8. Основные черты исторической мысли в средние века.

Исторический процесс рассматривался как реализация не человеческих, а божественных целей. Человека и исторический деятель – это всего лишь инструмент реализации божественного замысла бога, бог создал человека только для того чтобы при помощи человека осуществить свой замысел. Тем не менее было признано человеческое желание как единственный фактор возникновения исторических событий.

Это в свою очередь означало, что каждая эпоха имеет свои определенные характеристики, которые возникают в историческую эпоху чтобы выполнить свое предназначение и сойти со сцены.

Христианский универсализм – христианское отношение к человечеству, история везде и всегда одинакова и однородна, поэтому христианину не нужна история одного народа, нужна универсальная история мира, вселенной.

Основные принципы средневековой истории:

-универсализм

-провиденциализм

-эсхатологичность

-периодизированность

1. Средневековая историография стремилась показать всю историю, от самого ее начала, сотворения мира, человека, народов и до апокалипсиса, когда как греко-римская история была центричной.

2. История рассматривается как пьеса написанная богом, но нет персонажей которые пользовались бы особым благоволением бога.

3. История делится на две части до и после рождества христова.

4. Периодизация.

На формирование средневековой историко-философской схемы оказали большое влияние произведения «христианского Геродота» Евсевия Кесарийского (260 — 340) и особенно епископа гиппонского Аврелия Августина (554 — 430), разработавшего основные положения указанной схемы, которую средневековые хронисты лишь дополняли. Поскольку история рассматривалась как служанка богословия и ее задача состояла не в том, чтобы исследовать реальную действительность, а поставлять аргументы для подтверждения библейско-христианской схемы, то, естественно, не могло быть и речи об историческом исследовании и исторической критике как таковой Средневековые хронисты от нее практически отказались, предав забвению достижения античной историографии Сильнейшее влияние на технику исторического исследования оказывала Библия с ее неопределенным повествованием и морализированием Интерес к точной констатации фактов был минимальным, о проверке фактического материала особенно не заботились. Средневековые хронисты для описания конкретных событий античной истории пользовались произведениями античных писателей, их изучали, им даже подражали, но, заимствовали, как правило, лишь внешние стороны повествования: риторический стиль и драматизацию действия.

В целом можно говорить о глубоком изменении средневековой историографии по сравнению с античной; она характеризуется разрывом с основными принципами античной исторической мысли: была создана другая господствующая историко-философская схема, приобрела иной характер методика исторического исследования изменился круг изучаемых проблем. Можно говорить об известном понижении уровня исторических исследований, но вместе с тем следует отметить, что средневековая историография не была «провалом» в развитии исторической мысли. В средневековых монастырях сохранялись многочисленные рукописи античных авторов, продолжали активно изучать римское право, латинский язык стал языком образованных людей средневековья, наконец, в самой историко-философской концепции средневековых хронистов были заложены, хотя и в мистической форме, плодотворные идеи-единства всемирно-исторического процесса и преодолен до известной степени конечный пессимизм античных историков