[4]”. аль-Бухари 3372

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) спросили: “О посланник Аллаха, кто является самым благородным из людей?” Он сказал: “Самый богобоязненный из них.” (Люди) сказали: “Мы спрашиваем тебя не об этом.” Он сказал: “Тогда — Юсуф, пророк Аллаха, сын пророка Аллаха, сына пророка Аллаха, сына возлюбленного Аллаха.”[5] (Люди снова) сказали: “Мы спрашиваем тебя не об этом.” Он сказал: “Значит, вы спрашиваете меня о предках арабов? Лучшие из них во времена джахилиййи[6](остались) лучшими и в исламе, если усвоили (установления религии)». аль-Бухари 3353, 3383, Муслим 2378, ат-Тирмизи 3116.

[1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел  сказать, что он имел бы больше прав на сомнение, чем Ибрахим, мир ему, видевший воочию, как Аллах оживляет мёртвых, в том случае, если бы пророки, мир им, испытывали какие-нибудь сомнения, чего на самом деле не было. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №1355, пер. А. Нирша.

[2] “Корова”, 260.

[3] Это выражение есть в Коране, где сказано: «Лут сказал: “Если бы имел я (против) вас силу или (мог опереться) на прочную основу!”» (“Худ”, 80). Там же.

[4] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имеет в виду, что он ответил бы на предложение выйти на волю и не стал бы настаивать на признании своей невиновности. Таким образом, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, воздал хвалу терпению Юсуфа, мир ему. Там же.

[5] Имеются в виду, соответственно, Я’къуб, Исхакъ и Ибрахим, мир им.

[6] То есть: в доисламскую эпоху.

-

1687 ( صحيح )

إنّ الذي أمْشاهُمْ على أرْجُلِهِمْ في الدُّنْيا قادِرٌ على أنْ يُمَشِيّهُمْ على وُجُوهِهِمْ يَوْمَ القيَامَةِ

( حم ق ن ) عن أنس .

1687 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, Тот, по воле Которого они ходили в мире этом на своих ногах, в силах заставить их влачиться лицом вниз в День воскрешения». Этот хадис передали Ахмад 3/167, аль-Бухари 4760, Муслим 2806 и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 11367 со слов Анаса ибн Малика.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1687.

______________________________________________________

В версии этого хадиса которую приводит имам аль-Бухари, со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, сообщается, что (как-то раз один) человек спросил: «Каким же образом неверный будет собран в День воскрешения лицом вниз?» (В ответ ему пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Разве Тот, по воле Которого он ходил в мире этом на двух ногах, не в силах заставить его влачиться лицом вниз в День воскрешения?» См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №1677, пер. А. Нирша.

-

1688 ( صحيح )

إنّ الَّذي أنْزَلَ الدَّاءَ أنزَلَ الشِّفاءَ

 ( ك ) عن أبي هريرة .

1688 - Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Тот, кто ниспослал болезнь, ниспослал и излечение!”» Этот хадис передали аль-Хаким 4/199, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима» и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1688.

-

1689 ( صحيح )

إنّ الذِي حَرَّمَ شُرْبها حَرَّمَ بَيْعَها يَعْنِي الخَمْرَ

 ( حم م ن ) عن ابن عباس .

1689 - Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, то, что запрещено пить, запрещено и продавать», имея в виду вино. Этот хадис передали Ахмад 1/230, 244, 323, 358, Муслим 1579 и ан-Насаи 7/307 со слов Ибн ‘Аббаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1689, «Мухтасар Муслим» 930.

________________________________________________

В версии этого хадиса которую приводит имам Муслим, сообщается, что ‘Абду-р-Рахман ибн Ва’ля ас-Сабаи, который был родом из Египта, задал ‘Абдуллаху ибн ‘Аббасу, да будет доволен Аллах ими обоими, вопрос о том, что выжимают из винограда, и Ибн ‘Аббас сказал: «(Как-то раз один) человек подарил посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, бурдюк с вином, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: “А знаешь ли ты, что Аллах Всевышний запретил его?” Тот ответил: “Нет” и что-то сказал по секрету какому-то человеку. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: “Что ты сказал ему?” Тот ответил: “Я велел ему продать (это вино)”. Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, то, что запрещено пить, запрещено и продавать”, после чего (этот человек) развязал бурдюк, и всё, что в нём было, (вылилось на землю)». См. «Мухтасар Сахих Муслим» №930, пер. А. Нирша.

-

1690 ( صحيح )

إنّ الذي لا يُؤَدِّي زَكاةَ مالِهِ يُمثَّلُ إليه مالهُ يَوْمَ القيَامَةِ شُجاعاً أقْرَعَ لهُ زَبِيبَتانِ فيَلْزَمُهُ أوْ يَطَوِّقُهُ يقولُ أنا كَنْزُكَ أنا كَنْزُكَ

( حم ن ) عن ابن عمر .

1690 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, в День воскрешения богатство того, кто не выплачивал с него закят, явится к нему в образе плешивого ядовитого змея с двумя чёрными пятнами и будет неразлучно находиться с ним (или: который обовьётся вокруг него) и скажет: “Я — твоё сокровище, я — твоё сокровище”». Этот хадис передали Ахмад 2/98, 137, 156  и ан-Насаи 5/38 со слов Ибн ‘Умара.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1690, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 760.

__________________________________________________

Абу Хурайра передаёт, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскрешения  богатство, дарованное Аллахом тому, кто не выплачивал с него закят, предстанет перед ним в образе плешивого ядовитого змея с двумя чёрными пятнами[1], который обовьётся вокруг него в День воскрешения, вопьётся ему в щёки и скажет: “Я — твоё богатство, я — твоё сокровище”». А потом он прочитал: «Пусть не думают те, которые скупятся расходовать то, что Аллах даровал им по Своей милости, что поступать так лучше для них. Нет, это хуже для них. В День воскресения их шеи будут обвиты тем, что они жалели» («Али  ‘Имран», 3:180) аль-Бухари 1403; «Мишкат аль-масабих» 1774.

В Судный день появится всё его имущество, и если это было золото или серебро, оно превратится в пластины из огня, которыми покроют обладателя этого богатства. Если же в его имуществе были животные — верблюды, коровы, овцы, — они сами будут мучить своего бывшего владельца. Всевышний сказал: «Обрадуй же тех, которые накапливают золото и серебро и не расходуют их на пути Аллаха, мучительным наказанием. В тот день (накопленные ими сокровища) будут раскалены в огне Геенны, и ими будут заклеймены их лбы, бока и спины. Им будет сказано: “Вот то, что вы копили для себя. Вкусите же то, что вы копили!”» ( «ат-Тауба», 9:34–35).

Абу Хурайра передаёт, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День Воскрешения для любого обладателя золота или серебра, не отдававшего со своего имущества должного, из этого обязательно сделают огненные пластины. Затем их раскалят в пламени Ада и станут прижигать ими его бока, лоб и спину. А как только они остынут, всё это будет повторяться для него в течение Дня, равного по продолжительности пятидесяти тысячам лет, пока не завершится Суд над рабами и не будет показана ему его дорога либо в Рай, либо в Ад». Люди спросили: «О посланник Аллаха, а что ты скажешь о верблюдах?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И любого владельца верблюдов, который не будет отдавать со своего имущества должного, куда входит их доение в день прихода на водопой, в День Воскрешения обязательно бросят лицом вниз на равнине перед этими верблюдами, которые окажутся более тучными, чем они были в мире этом. И все они до последнего отнятого от вымени верблюжонка станут топтать его ногами и хватать его зубами. И всякий раз, как пройдут по нему первые из них, станут возвращать к нему последних. Это будет продолжаться в течение Дня, равного по продолжительности пятидесяти тысячам лет, пока не завершится Суд над рабами и не будет показана ему его дорога либо в Рай, либо в Ад».

Его снова спросили: «О посланник Аллаха, а что (ты скажешь) о коровах и овцах?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И любого владельца коров или овец, который не будет отдавать со своего имущества должного, в День Воскрешения обязательно бросят лицом вниз на равнине перед этими коровами и овцами. И не будет среди них животных с изогнутыми рогами, безрогих и животных со сломанными рогами. И все они станут бодать его своими рогами и топтать копытами. И всякий раз, как пройдут по нему первые из них, станут возвращать к нему последних. Это будет продолжаться в течение Дня, равного по продолжительности пятидесяти тысячам лет, пока не завершится Суд над рабами и не будет показана ему его дорога либо в Рай, либо в Ад». Муслим 987; «Джами’уль-усуль», т. 4, с. 554. Из книги ‘Умара аль-Ашкара «Большое Воскрешение».

[1] Из комментариев следует, что речь идёт о пятнах над глазами змея или же о его ядовитых железах.

-

1691 ( صحيح )

إنّ الذي يأتي امرَأتَهُ في دُبُرِها لا يَنْظُرُ اللَّهُ إليه يَوْمَ القيَامَةِ

 ( هب ) عن أبي هريرة .

1691 - Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, в День воскрешения, Аллах не посмотрит на того, кто сношался со своей женой через её задний проход”». Этот хадис передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 5376.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1691, «Мишкат аль-масабих» 3194.

-

1692 ( صحيح )

إنّ الذي يأكُلُ أو يَشْرَبُ في آنِيَةِ الفِضَّةِ والذهب إنَّما يُجَرْجِرُ في بَطْنِهِ نارَ جَهَنَّمَ

 ( م ه ) عن أم سلمة زاد ( طب ) : إلا أنْ يَتُوبَ .

1692 - Сообщается, что Умм Саляма сказала:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, у того, кто станет есть или пить из серебряной или золотой посуды, в животе будет шуметь пламя ада”». Этот хадис передали Малик 1649, Ахмад 6/301, 302, 304, 306, аль-Бухари 5634, Муслим 2065, ад-Дарими 2129, Ибн Маджах 3413, ат-Таялиси 1601, Ибн Абу Шейба 24613 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 23/388, который привёл дополнение:«… если только он не покается».

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1692, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2110, «Мишкат аль-масабих» 4271, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3417, «Ирвауль-гъалиль» 33, «Гъаятуль-марам» 116.

_____________________________________________________

Сообщается, что аль-Бараъ ибн ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

- Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам (делать) семь (вещей) и запретил нам семь (других). Он велел нам навещать больных, провожать погребальные носилки, желать блага чихнувшему[1], выполнять клятвы того, кто даёт их,[2] помогать притесняемому, принимать приглашение приглашающего и приветствовать (людей)[3]. И он запретил нам носить золотые кольца, пить из серебряных сосудов, (использовать) красные подушки и аль-касси, а (также носить) шёлк, истабрак и дибадж[4].[5] аль-Бухари 1239 и Муслим 2066.

В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « … и искать пропажу …». Передатчик этого хадиса добавил эти слова к первым семи (перечисленным вещам.[6]

Подушки /майасир/: то, что делается из шёлка и набивается хлопком или чем-нибудь ещё. Такая подушка кладётся на конское или верблюжье седло, после чего на него усаживается всадник. “Аль-касси” — ткань изо льна с шёлком. Искать пропажу[7] значит опознавать её. См. «Сады праведных» имама ан-Навави (изд. на русс. яз.), ком. к хадису №239, пер. А. Нирша.

Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Поистине, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил нам носить (одежду из) шёлка и дибаджа[8] и  пить из золотых и серебряных сосудов и он сказал: “(Всё это) предназначено для них[9] в мире этом, а для нас — в мире вечном”». Этот хадис передали аль-Бухари 5426, 5632 и Муслим  2067.

В другой версии этого хадиса, приводимой в обоих «Сахихах», сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не носите шелков и дибаджа, не пейте из золотых и серебряных сосудов и не ешьте с (золотых и серебряных) блюд”».

‘Али ибн Салих ас-Сувакъ рассказывал: «Однажды, когда мы были на свадебном угощении, туда пришёл имам Ахмад ибн Ханбаль. Войдя, он посмотрел на стол, и увидев на нём серебряный сосуд он сразу же вышел. Тут его догнал хозяин дома, а Ахмад ибн Ханбаль закрыл руками свое лицо со словами: “Мода огнепоклонников, мода огнепоклонников!”» См. Ибн Муфлих в «Мукъсид аль-аршид» 2/228.

Имам Ан-Навави сказал: «Ученые единодушны (иджма’) в том, что употребление пищи и питье из золотой и серебряной посуды запрещено».

[1] Имеется  в виду,  что чихнувшему,  который,  чихнув, скажет:   “Хвала  Аллаху”  /Аль-хамду  ли-Лляхи/,   -  следует сказать: “Да помилует тебя Аллах” /Йархаму-кя-Ллах/.

[2] Имеются в виду,  например, такие случаи, когда один человек говорит  другому:  “Клянусь  Аллахом,  ты  обязательно должен отведать моего угощения!”

[3] То есть:  обращаться  к  людям со словами “Мир вам” /Ассаляму `аляй-кум/   при   каждой   встрече  и  расставании, что будет способствовать поддержанию хороших отношений между людьми.

[4] “Истабрак” и “дибадж”  -  названия разновидностей шёлковых тканей.

[5] Здесь перечислены запреты, распространявшиеся только  на мужчин, исключая питьё из серебряных сосудов, которое относится как к мужчинам, так и к женщинам.

[6] То есть:  к тем вещам,  которые  мусульманам велено было делать.

[7] Например, заблудившуюся овцу.

[8] Дибадж — название дорогой материи на шёлковой основе. Данный запрет касается только мужчин.

[9] Имеются в виду неверные.

-

1693 ( صحيح )

إنَّ الذي يَجُرُّ ثِيابَهُ منَ الخُيَلاءِ لا يَنْظُرُ اللَّهُ إليه يَوْمَ القيَامَةِ

 ( م ن ه ) عن ابن عمر .

1693 - Сообщается, что Ибн ‘Умар сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, в День воскрешения Аллах не посмотрит на того, кто волочил за собой одежду из-за высокомерия”». Этот хадис передали Ахмад 2/5, 55, 60, Муслим 2085, ан-Насаи 8/206 и Ибн Маджах 3569.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1693, «Мухтасар Муслим» 1363.

-

1694 ( صحيح )

إنّ الذي يَكْذبُ عَلَيَّ يُبْنى لَهُ بَيْتٌ في النارِ

 ( حم ) عن ابن عمر .

1694 - Передают со слов Ибн ‘Умара о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, для того, кто будет возводить на меня ложь, построят дом в аду». Этот хадис передал Ахмад 2/22, 103, 144.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1694, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1618.

-

1695 ( صحيح )

إنّ الذينَ يَصَعُونَ هذه الصُّوَرَ يُعَذَّبونَ يَوْمَ القيَامَةِ فيُقالُ لهُمْ: أحْيُوا ما خَلَقْتُمْ

 ( ق ن ) عن ابن عمر .

1695 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, те, которые создают эти изображения в День воскрешения будут подвергнуты мучениям и им скажут: “Оживите то, что вы создали!”» Этот хадис передали аль-Бухари 3224, Муслим 2108, ан-Насаи 8/215 со слов Ибн ‘Умара.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1695, «Гъаятуль-марам» 121.

_____________________________________________

См. так же хадис №1565.

-

1696 ( صحيح )

إنَّ الذِينَ يَقْطَعُونَ السِّدْرَ يُصَبُّونَ في النارِ على رؤُوسِهِمْ صَبّاً

 ( هق ) عن عائشة .

1696 - Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, тех, кто срубает лотос, бросят в Огонь головой вниз”». Этот хадис передал аль-Байхакъи 6/140.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1696, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 614, 615, «Мишкат аль-масабих» 2970.

-

1697 ( صحيح )

إنّ اللَّهَ أبَى ذلك لَكمْ ورَسولَهُ أن يَجعَلَ لَكمْ أوْساخَ أيْدِي الناسِ

 ( طب ) عن عبدالمطلب بن ربيعة .

1697 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, Аллах и Его посланник не желают, чтобы вы принимали грязь людей[1]».Этот хадис передал ат-Табарани со слов ‘Абдуль-Мутталиба ибн Раби’а.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1697.

[1] Здесь подразумевается, что выплата закята является для людей средством очищения от грехов. В Коране сказано: «Бери с их имущества милостыню, которой ты очистишь и обелишь их» (9:103). В этом аяте под милостыней (садакъа) подразумевается обязательный закят. См. хадис №1664.

-

1698 ( صحيح )

إنّ اللَّهَ أبَى عَلَيَّ فِيمَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً ثلاثاً

 ( حم ن ك ) عن عقبة بن مالك .

1698 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, Аллах трижды отказал мне (в просьбе принять покаяние) того, кто убил

верующего». Этот хадис передали Ахмад 4/110 и 5/288-289, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8593, Ибн Са’д в «ат-Табакъат аль-Кубра» 7/48-49 и аль-Хаким 1/18-19 со слов ‘Укъбы ибн Малика.

Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима» и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1698, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 689.

-

1699 ( صحيح )

إنّ اللَّهَ احَتَجَرَ التَّوْبَةَ على كلِّ صاحِبِ بِدْعَةٍ

 ( ابن فيل طس هب الضياء ) عن أنس .

1699 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, Аллах закрывает (врата) покаяния для каждого приверженца нововведений». Этот хадис передали Ибн Фийль в «Джузъ», ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 4202, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 7238 и ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» 2054 со слов Анаса ибн Малика.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1699, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 54, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1620.

-

1700 ( صحيح )

إنّ اللَّهَ أحْدَثَ في الصَّلاةِ أنْ لا تَكَلَّمُوا إلاّ بذِكْرِ اللَّهِ وما يَنْبَغي لكُمْ وأنْ تَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ

 ( ن ) عن ابن مسعود .

1700 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, Аллах (кое-что) изменил в молитве, (а это) то, чтобы (во время молитвы) вы не говорили ничего, кроме поминания Аллаха, и что вам следует стоять пред Аллахом со смирением». Этот хадис передал ан-Насаи 3/18 со слов Ибн Мас’уда.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1700, «Сахих Аби Дауд» 857.

____________________________________________

Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал: «Обычно, когда я приходил к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в то время, когда он молился, я всегда приветствовал его, а он отвечал мне. Однажды, я пришёл к нему когда он молился и поприветствовал его, но он не ответил мне. Завершив молитву, он (привлекая к себе внимание) сделал знак людям и сказал: “Поистине, Великий и Всемогущий Аллах (кое-что) изменил в молитве …”».