16. Основные черты «философской истории» Просвещения.

Нидерландская и Английская революции. Развитие капиталистических отношений в Европе. Достижения естественных и точных наук, в особенности механики, анатомии и физиологии. Открытия И. Кеплера, Г. Галилея, И. Ньютона и др. Деизм в философии: Ф. Бэкон, Р. Декарт. В итоге складывается новая научная картина мира: пространство и время независимы и абсолютны; материя имеет атомарное строение; движение как механическое перемещение определяется тяготением; причина и следствие линейно связаны. Эмпирический метод исследования поднимал значение наблюдения и опыта, чувственного и рационального проникновения в сущность вещей и явлений.

Ф. Бэкон («Новый Органон») писал о единстве истории и опытного естественнонаучного знания. И история общества, и естественная история занимались изучением единичных событий и явлений. За наблюдениями следовали выводы и рассуждения. Таким образом, между исследованием явлений природы и событий прошлого (историей) не делалось принципиальных различий. Многие принципы исследования природы стали рассматриваться как универсальные, и социальные философы пытались применить естественнонаучные методы к познанию общества и его истории. Исходным пунктом социальной науки был тезис об отдельном изолированном человеке, наделенном от природы естественными свойствами (правами): право на жизнь свободу, равенство (перед Богом), счастье, собственность, свободу сопротивляться произволу. Но в человеческой природе выделяли и агрессивное начало. Свойство общения привело к объединению людей в общество. Но людям свойственно также взаимное отталкивание, что является причиной войн. Общество, таким образом, представлялось как та или иная комбинация естественных прав. Возникновение государства как общественного института выводилось из естественного инстинкта самосохранения людей. Стремление избежать самоистребления подвигло людей в древности заключить соглашение (общественный договор) о наделении отдельных членов общества полномочиями по обеспечению безопасности жизни и стабильности. Божественный характер мирской власти оспаривался в пользу власти, имеющей свои источником добровольно-договорные начала.

Концепция естественного права и общественного договора разрабатывалась в трудах голландских мыслителей Г. Гроция и Б. Спинозы, английских философов Т. Гоббса и Дж. Локка. Так, Гоббс («Левиафан») называл государством «одно гражданское лицо, (в которое) многие естественные лица, заботясь о самосохранении, объединяются под влиянием взаимного страха». Объяснение Гроция («О праве войны и мира») сводилось к тому, что «люди объединились в государство добровольно, убедившись на опыте в бессилии отдельных рассеянных семейств противостоять насилию». Локк («Два трактата о государственном правлении») выделял три «прирожденных права» личности: на жизнь, свободу и собственность.

Метод дал Ф. Бэкон – метод индукции. Р. Декарт дал метод дедукции.

В начале 17 в. определяется место истории в научной картине мира. Декарт – знание может дать только наука, знание нужно добывать, остальное – вера.

Рационализма оказался более популярным и предложил свою картину мира:

-идея однородности мира.

-изменение мира можно описать законами математики.

-идея абсолютного времени и абсолютного пространства

-идея естественной гармонии

-для природы создавалась механистическая картина мира

С 17 в. необходимо создание механистическую картину для людей

2 подхода: рассмотрение природы с точки зрения культуры рассмотрение человека с точки зрения природы.

Декарт пытался описать научную область знаний так: 1.Поэзия. 2. История. 3. Философия. 4. Теология.

Научное знание можно применить и в философии. Декарт видит ценность истории в воспитании отношений.

- история является бегством от реальности

- история – недостоверный отчет о прошлом

- не дает понимания как действовать в прошлом

- история – это искажение взгляда в угоду историку

- история – не наука.

Таким образом пересмотрено отношение к авторитетам – их нет, история – недостоверный отчет, уходит из истории морализаторский тон.

В пер. пол. 17 в. сбор и публикация источников. Идея опоры не на историка, а на источник. Появляется база для написания проблемных книг.

К сер. 17 в. – накопление материала.

Научное представление об истории формируют Локк и Юм.

Локк атаковал доказательства Декарта. Картезианство. Отрицание абстрактной идеи – все идеи конкретны. – абсолютного знания достать невозможно

Юм попытался сформулировать философию истории.

- рассуждал так – факт смерти Ю. Цезаря зафиксирован в документах и засвидетельствован людьми. Мы в 17 веке должны доказать, что история знание – система верований, основанных на свидетельствах очевидцев и разуме.

- любой факт истории проходит через множество записей. Записи сохраняют первоначальный опыт человека. Этот опыт становится предметом изучения.

Эти идеи развивали Генри Сент-Джонс и лорд Болингброк. «Письма об изучении и пользе истории» Только опыт может дать достоверные знания. Но с историей это не всегда действует. Однако история может восполнить недостаток прямого опыте через социальный опыт. Объясняли, что историю нельзя перекладывать на современность.

Общие черты просвещения: