1044 - Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Самый бессильный человек тот, кто не в силах даже воззвать с мольбой, а самый скупой человек тот, кто проявил скупость с приветствием/салям/». Этот хадис передали Ибн Хиббан 4498, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 5591, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 8767, Абу Я’ля 6649.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1044, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 601, «Сахих аль-Маварид» 1939.

-

1045 ( صحيح )

اعْدُدْ سِتّاً بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ: مَوْتِي ثمَّ فَتْحُ بَيْتِ المَقْدِسِ ثُمَّ موتانٌ يأْخُذُ فِيكُمْ كقُعاصِ الغَنَمِ ثمَّ اسْتِفاضةُ المَالِ حَتَّى يُعْطَى الرَّجُلُ مائَةَ دِينارٍ فَيَظَلُّ ساخِطاً ثُمَّ فِتْنَةٌ لا يَبْقَى بَيْتٌ منَ العَرَبِ إلاّ دَخَلَتْهُ ثمَّ هُدْنَةٌ تَكُونُ بَيْنَكُمْ وبَيْنَ بَنِي الأَصْفَرِ فَيَغْدُرُونَ فَيَأْتُونَكُمْ تحْتَ ثَمانِينَ غايَةً تحْتَ كلِّ غايَةٍ اثْناعَشَرَ ألفاً

 ( خ ) عن عوف بن مالك .

1045 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Сочти шесть (предзнаменований приближения) Часа этого[1]: (ими станут) моя кончина, потом завоевание Иерусалима, потом мор, который будет косить вас, как (косит) овец падёж[2] скота, потом увеличение богатства до такой степени, что, если дадут кому-нибудь сто динаров, он останется недовольным, потом смута, которая не обойдёт стороной ни одного дома арабов, а потом перемирие между вами и бану аль-асфар[3], которые проявят вероломство и явятся к вам с восьмьюдесятью знамёнами, под каждым из которых будет находиться двенадцать тысяч (воинов)».Этот хадис передал аль-Бухари 3176 со слов ‘Ауфа ибн Малика.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1045, «Фадаиль аш-Шам» стр. 23, «Шарх ат-Тахавиййа» 758.

_______________________________________________________________

Сообщается, что ‘Ауф ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Во время похода на Табук я пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, находившемуся в кожаном шатре, и он сказал (мне): “Сочти шесть (предзнаменований приближения) Часа этого: (ими станут) моя кончина, ….”».См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №1284, пер. А. Нирша.

[1] То есть Дня воскресения.

[2] Имеется в виду “ку‘ас” − болезнь, поражающая верхние дыхательные пути животного.

[3] “Бану аль-асфар” − так арабы называли византийцев.

-

1046 ( صحيح )

اعْدِلوا بَيْنَ أوْلادِكُمْ في النِّحَلِ كما تُحِبُّونَ أنْ يَعْدِلوا بَيْنَكُمْ في البِرِّ واللُّطْفِ

 ( طب ) عن النعمان بن بشير .

1046 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Проявляйте справедливость между вашими детьми, когда вы дарите им подарки так же, как вы бы хотели, чтобы они проявляли справедливость  между вами в благочестии и доброте». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» со слов ан-Ну’мана ибн Башира.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1046, «Гъаятуль-марам» 272, 274.

-

1047 ( صحيح )

أعْذَرَ اللَّهُ إلى امْرِئٍ أخَّرَ أجَلَهُ حَتّى بَلَغَ سِتِّينَ سَنَةً

 ( خ ) عن أبي هريرة .

1047 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Аллах принимает оправдания человека, откладывая срок его до тех пор, пока не доживёт он до шестидесяти лет».[1] Этот хадис передали Ахмад 2/275,  аль-Бухари 6419 и аль-Хаким 2/427-428.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1047, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1089.

[1] Имеется в виду, что по достижении такого возраста человек уже лишится морального права говорить: «Если Аллах продлит мне жизнь, я буду совершать благие дела», так как ему была дарована для этого достаточно долгая жизнь. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №2001, пер. А. Нирша.

-

1048 ( صحيح )

اعْرِضُوا عَلَيَّ رُقاكمْ لا بَأسَ بالرُّقى ما لمْ يَكُنْ فيهِ شِرْكٌ

 ( م د ) عن عوف بن مالك .

1048 - Сообщается, что ‘Ауф ибн Малик аль- Ашджа’и сказал:

«Во времена невежества мы читали заклинания. (Однажды) мы спросили: “О посланник Аллаха, что ты скажешь об этом?” Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Прочтите[1] мне ваши заклинания. В заклинании нет ничего плохого, если оно не (имеет отношения к) многобожию/ширк/”». Этот хадис передали Ибн Вахб в «аль-Джами’» 119, Муслим 2200, Абу Дауд 3886, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 18/49.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1048, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1066, «Мухтасар Муслим» 1462.

[1] Т.е. изложите мне его смысл.

-

1049 ( حسن )

اعْرِضُوا عَنِ النَّاسِ ألَمْ تَرَ أنّكَ إِنِ ابْتَغَيْتَ الرِّيبَةَ في النَّاسِ أفْسَدْتَهُمْ أوْ كِدْتَ تُفْسِدُهُمْ

 ( طب ) عن معاوية .

1049 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Избегай (выискивать недостатки) людей! Разве ты не знаешь, что если ты станешь обвинять людей в чём-либо (прилюдно), то испортишь их или будешь близок к тому, чтобы испортить их?!» Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 19/365 со слов Му’авии.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1049.

________________________________________________________________________

В версии этого хадиса, которую приводит Абу Дауд, сообщается, что Му’авия, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, если ты станешь выискивать недостатки людей, то испортишь их или будешь близок к тому, чтобы испортить их”».

1050 ( صحيح )

اعْرِفْ عَدَدَها وَوِعاءَها وَوِكاءَها ثمَّ عَرِّفْها سَنةً فإِنْ جاءَ صاحِبُها وإلاَّ فَهِيَ كَسَبِيلٍ مالِكَ

 ( مالك حم ق 4 ) عن أبي بن كعب .

1050 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Пересчитай количество (денег, сохрани) кошелёк в котором они находились и веревочку от него и объявляй о нем в течение года. Если его хозяин придёт, (верни ему кошелёк,) а если нет, (можешь) пользоваться этими деньгами как и со своим имуществом». Этот хадис передали Малик, Ахмад 5/126, аль-Бухари 2426, Муслим 1723, Абу Дауд 1701, ат-Тирмизи 1374, ан-Насаи «Сунан аль-Кубра» 5820 и Ибн Маджах 2506 со слов Убаййа ибн Ка’ба.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1050, «Ирвауль-гъалиль» 1564.

1051 ( صحيح )

اعْرِفُوا أنْسابَكمْ تَصِلُوا أرْحامَكمْ فإِنّهُ لا قُرْبَ بالرَّحِمِ إذا قُطِعَتْ وإنْ كانَتْ قَرِيبَةً ولا بُعْدَ بِها إذا وُصِلَتْ وإِنْ كانتْ بَعِيدَةً

 ( الطيالسي ك ) عن ابن عباس .

1051 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Знайте свою родословную, и вы сможете поддерживать родственные связи. Поистине, нет близких родственников, если с ними разорвана родственная связь, даже если они живут рядом. И родство не будет дальним, если с ними поддерживается связь, даже если они живут далеко». Этот хадис передали Абу Дауд ат-Таялиси 2757, аль-Хаким 4/161 и ас-Сам’ани в «аль-Ансаб» 1/7 со слов Ибн ‘Аббаса. Также это сообщение приводит имам аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (73) как слова Ибн ‘Аббаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1050, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 277.

-

1052 ( صحيح )

إعْزِلِ الأَذَى عن طَرِيقِ المُسْلِمِينَ

 ( م ه ) عن أبي برزة .

1052 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Убери с дороги, которой пользуются мусульмане то, что мешает (людям)». Этот хадис передали Ахмад 4/420, Муслим 2618, Ибн Маджах 3681 со слов Абу Барзы.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1052, «Мишкат аль-масабих» 1906, «Мухтасар Муслим» 1796.

_________________________________________________________

Сообщается, что Абу Барза сказал: «(Однажды) я сказал: “О посланник Аллаха, научи меня тому, что принесет мне пользу!” Он сказал: “Убери с дороги, которой пользуются мусульмане то, что мешает (людям)”».

-

1053 ( صحيح )

إعْزِلْ عنها إِنْ شِئْتَ فإِنّهُ سَيَأْتِيها ما قُدِّرَ لَها

 ( م ) عن جابر .

1053 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Предохраняйся, если хочешь, но поистине, ее постигнет то, что ей суждено!» Этот хадис передал Муслим 1439 со слов Джабира.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1053, «Мухтасар Муслим» 834.

_______________________________________________________________

Передают со слов Джабира о том, что однажды некий человек пришел к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «У меня есть наложница, которая прислуживает нам и поливает наши финиковые пальмы. Я вступаю с ней в половую близость, но не хочу, чтобы она забеременела». (Посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «Предохраняйся, если хочешь, но поистине, ее постигнет то, что ей суждено!» Тот человек удалился и не появлялся некоторое время. Затем он вновь пришел к нему и сказал: «Моя наложница забеременела». (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Я же  говорил тебе, что ее постигнет то, что ей суждено!»

-

1054 ( صحيح )

أَعْطِ كلَّ سُورَةٍ حَظّها منَ الرُّكوعِ والسُّجودِ

 ( ش ) عن بعض الصحابة .

1054 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Отдавай каждой суре ее долю от поясного и земного поклонов». Этот хадис передал Ибн Абу Шейба 3730 со слов некоторых сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1054, «Сыффати-с-саля» стр. 84.

_______________________________________________________________

Возможно, что под этим подразумевается: «Когда завершите чтение какой-либо суры, то совершайте после нее молитву, перед тем, как приступить к чтению другой суры». Также возможно, что под этим подразумевается: «Проявляйте при чтении должное ей смирение и почтительность, которые соотносимы к земному и поясному поклонам, являющимися составными частями молитвы, а прочитав аят после чтения которого следует совершить земной поклон, склоняйтесь в земном поклоне.См. «Файдуль-Къадир» 1/561.

-

1055 ( حسن )

أَعْطُوا الأَجِيرَ أجْرَهُ قَبْلَ أنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ

 ( ه ) عن ابن عمر ( ع ) عن أبي هريرة ( طس ) عن جابر ( الحكيم ) عن أنس .

1055 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«От­да­вай­те ра­бот­ни­ку за­ра­бо­тан­ное им пре­ж­де, чем вы­со­хнет его пот». Этот хадис передали Ибн Маджах 2443 со слов Ибн ‘Умара; Абу Я’ля 6682 со слов Абу Хурайры; ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 1/149/1 со слов Джабира; аль-Хакийм ат-Тирмизи со слов Анаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1055, «Ирвауль-гъалиль» 1498.

-

1056 ( صحيح )

أُعْطِيتُ خَمْساً لم يُعْطَهُنَّ أحَدٌ منَ الأَنْبِياءِ قَبْلِي نُصِرْتُ بالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ وجُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ مَسْجِداً وطَهُوراً فأَيُّما رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أدْرَكَتْهُ الصَّلاةُ فلْيُصَلِّ وأُحِلَّتْ لِيَ الغَنائِمُ ولم تَحِلَّ لأحَدٍ قَبْلِي وأُعْطِيتُ الشَّفاعَةَ وكانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إلى قَوْمِهِ خاصَّةً وبُعِثْتُ إلى النّاسِ عامَّةً

( ق ن ) عن جابر .

1056 - Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Мне были дарованы пять (вещей), которые не были дарованы никому из пророков до меня: мне была оказана помощь страхом(, который охватил сердца моих врагов, живущих от меня) на расстоянии месяца пути; (вся) земля была сделана для меня^[1]местом совершения молитв и средством очищения, и поэтому, где бы ни застало человека, принадлежащего к моей общине, (время) молитвы, он (может) молиться (на этом месте); военная добыча, которую не разрешалось (брать) никому (из пророков) до меня, была дозволена мне; мне было даровано право заступничества^[2], и (, кроме того, раньше) каждый пророк направлялся только к своему народу, я же был направлен ко всем людям». Этот хадис передали аль-Бухари 335, Муслим 521, ан-Насаи 1/209.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1056, «Ирвауль-гъалиль» 285.

[1] Это, естественно, распространяется и на всех мусульман в целом.

[2] Имеется в виду заступничество за людей перед Аллахом в День воскресения. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №217, пер. А. Нирша.

-

1057 ( صحيح )

أُعْطِيتُ سَبْعِينَ ألْفاً مِنْ أمَّتِي يَدْخلونَ الجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسابٍ وُجُوهُهُمْ كالقَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ قُلُوبُهُمْ على قَلْبِ رَجُلِ واحِدٍ فاسْتَزَدْتُ رَبِّي عَزَّوَجَلَّ فَزادَنِي مَعَ كلِّ واحِدٍ سَبْعِينَ ألْفاً

 ( حم ) عن أبي بكر .

1057 – Сообщается, что Абу Бакр ас-Сиддыкъ сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Мне были даны семьдесят тысяч моих последователей, которые войдут в Рай без отчёта. Их лица будут подобны луне в ночь полнолуния, а сердца их будут подобны сердцу одного человека. Я попросил добавки у моего Великого и Всемогущего Господа, и Он добавил мне к каждому из них ещё по семьдесят тысяч”». Этот хадис передал Ахмад 1/6.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1057, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1484.

_____________________________________________________________

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/473) сказал: «Иснад этого хадиса является слабым по причине передатчика, который не назван по имени. … Однако сам хадис является достоверным, так как у него есть множество подкреляющих хадисов/шавахид/ переданных от группы сподвижников. … Хафиз Ибн Хаджар в “Фатхуль-Бари” (11/345) сказал: “В этой главе передаются хадисы от Абу Аййюба у ат-Табарани, от Хузайфы у Ахмада, от Анаса у аль-Баззара и от Саубана у Ибн Абу ‘Асыма. Эти пути  передач (хадиса) усиливают друг друга”. Я (аль-Албани) говорю: Также Ахмад передал (хадис) от ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Бакра ас-Сиддыкъ (1/197)».

-

1058 ( صحيح )

أُعْطِيتُ فَواتِحَ الكلامِ وجَوامِعَهُ وخَواتِمَهُ

 ( ش ع طب ) عن أبي موسى .

1058 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Мне было даровано красноречие, всеобъемлемость и точность в словах». Этот хадис передали Ибн Абу Шейба 3015, Абу Я’ля 7238 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» со слов Абу Хурайры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1058, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1483.

1059 ( صحيح )

أعْطِيتُ مَكانَ التَّوْراةِ السَّبْعَ الطِّوالَ وأُعْطِيتُ مَكانَ الزَّبُورِ المِئِينَ وأعْطيتُ مَكانَ الإِنْجِيلِ المثانِيَ وفُضِّلْتُ بالمُفَصَّلِ

 ( طب هب ) عن واثلة .

1059 - Передают со слов Василя ибн аль-Аскъа’ о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Вместо Таурата мне были дарованы семь длинных (сур), вместо Забура мне были дарованы суры, состоящие из около ста аятов, вместо Инджиля мне были дарованы часто повторяемые суры, и вдобавок к этому я получил расчлененные суры». Этот хадис передали ат-Таялиси 1012, ат-Табарани в «ат-Тафсир» 1/10/№126, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 2415, ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» 2/154.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1059, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1480.

-

1060 ( صحيح )

أُعْطِيتُ هذه الآياتِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ البَقَرَةِ مِنْ كَنْزٍ تَحْتَ العَرْشِ لم يعْطَها نَبيٌّ قَبْلِي

 ( حم طب هب ) عن حذيفة ( حم ) عن أبي ذر .

1060 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Эти аяты, (которыми) завершается сура “аль-Бакъара”, мне были  дарованы из сокровищницы (которая находится) под (небесным) Троном и они не были дарованы другому пророку до меня». Этот хадис передали Ахмад 5/383, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир», Ибн Наср в «Къияму-л-лейль» стр. 65, ас-Сирадж в своем «Муснаде» 3/47/1 и аль-Байхакъи 1/213 со слов Хузайфы; Ахмад 5/150, 180 со слов Абу Зарра.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1060, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1482.

_________________________________________________________

Эти аяты в конце суры «аль-Бакъара» начинаются со слов «Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа». См. «Файдуль-Къадир» 1/566.

Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) когда Джибриль, мир ему, сидел у пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, он услышал раздавшийся сверху звук, поднял голову и сказал: “Этот (звук издали) врата (нижнего) неба, которые были открыты сегодня, а до сегодняшнего дня не открывались никогда, и через (эти врата) спустился ангел, который ещё никогда не спускался на землю. Он произнёс слова приветствия и сказал: “Дарованы тебе два света, которые не были дарованы ни одному из пророков (, живших) до тебя, порадуйся же им! Это (сура) “Фатиха” и заключительная часть суры “аль-Бакъара”, и что бы из них ты ни прочёл, тебе обязательно будет даровано это!”»[1] Этот хадис передали Муслим 806, ан-Насаи 2/138 и аль-Хаким 1/558 который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари Муслима».

Сообщается, что ‘Укъба ибн ‘Амир сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, стоя на минбаре говорил: “Читайте эти два аята, которые находятся в конце суры “аль-Бакъара”! Поистине, они дарованы мне моим Господом из под (небесного) трона”». Этот хадис передали Ахмад 4/158 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 17/283. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1172.

[1] — Здесь имеются в виду те аяты из  суры “аль-Фатиха” и заключительной части суры “аль-Бакъара”,  которые одновременно являются и обращениями к Аллаху с мольбами /ду’а/. Таким образом, слова этого ангела означают: если ты (это касается также и любого другого мусульманина) будешь читать аяты, в которых содержатся эти мольбы, обращаясь за помощью, на них обязательно будет дан ответ. См. «Сады праведных» №1022, пер. А. Нирша.

-

1061 ( صحيح )

أعْطِي ولا تُوكِي فَيُوكى عليكِ

 ( د ) عن أسماء بنت أبي بكر .

1061 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Раздавай (садакъу) и не завязывай (свой мех), ибо тогда и (Аллах) завяжет его для тебя». Этот хадис передали Абу Дауд 1699 и ат-Тирмизи 1960 со слов Асмаъ бинт Абу Бакр.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1061.

_____________________________________________________________________

Сообщается, что Асмаъ бинт Абу Бакр ас-Сиддикъ, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “Не завязывай свой мех, ибо тогда и Аллах завяжет его для тебя”».[1] Этот хадис передали аль-Бухари 1433 и Муслим 1029.

В другой версии этого хадиса, которую приводит Муслим, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Расходуй (или: … дари; или: … трать), и не подсчитывай, ибо тогда и для тебя (всё) будет сочтено,[2] и не припрятывай[3], ибо тогда и Аллах спрячет (то, что предназначено) для тебя».

[1] — Смысл слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует, состоит в следующем:  не  отказывай в оказании помощи нуждающимся, запасаясь тем, что превышает меру необходимого,  так как если ты пожалеешь потратить что-нибудь ради Аллаха, Аллах лишит тебя твоего удела или  в значительной мере сократит его.

[2] — Имеется в виду, что неисчислимые милости, которые Аллах оказывает человеку, в подобном  случае  могут быть ограничены для него. Эти слова можно также понимать и как указание на то, что Аллах сочтёт все грехи человека и станет строго спрашивать его за всё в День воскресения.

[3] — То есть: не старайся запастись тем, что для тебя является излишним.

-

1062 ( صحيح )

أُعْطِيَ يُوسُفُ شَطْرَ الحُسْن

 ( ش حم ع ك ) عن أنس .

1062 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Юсуфу была дарована половина красоты». Этот хадис передали Ибн Абу Шейба 17883, Ахмад 3/286, Абу Я’ля 3373 и аль-Хаким 2/570 со слов Анаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1062, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1481.

______________________________________________________________

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3/470, сказал: «Этот хадис передали Абу Бакр ибн Абу Шейба в “аль-Мусаннаф” 7/68/2 и Ахмад 3/286 от Анаса, как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

Я (аль-Албани) говорю: Этот иснад достоверный, в соответствии с условиями Муслима. Также его передали аль-Вахиди в своём тафсире 2/88, Ибн Джарир в своём тафсире 12/122-123, аль-Хаким 2/570, Ибн ‘Ади 1/261 и Ибн ‘Асакир 19/218/1 по другому пути от ‘Аффана с дополнением: “и его матери”. Последние двое добавили: “… то есть Саре”. Аль-Хаким сказал: “Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима”, и с ним согласился аз-Захаби». … Также его передал Муслим (1/99) по другому пути от Хаммада ибн Салямы в хадисе о ночном вознесении пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в котором сказано: “И когда я оказался рядом с Юсуфом, которому была дарована половина красоты”. Что касается того, что передал Ибн Джарир в своем тафсире (12/123) сказав: Рассказал нам Ибн Хумайд, который сказал: Рассказал нам Хакам от Абу Му’аза, передавшего от Юнуса, передавшего от аль-Хасана о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Юсуфу и его матери была дарована треть красоты обитателей этого мира, а людям была дарована тридцатая часть”. Или он сказал: “Юсуфу и его матери была дарована тридцатая часть, а людям — треть”, то он является отвергаемым/мункар/, ложным с этим текстом, так как он противоречит достоверному хадису, и из-за того, что его иснад является очень слабым. Поистине, вместе с тем, что он является отосланным, в нем присутствует (передатчик по имени) Абу Му’аз, имя которого Сулейман ибн Аркъам, который является матруком, а также Ибн Хумайд, которого звали Мухаммад ар-Рази, (который является) слабым».

-

1063 ( صحيح )

أُعْطِيَ يُوسُفُ وأُمُّهُ شَطْرَ الحُسْنِ

 ( ك ) عن أنس .

1063 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Юсуфу и его матери была дарована половина красоты». Этот хадис передали аль-Хаким 2/570 со слов Анаса. Также его передали Ибн ‘Ади 1/261 и Ибн ‘Асакир 19/218/1 по другому пути от ‘Аффана с дополнением: «… то есть Саре». Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1063, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1481.

-

1064 ( صحيح )

أعْظمُ الأَيَّامِ عِندَ اللَّهِ يَوْمُ النَّحْرِ ثمَّ يَوْمُ القَرِّ

 ( حم د ك ) عن عبدالله بن قرط .

1064 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Величайшим днем перед Аллахом является день Жертвоприношения, а затем день, следующий за ним!» Этот хадис передали Ахмад 4/350, Абу Дауд 1765, аль-Хаким 4/221, Ибн Хиббан 2811.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1064, «Мишкат аль-масабих» 2643, «Ирвауль-гъалиль» 1958.

-

1065 ( صحيح )

أعْظَمُ النّاسِ أجْراً في الصَّلاةِ أبْعَدُهُمْ إليها مَمْشى فأبْعَدُهُمْ والذِي يَنْتَظِرُ الصَّلاةَ حتَّى يُصَلِّيَها مَعَ الإِمامِ أعْظَمُ أجْراً منَ الذِي يُصَلِّيها ثمَّ يَنامُ

 ( ق ) عن أبي موسى ( ه ) عن أبي هريرة .

1065 - Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Наибольшую награду за совершение молитвы получат те (люди), которые проходят наибольшее (расстояние до мечети), а награда дожидающегося молитвы, чтобы совершить её вместе с имамом, будет больше награды того, кто совершает молитву, а потом засыпает». Этот хадис передали аль-Бухари 651 и Муслим 662 со слов Абу Мусы; Ибн Маджах со слов Абу Хурайры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1065.

-

1066 ( صحيح )

أعْظَمُ النّاسِ فِرْيَةً اثْنانِ شاعرٌ يَهْجُو القَبِيلَةَ بأسْرِها ورَجُلٌ انْتَفَى مِنْ أبِيهِ

 ( ابن أبي الدنيا في ذم الغضب ه ) عن عائشة .

1066 - Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Больше всех из людей клевещут двое: поэт, который высмеивает все племя целиком и человек, который отрекается от своего отца». Этот хадис передали Ибн Абу ад-Дунйа в «Замуль-гъадаб» и Ибн Маджах 3761 со слов ‘Аиши.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1066, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1487.

-

1067 ( صحيح )

أعْفُوا اللِّحَى وَجُزُّوا الشَّوَارِبَ وَغَيّرُوا شَيْبكُمْ ولا تَشَبَّهُوا بالْيَهُودِ والنَّصارَى

 ( حم ) عن أبي هريرة .

1067 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Отпускайте бороды, подстригайте усы, изменяйте (цвет) своей седины и не уподобляйтесь иудеям и христианам». Этот хадис передал Ахмад 2/356 со слов Абу Хурайры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1067, «Хиджаб аль-маръа» 94-97.

-

1068 ( حسن )

اعْقِلْها وَتَوَكَّلْ

 ( ت ) عن أنس .

1068 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Стреножь его и (затем) уповай!» Этот хадис передал ат-Тирмизи 2517 со слов Анаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1068, «Мушкилятуль-факър» 22.

________________________________________________________________

Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: «Однажды один человек сказал (пророку, да благословит его Аллах и приветствует): “О посланник Аллаха, мне стреножить (верблюда) и уповать (на Аллаха), или же отвязать и уповать?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “Стреножь его и (затем) уповай!”»

‘Амр ибн ‘Али сказал: «Яхйа (ибн аль-Къаттан) говорил: “Я считаю этот хадис отвергаемым/мункар/”».

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис редкий/гъариб/».

Зайн ад-Дин аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихйаъ» сказал: «Этот хадис передал ат-Тирмизи (2517) со слов Анаса. Яхйа (ибн аль-Къаттан) говорил: “Я считаю этот хадис отвергаемым/мункар/”. Также его передали Ибн Хузайма в “ат-Таваккуль”  и ат-Табарани со слов ‘Амра ибн ‘Умаййа ад-Дамири с хорошим иснадом».

Также его передали Ибн Хиббан 731, Ибн Абу Дунйа в «ат-Таваккуль» 46/11, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 1212, Абу Ну’айм в «аль-Хилья», Ибн Абу ‘Асым в «Ахад валь-масани» 970, 971, аль-Къуда’и в «Муснад аш-Шихаб» 633. Шу’айб аль-Арнаут назвал хадис хорошим.

-

1069 ( صحيح )

إعْلَمْ أنّكَ لا تَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً إلاّ رَفَعَ اللَّهُ لَكَ بِها دَرَجَةً وَحَطّ عَنْكَ بِها خَطِيئَةً

 ( حم ع حب طب ) عن أبي أمامة .

1069 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Знай, что (если) ты совершишь земной поклон Аллаху, то из-за него Аллах обязательно возвысит тебя на одну ступень и сотрет с тебя один грех!» Этот хадис передали Ахмад 5/248, 255, 257,  Ибн Наср в «ас-Саля» 2/65, Абу Я’ля, Ибн Хиббан и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» со слов Абу Умамы.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1069, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1488.

-

1070 ( صحيح )

اعلَمُوا أنّهُ لَيْسَ مِنْكُمْ مِنْ أحَدٍ إلاَّ مالُ وارِثِهِ أحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ مالِهِ مالُكَ ما قَدَّمْتَ ومالُ وَارِثِك ما أخّرْتَ

 ( ن ) عن ابن مسعود .

1070 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Знайте, что нет из вас ни одного, кто не любил бы имущество своего наследника больше, чем свое имущество! Твое имущество — это то, что израсходовал, а имущество твоего наследника — то, что ты отложил». Этот хадис передали Ахмад 1/382 и ан-Насаи 6/237 со слов Ибн Мас’уда.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1070, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1486.

__________________________________________________________

Сообщается, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд) сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто из вас любит имущество своего наследника больше своего собственного?” (Люди) сказали: “О посланник Аллаха, нет среди нас никого, кто не любил бы свое имущество больше, чем имущество своего наследника!” (Тогда) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Знайте, что нет из вас ни одного, кто не любил бы имущество своего наследника …».

Слова: «Знайте, что нет из вас ни одного» — были обращены к тем, кто находился в это время рядом с ним, а не ко всей мусульманской общине. И это не означает, что в умме не было никого, кто не был таковым, как, например, Абу Бакр, да будет доволен им Всевышний Аллах, о чем говорил имам ас-Синди. См. Али ибн Адам аль-Асьюби: «Шарх Сунан ан-Насаи», 30/80.

-

1071 ( صحيح )

اعْلَمْ يا أبا مَسْعُودٍ أنّ اللَّهَ أقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ على هذا الغُلامِ

 ( م ) عن أبي مسعود .

1071 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Знай, о Абу Мас’уд , что Аллах может сделать с тобой больше, чем ты с этим рабом!» Этот хадис передал Муслим 1659.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1071.

____________________________________________________________________

Сообщается, что Абу Мас’уд аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, сказал:«(Как-то раз) избивая своего невольника плетью, я услышал позади себя голос: “Знай, о Абу Мас’уд … ”, — но не понял, кому он принадлежит, так как был охвачен гневом. Когда же (человек, говоривший этим) голосом, приблизился ко мне, оказалось, что это был посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который говорил: “Знай, о Абу Мас’уд , что Аллах может сделать с тобой больше, чем ты с этим рабом!”, — и тогда я сказал: “После этого я никогда не ударю раба!”»

В другой версии этого хадиса сообщается, что Абу Мас’уд аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, сказал: «… и плеть выпала у меня из рук от страха …».

В третьей версии этого хадиса сообщается, что Абу Мас’уд аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, сказал: «И тогда я сказал: “О посланник Аллаха, он свободен ради лика Аллаха Всевышнего!”, — (что же касается пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то) он воскликнул: “Поистине, не сделай ты этого, тебя обязательно опалил бы огонь! (или: … коснулся бы огонь!)”» Все эти версии приводит Муслим (1659).

-

1072 ( حسن )

أعْلِنُوا النّكاحَ

 ( حم حب طب حل ك ) عن ابن الزبير .

1072 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Объявляйте о бракосочетании». Этот хадис передали Ахмад 4/5, Ибн Хиббан 4066, ат-Табарани в «Муджам аль-Аусат» 5145, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/328 и аль-Хаким 2/183 со слов Ибн аз-Зубайра. Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби.

Шу’айб аль-Арнаут назвал хадис хорошим. См. «Муснад Ахмад» 16175.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1072, «Адабу-з-Зифаф» 97.

-

1073 ( صحيح )

أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين و أقلهم من يجوز ذلك

 ( ت ) عن أبي هريرة ( ع ) عن أنس .

1073 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Срок продолжительности) жизни членов моей уммы между шестидесятью и семидесятью годами, и только немногие из них превысят этот (срок)”». Этот хадис передалиат-Тирмизи 3550, Ибн Маджах 4236, Ибн Хиббан в своем «ас-Сахихе» 2980, ас-Са’ляби 3/158/2, аль-Къуда’и 5/2, аль-Хатыб аль-Багъдади 6/397, 12/42, Абу Я’ля 5990, аль-Хаким 2/427 который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Также его передал Ибн Мандах в «ат-Таухид» 2/38 и сказал: «Этот иснад хороший».

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1073, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 757.

-

1074 ( صحيح )

اعمَلوا فكلٌ مُيَسَّرٌ لمَا خُلِقَ لهُ

 ( طب ) عن ابن عباس وعمران بن حصين .

1074 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Делайте (то, что вам велено),[1] а каждому (из вас) будет облегчено (совершение) того, для чего он создан». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» со слов Ибн ‘Аббаса и ‘Имрана ибн Хусайна (18/129). Также этот хадис передали аль-Бухари 4949, Муслим 2647, ат-Тирмизи 2136, Ибн Хиббан 334-335 со слов ‘Али.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1074.

______________________________________________________________

Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды,) когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, присутствовал на похоронах (в Баки’ аль-Гъаркад[2]), у него в руке была  небольшая палка, которой он ударял о землю, а (через некоторое время) он  сказал: “Нет среди вас (человека), место которого в раю или в аду уже не было бы определено”. (Люди) спросили: “О посланник Аллаха, так не оставить ли нам дела и положиться на то, что уже предопределено нам?”[3] (В ответ на это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Делайте (то, что вам велено), а каждому (из вас) будет облегчено (совершение) того, для чего он создан. Что касается счастливых, то для них будет облегчено совершение дел счастливых, что же касается злосчастных, то для них будет облегчено совершение дел злосчастных”, после чего он прочитал (нижеследующие айаты): “Что касается того, кто отдавал[4], и был богобоязненным, и признавал наилучшее[5], то Мы облегчим ему (путь) к легчайшему[6]”».[7] Этот хадис передали аль-Бухари 4949 и Муслим 2647.

[1] — Это значит: делайте то, что вам предписывается шариатом, и отстраняйтесь от всего запрещаемого им.

[2] — Название кладбища Медины.

[3] — То есть: если всё уже предопределено, то какой смысл в совершении благих дел и не следует ли нам вообще отказаться от них?

[4] Имеется в виду “отдавал должное” в широком смысле слова, иначе говоря, выполнял веления Аллаха как относительно материальных затрат (выплата закята, помощь неимущим и т.д.), так и относительно всех иных форм поклонения Ему.

[5] То есть верил в истинность свидетельства о том, что нет бога достойного поклонения, кроме Аллаха, и в то, что он получит воздаяние, обещанное Аллахом тем, кто верил в это и совершал благие дела.

[6] Речь идёт об облегчении положения человека в целом, а также об облегчении для него возможности совершения всего благого и отказа от всего дурного, что приведёт его в рай.

[7] “Ночь”, 5 − 7.

-

1075 ( صحيح )

أعُوذُ بِعِزَّتِكَ الَّذِي لا إِلَهَ إلاَّ أنْتَ أن تُضِلَّني أنتَ الحيُّ الَّذِي لا يَمُوتُ والجِنُّ والإِنْسُ يَمُوتُونَ

 ( خ ) عن ابن عباس .

1075 - Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил:

«А’узу би-‘иззатика-ллези ля иляха илля Анта ан тудылляни, Анталь-Хаййу аллези ля йамуту, валь-джинну валь-инсу йамутун!/Ищу защиты у славы Твоей, о Тот, помимо Которого нет иного бога достойного поклонения, (с мольбой,) чтобы не ввёл Ты меня в заблуждение, Ты — Живой, Который не умрёт, тогда как джинны и люди смертны/». Этот хадис передали Ахмад 1/302, аль-Бухари 7383, Муслим 2717.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1075. См. также хадис №1309.

-

1076 ( حسن )

اغْتَسِلُوا يَوْمَ الجُمُعَةِ واغْسِلُوا رُؤوسَكُمْ وإنْ لَمْ تَكُونُوا جُنُباً ومَسُّوا مِنَ الطِّيبِ

 ( حم حب ) عن ابن عباس .

1076 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Совершайте в пятницу полное омовение, мойте голову, даже если вы и не осквернены, и используйте благовония». Этот хадис передали Ахмад 1/265, 330, Ибн Хузайма 1663, Ибн Хиббан 2782 со слов Ибн ‘Аббаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1076, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 692.

__________________________________________________________

Сообщается, что (однажды) Ибн ‘Аббасу, да будет доволен Аллах ими обоими, сказали: «(Люди) передают, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Совершайте в пятницу полное омовение, мойте голову, даже если вы и не осквернены, и используйте благовония”». В ответ (Ибн ‘Аббас) сказал: «Что касается полного омовения, то это верно, что же касается благовоний, то мне (об этом) не известно». Этот хадис передал аль-Бухари 884.

-

1077 ( صحيح )

اغْتَنِمْ خَمْساً قبْلَ خَمْسٍ: حَياتَكَ قَبْلَ مَوْتِكَ وَصِحَّتَكَ قَبْلَ سَقَمِكَ وفَراغَكَ قَبْلَ شُغْلِكَ وشَبابَكَ قَبْلَ هَرَمِكَ وغِناكَ قَبْلَ فَقْرِكَ

 ( ك هب ) عن ابن عباس ( حم في الزهد حل هب ) عن عمرو بن ميمون مرسلا .

1077 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Используй пять (вещей) прежде (чем столкнёшься с) пятью (другими: используй) свою жизнь до (того, как придёт) твоя смерть, (используй) своё здоровье до того, как придёт к тебе болезнь, (используй) своё свободное время до того, (как тыокажешься) занят делами, (используй) свою молодость до того, как придёт к тебе старость, (используй) своё богатство до того, как придё к тебе бедность». Этот хадис передали аль-Хаким 4/306, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 10248 со слов Ибн ‘Аббаса; Ахмад в «аз-Зухд», Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 4/148, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 10250, Ибн Абу Шейба 35460 со слов ‘Амра ибн Маймуна.

Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, имам аз-Захаби, хафиз аль-‘Иракъи, имам ас-Суюты.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1077, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3355.

-

1078 ( صحيح )

أغْزُوا بِسْمِ الله وفي سَبيلِ الله وقاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بالله اُغْزُوا لا تَغُلوا ولا تَغْدِرُوا ولا تُمَثِّلُوا ولا تَقْتلُوا وَلِيداً وإذا لَقِيتَ عَدُوَّكَ مِنَ المُشْرِكِينَ فادْعُهُمْ إلى ثَلاَثِ خِصالٍ فأَيَّتَهُنَّ ما أجابُوكَ فاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ أدْعُهُمْ إلى الإِسْلاَمِ فإِنْ أجابُوكَ فاقْبَلْ منهُمْ وكُفًّ عنهُمْ ثُمَّ ادْعُهُمْ إلى التَّحَوُّلِ مِنْ دارِهِمْ إلى دَارِ المُهاجِرِينَ وأخْبِرْهُمْ إِن فَعَلُوا ذلك فَلَهُمْ ما لِلْمُهاجِرِينَ وعليْهِمْ ما على المُهاجِرِينَ فإنْ أبَوا أنْ يَتَحَوَّلوا منها فأَخْبِرْهُمْ أنَّهُمْ يَكونونَ كأعْرابِ المُسْلِمِينَ يَجْرِي عَلَيْهِمْ حُكْمُ الله الَّذِي يَجْرِي على المُؤمِنِينَ ولا يَكُونُ لَهُمْ في الغَنِيمَةِ والفَيءِ شَيْءٌ إلاَّ أنْ يُجَاهِدُوا مَعَ المُسْلِمِينَ فإِنْ هُمْ أبَوا فَسَلْهُمُ الجِزْيَةَ فإِنْ هُمْ أجابُوكَ فاقْبَلْ مِنْهُمْ وكُفَّ عَنْهُمْ فإِنْ أبَوْا فاسْتَعِنْ بالله وقاتِلْهُمْ وإذا حاصَرْتَ أهْلَ حِصْنِ وأرادُوكَ أنْ تَجْعَلَ لَهُمْ ذِمَّة الله وذِمَّةَ نَبِيِّهِ فلا تَجْعَلْ لَهُمْ ذِمَّةَ الله ولا ذِمَّةَ نَبِيِّهِ ولَكِنِ اجْعَلْ لَهُمْ ذِمَّتَكَ وذِمَّة أصْحابِكَ فإِنَّكُمْ إِنْ تَخْفِرُوا ذِمَمَكُمْ وذِمَمَ أصْحابِكُمْ أهْوَنُ مِنْ أنْ تَخْفِرُوا ذِمَّةِ الله وذِمَّةَ رَسُولِهِ وإذا حاصَرْتَ أهْلَ الحِصْنِ فأَرْادُوكَ أنْ تُنْزِلَهُمْ على حُكْمِ الله فلا تُنْزِلْهُمْ على حُكْمِ الله وَلَكِنْ أَنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِكَ فَإِنَّكَ لا تَدْرِي أَتُصِيبُ حُكْمَ الله فِيهِمْ أمْ لا

 ( حم م 4 ) عن بريدة .

1078 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Выступайте в поход с именем Аллаха[1] и на пути Аллаха и сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха. Выступайте в поход и не обманывайте[2], не поступайте вероломно, не обезображивайте тела убитых (врагов) и не убивайте детей. Когда встретишь врагов из числа многобожников, призови их к трём вещам, и если они согласятся хоть с чем-либо, то прими от них это и (оставь) их. Призови их к исламу, и, если они ответят тебе (согласием), прими от них (это) и (оставь) их. Потом призови их к переселению из (тех мест, где они обитают, туда, где находятся) мухаджиры[3], и сообщи им, что если они сделают это, то будут пользоваться всеми правами мухаджиров и выполнять такие же обязанности. Если они откажутся переселяться оттуда, сообщи им, что они будут находиться на положении мусульман из числа бедуинов, и на них будет распространяться действие установлений Аллаха Всевышнего, как и на всех верующих, но свою долю военной добычи и всего, что мусульмане получат от иноверцев мирным путём (файъ), они станут получать, только если будут участвовать в джихаде вместе с (остальными) мусульманами.  Если они откажутся, потребуй от них выплаты джизьи, и, если они ответят тебе (согласием), прими от них (это) и (оставь) их. Если же они откажутся, то обратись за помощью к Аллаху и сражайся с ними. Если ты подвергнешь осаде (врагов, укрывшихся) в крепости, и они захотят получить от тебя (гарантии) защиты Аллаха и Его пророка, не гарантируй им защиту Аллаха и Его пророка, но гарантируй им твою защиту и защиту твоих товарищей, ибо, если вы нарушите обещание гарантировать им твою защиту и защиту ваших товарищей, это будет меньшим грехом, чем нарушение обещания гарантировать им защиту Аллаха и Его посланника. Если же ты подвергнешь осаде (врагов, укрывшихся) в крепости, и они захотят, чтобы на них распространялось действие установлений Аллаха, не применяй к ним действие установлений Аллаха, но возьми их под свою власть, ибо ты не знаешь, верно ли ты определишь установление Аллаха, которое на них распространяется”».[4] Этот хадис передали Ахмад 5/352, Муслим 1731, Абу Дауд 2613, ат-Тирмизи 1408, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8586, Ибн Маджах 2858 со слов Бурайды.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1078, «Ирвауль-гъалиль» 1247.

_________________________________________________________________________

Сообщается, что Бурайда сказал: «Назначая кого-либо командовать войском или отрядом, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, лично ему давал наказ бояться Всемогущего и Великого Аллаха и хорошо обходиться с мусульманами, (которые отправляются в поход) вместе с ним, а потом говорил: “Выступайте в поход с именем Аллаха и на пути Аллаха ….”».

[1] То есть обращайтесь за помощью к Аллаху во время похода.

[2] Здесь пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещает воинам прибегать к обману при разделе военной добычи.

[3] То есть к переселению туда, где получил распространение ислам.

[4] Последние слова означают: возможно, мне будет ниспослано откровение, противоречащее тому решению, которое ты вынесешь (Навави. Минхадж). См. «Мухтасар Сахих Муслим» №1121, пер. А. Нирша.

-

1079 ( صحيح )

اغْسِلُوهُ بِماءٍ وسِدْرٍ وَكَفِّنُوهُ في ثَوْبَيْنِ ولا تُمِسُّوهُ طِيباً ولا تُخَمِّرُوا رَأسَهُ ولا تُحَنِّطُوهُ فإِنَّ الله يَبْعَثُهُ يَوْمَ القِيامَةِ مُلَبِّياً

 ( حم ق 4 ) عن ابن عباس .

1079 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Обмойте его водой с ююбой/сидр/[1] и заверните (тело) в два куска ткани, но не умащайте благовониями ни его самого, ни его кафан и не покрывайте ему голову, ибо, поистине, в День воскресения Аллах воскресит его произносящим тальбийю».Этот хадис передали Ахмад 1/215, аль-Бухари 1265, Муслим 1206, Абу Дауд 3238, ат-Тирмизи 951, ан-Насаи 4/39, Ибн Маджах 3084 со слов Ибн ‘Аббаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1079, «Ирвауль-гъалиль» 694, 1016.

_________________________________________________________

Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Один человек, находившийся вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время стояния на ‘Арафате,[2] неожиданно упал со своей верблюдицы, сломал себе шею (и умер). Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Обмойте его водой с ююбой и заверните (тело) в два куска ткани, …”».

[1] Имеются в виду либо плоды ююбы, которые кипятили в воде, либо её листья, которые сначала размалывали, потом кипятили, а потом использовали полученный отвар для обмывания покойных.

[2] Из сказанного ясно, что дело происходило во время прощального паломничества в феврале 632 года. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №608, пер. А. Нирша.

-

1080 ( صحيح )

أغْلِقُوا أبْوابَكُمْ وَخَمِّرُوا آنِيَتَكُمْ وَأَطْفِئُوا سُرُجَكُمْ وَأَوْكِئوا أسْقِيَتَكُمْ فإِنَّ الشَّيْطانَ لا يَفْتَحُ باباً مُغْلَقاً ولا يَكْشِفُ غِطاءً ولا يَحِلُّ وِكاءً وإِنّ الفُوَيْسِقَةَ تُضْرِمُ البَيْتَ على أهْلِهِ

 ( حم م د ت ) عن جابر .

1080 - Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Запирайте свои двери, прикрывайте сосуды, гасите светильники, и завязывайте бурдюки, ибо, поистине, шайтан не (в состоянии) ни отворить дверь, ни открыть сосуд, ни развязать бурдюк. И, поистине, (бывает так, что) мышь поджигает дом над теми, кто в нём обитает».[1] Этот хадис передали Ахмад 3/301, Муслим 2012, Абу Дауд 3732, ат-Тирмизи 1812, Ибн Маджах 3410.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1080, «Ирвауль-гъалиль» 39.

[1] — Имеются в виду такие случаи, когда мыши опрокидывают горящие светильники.

-

1081 ( صحيح )

أغْيَظُ رَجُلٍ على الله يَوْمَ القيامَةِ وأخْبَثُهُ وأغْيَظُهُ عَلَيْهِ رَجُلٌ كانَ يُسَمَّى مَلِكَ الأمْلاَكِ لا مَلِكَ إلاَّ الله

 ( حم م ) عن أبي هريرة .

1081 - Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Больше всего будет гневить Аллаха в День Воскресения и самым скверным пред Ним, на которого обрушится Его гнев (тот) человек, который называл себя царем царей. (А ведь) нет царя, кроме Аллаха!”» Этот хадис передали Ахмад 2/315 и Муслим 2143.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1081, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 915.

-

1082 ( صحيح )

افْتَرَقَتِ اليَهُودُ على إحْدَى وسَبْعِينَ فِرْقَةً فَواحِدَةٌ في الجَنَّةِ وسَبْعُونَ في النَّارِ وافْتَرَقَتِ النَّصارَى على اثْنَتَيْنِ وسَبْعِينَ فِرْقَةً فإحْدَى وَسَبْعُونَ في النَّارِ وَوَاحِدَةٌ في الجَنَّةِ والَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَتَفْتَرِقَنَّ أُمَّتِي على ثلاثٍ وسَبْعِينَ فِرْقَةً فَواحِدَةٌ في الجَنَّةِ واثْنَتانِ وسَبْعُونَ في النَّارِ

 ( ه ) عن عوف بن مالك .

1082 - Сообщается, что ‘Ауф ибн Малик сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Иудеи разделились на семьдесят одну группу, из них одна в Раю, а семьдесят — в огне. Христиане разделились на семьдесят две группы. Из них семьдесят одна в огне, а одна — в Раю. Клянусь Тем в чьей длани душа Мухаммада, моя община разделиться на семьдесят три группы! Из них одна окажется в Раю, а семьдесят две окажутся в огне». Этот хадис передали Ибн Маджах 2/47, Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» 63, аль-Лялякаи «Шарху-с-Сунна» 1/23/1.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1082, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1492.

_____________________________________________________________________

В версии Ибн Маджах сказано: «Люди спросили: “О посланник Аллаха, а кто это?” Он ответил: “Приверженцы согласия/аль-джама’а/”».

Имам ас-Синди сказал: «То есть те, которые соответствуют джама’ату сподвижников, переняли их вероубеждения и придерживаются их мнения». См. «Хашия ас-Синди ‘аля Ибн Маджах», китаб аль-фитан, стр. 480.

В другой версии этого хадиса сообщается, что пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «Кто же это?» Он ответил: «Это — те, кто идет моим путем и путем моих сподвижников».[1] ат-Тирмизи (2641) от ‘Абдуллы ибн ‘Амра. Хафиз аль-Иракъи, Ибн Таймиййа и шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса.

[1] Эти слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и дают толкование слову аль-джама’а. Джама’а – это следование истине, а истина это то, на чем были пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники!

Отведение сомнений относительно достоверности хадиса о 73-х течениях.

-

1083 ( صحيح )

افْتَرَقَتِ اليَهُودُ على إحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَتَفَرَّقَتِ النَّصَارَى على اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَتَفَرَّقَتْ أمَّتِي على ثلاثٍ وسَبْعِينَ فِرْقَةً

 ( 4 ) عن أبي هريرة .

1083 - Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Иудеи разделились на семьдесят одно течение, христиане разделились на семьдесят два течения, а эта моя община разделится на семьдесят три течения”». Этот хадис передали Ахмад 2/332, Абу Дауд 4596, ат-Тирмизи 2640, ан-Насаи[1], Ибн Маджах 3991, Ибн Хиббан 6247, аль-Аджурри в «аш-Шари’а» стр. 25, Абу Я’ля 5910, аль-Хаким 1/6, 128, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима».

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1083, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 203.

______________________________________________________________

Имам аль-Багъави сказал: «И сообщил пророк, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что разделится эта умма, и что появятся приверженцы страстей и нововведений, и указал на то, что спасение состоит в том, чтобы следовать его Сунне, да благословит его Аллах и приветствует, и сунне сподвижников его». См. «Шарху-с-Сунна» 1/277.

[1] Имам ас-Суюты отнес этот хадис к ан-Насаи,  однако он его не приводит, на что указал в книге «Тахридж аль-Кашшаф» (4/63) хафиз аз-Зайля’и. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1/403.

-

1084 ( صحيح )

أفْرَضُ أمَّتِي زَيْدُ بن ثابتٍ

 ( ك ) عن أنس .

1084 - Сообщается, что Анас сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В моей общине, вопросы наследия лучше всех знает Зайд ибн Сабит”». Этот хадис передал аль-Хаким 4/335, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1084, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1224.

-

1085 ( صحيح )

أفْشِ السَّلاَمَ وأطْعِمِ الطَّعامَ وصِلِ الأَرْحامَ وقُمْ باللَّيْلِ والنَّاسُ نِيامٌ وادْخُلِ الجَنّةَ بِسَلاَمٍ

 ( حم حب ك ) عن أبي هريرة .

1085 - Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Распространяй салям[1], корми (людей), поддерживай родственные связи, выстаивай (молитвы) по ночам, когда (другие) люди будут спать, и входи в рай с миром». Этот хадис передали Ахмад 2/295, Ибн Хиббан 508, аль-Хаким 4/144 со слов Абу Хурайры.

Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис» и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1085, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 569, «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 1344.

______________________________________________________________

В версии этого хадиса, которую приводит имам Ахмад, сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я сказал: “О посланник Аллаха, когда я вижу тебя, то испытываю счастье и радость! Поведай мне обо всём!” (В ответ на это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Всё было создано из воды”. Тогда я попросил: “Поведай мне о том, благодаря чему я войду в рай, если буду делать это”, (и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Распространяй салям, корми (людей), поддерживай родственные связи, молись по ночам, когда (другие) люди будут спать, и затем входи в рай с миром”».

[1] Здесь речь идёт о необходимости приветствовать друг друга словами “Мир вам /Ас-саляму ‘алейкум/”, что будет способствовать поддержанию добрых отношений между отдельными людьми и миру в обществе в целом.

-

1086 ( صحيح )

أفْشُوا السَّلامَ بَيْنَكُمْ تَحَابُّوا

 ( ك ) عن أبي موسى .

1086 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Распространяйте между собой салям и вы полюбите (друг друга)». Этот хадис передал аль-Хаким 4/167-168 со слов Абу Мусы аль-Аш’ари.

Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный» и с ним согласился аз-Захаби.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1086.

-

1087 ( حسن )

أفْشُوا السَّلامَ تَسْلَمُوا

 ( خد ع حب العقيلي ) عن البراء .

1087 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Распространяйте (между собой) салям и вы избавитесь». Этот хадис передали Ахмад 4/286, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 787, Ибн Хиббан 491, Абу Я’ля 1687, аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ аль-Кабир» 3/489, Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» 1/277 со слов аль-Бары ибн ‘Азиба.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1087,  «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1493, «Ирвауль-гъалиль» 3/240.

__________________________________________________________________

«и вы избавитесь» — от взаимного отвращения, разногласий, разрыва отношений и вы всегда будете любить друг друга и ваши сердца объединятся, исчезнут злоба и войны. См. «Файдуль-Къадир» 1/552.

-

1088 ( صحيح )

افْشُوا السَّلامَ كَيْ تَعْلوا

 ( طب ) عن أبي الدرداء .

1088 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Распространяйте  салям, чтобы вы возвысились». Этот хадис передал ат-Табарани со слов Абу ад-Дарды.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1088, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2701.

_____________________________________________________

«Распространяйте (между собой) салям» — аль-Къады сказал: «Распространение саляма — это возвышение при этом голоса и его распространение». Он также сказал: «Исключением из желательности повышать голос при саляме, является тот случай, когда человек заходит в место, где спят люди, и сунной является то, что подтверждается в «Сахихе» Муслима, где сообщается о том, что когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приходил ночью, он обращался с салямом так, чтобы не разбудить спящего и мог слышать бодрствующий.

«чтобы вы возвысились» — то есть, чтобы ваше положение улучшилось, ибо, поистине, если вы будете распространять салям, то будете любить друг друга, объединится ваше слово, а ваш враг будет повержен и вы возвыситесь над ним. Под возвышением имеется в виду возвышение пред Аллахом. См. «Файдуль-Къадир» 2/23.

-

1089 ( صحيح )

افْشُوا السلامَ وأطْعِمُوا الطَّعامَ وكونُوا إِخْواناً كما أمَرَكُمُ الله

 ( ه ) عن ابن عمر .

1089 - Нафи’ передал, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар часто говорил:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Распространяйте (между собой) салям, кормите (людей) и будьте братьями, как вам повелел Аллах!”» Этот хадис передал Ибн Маджах 3252.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1089, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1501, «Ирвауль-гъалиль» 777.

-

1090 ( حسن )

أفْضَلُ الإِسْلامِ الحَنِيفيَّةُ السَّمْحَةُ

 ( طس ) عن ابن عباس .

1090 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Наилучший Ислам — (это) легкая[1] религия единобожия/ханифия[2]/!» Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» со слов Ибн ‘Аббаса; Ахмад в «аз-Зухд» 1692 со слов ‘Абдуль-‘Азиза ибн Марвана, как восходящий к пророку/мурсаль/.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1090, «Тамамуль-минна».

________________________________________________________________

Шейх Ибн аль-Къаййим сказал: «Ханифия упоминается наряду с легкостью, поскольку религия ханифия – это единобожие и легкость в делах. И это является противоположностью двум вещам, а это многобожие и запрещение дозволенного». См. «Игъасату-л-ляхфан» 1/135. См. также комментарии к хадису №160.

[1] «Легкая», то есть лишенная излишеств.

[2] Речь идет не о мазхабе имама Абу Ханифы, что именуется как ханафия. Ханифия – это религия единобожия, очищенная ото лжи. Ханифом является тот, кто следует религии пророка Ибрахима (мир ему) и нашего пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, как об этом сказали имамы ас-Синди и аль-Мунави. См. «аль-Хашия» и «Файдуль-Къадир» 1/205.

-

1091 ( صحيح )

أفْضَلُ الأَعْمالِ الإِيمانُ بالله وَحْدَهُ ثُمَّ الجِهادُ ثُمَّ حَجَّةٌ بَرَّةٌ تَفْضُلُ سائِرَ الأَعْمالِ كما بَيْنَ مَطْلَعِ الشَّمْسِ إلى مَغْرِبِها

 ( طب ) عن ماعز .

1091 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Наилучшие дела — это вера в Одного Аллаха, затем джихад, затем благочестивый хаджж, (и они) превосходят остальные дела, подобно (расстоянию) между восходом и заходом солнца». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» со слов Ма’иза.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1091, «Тахридж ат-таргъиб» 2/107.

-

1092 ( صحيح )

أفْضَلُ الأَعْمالِ الإِيمانُ بالله وَحْدَهُ ثُمَّ الجِهادُ ثُمَّ حَجَّةٌ مَبْرُورَةٌ تَفْضُلُ سائِرَ الأَعْمالِ كما بَيْنَ مَطْلَعِ الشمْسِ إلى مَغْرِبِها

 ( حب حم ) عن ماعز .

1092 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Наилучшие дела — это вера в Одного Аллаха, затем джихад, затем благочестивый хаджж, (и они) превосходят остальные дела, подобно (расстоянию) между восходом и заходом солнца». Этот хадис передали Ибн Хиббан и Ахмад со слов Ма’иза.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1092, «Тахридж ат-таргъиб» 2/107.

-

1093 ( صحيح )

أفْضَلُ الأعْمالِ الصَّلاةُ في أوَّلِ وَقْتِها

 ( د ت ك ) عن أم فروة .

1093 -  Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Наилучшее дело — это молитва в начале (установленного) для неё время». Этот хадис передали Ахмад 6/375, Абу Дауд 426, ат-Тирмизи 170, аль-Хаким 1/189, аль-Байхакъи 1/434, ад-Даракъутни (стр. 92), ат-Табарани 25/81 со слов Умм Фарвы.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1093, «Мишкат аль-масабих» 607, «Сахих Аби Дауд» 452.

_____________________________________________________________

Сообщается, что Умм Фарва сказала:  «(Однажды) у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: “Какое дело является наилучшим?” Он ответил: “Молитва в начале (установленного) для неё время”».

-

1094 ( صحيح )

أفْضَلُ الأَعْمالِ الصَّلاةُ لِوَقْتِها وَبِرُّ الوالِدَيْنِ

 ( م ) عن ابن مسعود .

1094 -  Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Наилучшие деяния- это (совершение) молитвы в установленное для неё время^[1] и проявление почтительности и доброты по отношению к родителям». Этот хадис передал Муслим 85 со слов Ибн Мас’уда.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1094, «ар-Рауд» 110, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1489.

________________________________________________________________

Сообщается, что ‘Абдуллах Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Какое дело Аллах любит больше всего?” Он ответил: “Молитву, совершаемую в установленное для неё время”. Я спросил: “А после этого?” Он ответил: “Проявление почтительности и доброты по отношению к родителям”. Я спросил: “А после этого?” Он ответил: “Джихад на пути Аллаха”».

(‘Абдуллах Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Об этом рассказал мне посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а если бы я (спросил о чём-нибудь ещё), то он обязательно сказал бы больше». Этот хадис передали Ахмад 1/409, аль-Бухари в своем «Сахихе» 527 и в «аль-Адабуль-Муфрад» 1, Муслим 85, ан-Насаи 1/292.

[1] Имеется в виду совершение той или иной обязательной молитвы сразу же после наступления установленного для неё периода времени.

-

1095 ( صحيح )

أفْضَلُ الأَعْمالِ الصَّلاةُ لِوَقْتِهَا وبِرُّ الوَالِدَيْنِ والجِهادُ في سَبيلِ الله

 ( خط ) عن أنس .

1095 -  Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Наилучшие деяния — это (совершение) молитвы в установленное для неё время,проявление почтительности и доброты по отношению к родителям и джихад на пути Аллаха». Этот хадис передал аль-Хатыб аль-Багъдади в «ат-Тарих» 10/286 со слов Анаса.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1095, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1489.

-

1096 ( حسن )

أفْضَلُ الأَعْمالِ أنْ تُدْخِلَ على أخِيكَ المُؤمِنِ سُرُوراً أوْ تَقْضِيَ عنهُ دَيْناً أوْ تُطْعِمَهُ خُبْزاً

 ( ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج هب ) عن أبي هريرة ( عد ) عن ابن عمر .

1096 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Наилучшие деяния — это чтобы ты зашел к своему верующему брату и обрадовал его, или оплатил его долг, или угостил его хлебом». Этот хадис передали Ибн Абу Дунйа в «Къадаиль-хаваидж» стр. 98, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 7678 со слов Абу Хурайры; Ибн ‘Ади в «аль-Камиль ад-ду’афаъ» 4/504 со слов Ибн ‘Умара.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1096, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1494.

-

1097 ( صحيح )

أفْضَلُ الإِيمانِ الصَّبْرُ والسَّماحَةُ

 ( فر ) عن معقل بن يسار ( تخ ) عن عمير الليثي .

1097 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Наилучшая вера — терпение и щедрость». Этот хадис передали ад-Дайлями в «Муснад аль-Фирдаус» 1/1/128 со слов Ма’къиля ибн Ясара; аль-Бухари в «ат-Тарих аль-Кабир» 41 со слов ‘Умайра аль-Лейси.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1097, «аль-Иман ли-бни Аби Шейба» 43, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1495.

-

1098 ( صحيح )

أفْضَلُ الأيَّامِ عِنْدَ الله يَوْمُ الجُمُعَةِ

 ( هب ) عن أبي هريرة .

1098 - Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Наилучший день перед Аллахом — пятница». Этот хадис передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 3760 со слов Абу Хурайры.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1098, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1502.

-

1099 ( صحيح )

أفْضَلُ الجِهَادِ أنْ يُجاهِدَ الرَّجُلُ نَفْسَهُ وَهَواهُ

 ( ابن النجار ) عن أبي ذر .

1099 – Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  “Наилучший джихад – это джихад человека со своей душой и страстью!”» Этот хадис передали Ибн ан-Наджар, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 2/249, ад-Дайлями в «Муснад аль-Фирдаус» 1/1/127.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1099, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1496.

_____________________________________________________ ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз говорил: «Наилучший джихад – это джихад со своей страстью!» Ибн Муфлих в «аль-Адабу-ш-шар’иййа» 3/118. Абу Хазим сказал: «Сражение со своей душой тяжелее, чем сражение со своим врагом!» Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 3/231. Однажды ‘Умару ибн аль-Хаттабу один человек сказал: «Я хочу продать свою душу Аллаху и воевать пока не буду убит!» ‘Умар сказал ему: «Горе тебе, а где же условия (шурут)?! А где слова Всевышнего: “Те, которые каются и поклоняются, восхваляют и постятся, совершают поясные и земные поклоны, повелевают совершать одобряемое и запрещают порицаемое, и соблюдают ограничения Аллаха, обрадуй же верующих!” (ат-Тауба 9: 112)». Ибн аль-Асир в «аль-Джами’ аль-усуль» 1062. Однажды один человек спросил Ибн ‘Умара о джихаде и он сказал ему: «Начни со своей души и делай джихад с ней!» ат-Таялиси в «аль-Муснад» 2277, аль-Байхакъи в «аз-Зухд» 368. Имам Абу Бакр ибн аль-‘Араби говорил: «Наши ученые говорили: “Джихад с внешним врагом – фард кифая, и это кафиры. А джихад с внутренним врагом фард ‘айн, и это – шайтан!”» См. «Шарх аль-Муваттаъ» 2/579. Шейх Ибн аль-Къаййим сказал: «Джихад бывает с врагом и бывает с собственной душой, и джихад с душой превосходит джихад с врагами. Поистине, тот, кто не сражается со своей душой, чтобы выполнять то, что ему велено и избегать того, что ему запрещено, не сможет совершить джихад с врагами. Однако есть еще и третий враг, без сражения с которым невозможен джихад ни с врагами, ни с душой, а это шайтан. И джихад с ним является основой для джихада с врагами и душой. Всевышний Аллах сказал: “Воистину, шайтан является вашим врагом, так относитесь к нему как к врагу. Он зовет свою партию к тому, чтобы они стали обитателями Огня” (Фатыр 35: 6). Веление относиться к шайтану как к врагу, является указанием на важность приложения всех усилий в сражении и джихаде против него, ибо шайтан – это враг, который не ослабевает и не прекращает сражаться с рабом Аллаха!» См. «Задуль-ма’ад» 3/6. Абу ад-Дардаъ говорил: «Тот, кто считает, что путешествие в поисках знания не джихад, того разум и понимание испортились!» Ибн ‘Абдуль-Барр в «Джами’уль-баяниль-‘ильм» 1/60. Шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са’ди, разъясняя общее значение джихада, сказал: «Разве изучение и обучение, и проявление терпения на этом пути – не величайший джихад? Разве призыв к одобряемому и запрещение порицаемого, и обучение людей – не джихад? Разве следование истине и ее укрепление, а также опровержение заблуждения – не джихад?» См. «ар-Рияд ан-надыра» 182-183. Шейх Ибн аль-Къаййим сказал: «Джихад с помощью знания и довода – это джихад пророков и посланников Аллаха, а также Его избранных рабов! И джихад с помощью довода и языка важнее джихада с помощью меча и копья!» См. «аль-Кафия аш-шафия» 19.

-

1100 ( صحيح )

أفْضَلُ الجِهَادِ كَلِمَةُ حَقَ عِنْدَ سُلْطانٍ جائِرٍ

 ( ه ) عن أبي سعيد ( حم ه طب هب ) عن أبي أمامة ( حم ن هب ) عن طارق بن شهاب .

1100 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Наилучший джихад – это истинное слово, сказанное в присутствии несправедливого правителя». Этот хадис передали Ахмад 3/19, 61, Абу Дауд 4344, ат-Тирмизи 2174, Ибн Маджах 4011, аль-Хаким 4/505-506, аль-Хумайди в своем «Муснаде» 752, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 8289 со слов Абу Са’ида аль-Худри; Ахмад 5/251, 256, Ибн Маджах 4012, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 8081, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 7581 со слов Абу Умамы; Ахмад 4/315, ан-Насаи 7/161, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 7582 со слов Тарикъа ибн Шихаба.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1100 , «Сахих Ибн Маджах» 3240, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 491.

_____________________________________________________________

Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто хочет сделать наставление правителю, сделает это тайно, а не явно». Ахмад 3/403, Ибн Аби Асым 1097. Имам аль-Хаким, шейх Ибн Баз и шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса. Укъба ибн Васадж рассказывал: “Мне рассказывали о хариджитах и о том, как они порочат правителей. И однажды, когда я встретил ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, я сказал ему: «Ты из числа оставшихся сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Аллах даровал тебе знание. Тут люди в Ираке порочат своих правителей и заявляют во всеуслышание об их заблуждениях, что ты скажешь об этом?» Он ответил: «Это те, на которых проклятие Аллаха, ангелов и всех людей!»” Ибн Абу ‘Асым 933, аль-Баззар 207. Шейх аль-Албани сказал, что этот хадис достоверный, соответствующий условиям аль-Бухари.

‘Умар ибн аль-Хаттаб говорил, когда был халифом: “О люди! Поистине, у нас есть право на вас в том, чтобы вы увещевали нас тайно и помогали нам в благом!”Ханад ибн ас-Сарий в “аз-Зухд” 2/602. Шакъикъ рассказывал: “Однажды Усаму ибн Зайда спросили: “Почему ты не заходишь к ‘Усману, чтобы поговорить с ним?!” Он сказал: “Вы хотите, что бы я рассказывал все, о чем я говорю с ним?! Клянусь Аллахом, я говорил с ним наедине и не хочу быть первым, кто раскроет то, что между нами было”. аль-Бухари 3267, Муслим 2989.

Шейха ‘Абду-с-Саляма ас-Сухейми спросили: Правило об опровержении отклонившегося — можно ли его распространить и на правителя? То есть, когда у нас разногласие с правителем, можем ли мы написать… Он ответил: Мусульманин, да благословит вас Аллах, должен относиться к правителю в соответствии с ясными шариатскими текстами. Не в соответствии со своими желаниями или страстями. В том, что касается правителя, то пришло про это в ясном шариатском тексте: «Кто увидел в своем правителе то, что ему не понравилось, то пусть скрытно донесет ему, и не говорит об этом открыто». Потому что это дело связано с благополучием общины. Его спросили: «Скрытно донесет ему» - то есть скажет ему скрыто? Шейх ответил: Скрыто! Путем, который не приведет к порче (в обществе). Ему задали вопрос: А как насчет того, что «Лучший джихад — это слово истины перед несправедливым правителем»? Шейх ответил: Это если есть несправедливый правитель, и человек пошел к нему, и будучи в компании правителя, сказал ему это. Однако когда человек разговаривает об этом с трибуны (минбара), находясь далеко, или выпуская записи, или будучи в другом месте, а затем это передают люди друг другу, в то время как то, что они передают может быть и не достоверным — это отклонение от правильного пути (манхаджа)! Мусульманину приказано Шариатом соблюдать положения Шариата, а не следовать страстям. Таким образом это дело, должно осуществляться в соответствии с положениями Шариата. И то, что я знаю, это то, что ученые нашей страны — Саудовской Аравии — будь это Комитет больших ученых, или те, кто был до них: шейх Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб и имамы призыва после него, и так же четыре имама (основатели 4 мазхабов), и шейх уль-ислам Ибн Таймиййа, и его ученики — они единогласны в вопросах вероубеждения, и нет между ними разногласия. У них единогласие в вопросах вероубеждения, которые разъясняют, каков должен быть путь (манхадж) которому обязательно следовать. Хотя в вопросах фикха у них и были разногласия…

Шейха Салиха аль-Фаузана спросили: Ваша фатва о том, что обязательно делать наставление правителю скрыто (от масс людей) — разве не противоречит она словам пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Величайший джихад — это слово истины перед несправедливым имамом»?

Он ответил: Вся хвала Аллаху, он сказал: «Перед (рядом с) несправедливым имамом». Таким образом это тайное наставление, будучи возле него, а не где-то в другом месте на собрании людей. Таким образом, ты пришел с тем, что является доводом против тебя.

Его также спросили: Относится ли хадис: «Лучший джихад — это слово истины перед несправедливым правителем», — к тем, кто порицает правителей в средствах массовой информации? Шейх ответил: Нет. В хадисе говорится «перед несправедливым правителем», то есть имеется ввиду прямой разговор с ним, будучи рядом с ним. Не сказано (в хадисе), что это тот, кто порицает правителя с трибуны или на дорогах, а сказано «перед ним». Сказал Великий и Возвышенный Аллах Мусе и Харуну: «Придите к нему, - то есть к фараону, - и ведите с ним мягкий разговор». Источник