13. Эрудитская школа в Италии.

Другая историческая школа заложила основы научной критики источников. Основателем этой школы можно считать Флавио Бьондо (1388/92-1463). Большую часть жизни он провёл в Риме, где работал на одной из низших должностей в папской курии (нечто вроде писца). Он создал несколько исследований по истории Древнего Рима («Восстановленный Рим»)(1446), а также большую работу по истории средних веков «Декады истории со времени падения римской империи» (1440-1452). Он начинает изложение с 410 г., со взятия Рима Аларихом – и заканчивает 1440 г., т. о. его можно считать первым историком-гуманистом, установившим хронологические рамки средневековья.

Хотя Бьондо не употреблял термин «средние века», но он дал всё содержание развития Западной Европы в этот период. Хотя на первый план он и выдвигал историю Италии, но одновременно рассматривал и историю других стран Европы.

Бьондо дал первые образцы нового отношения к источникам. При освещении какого-либо вопроса он не довольствовался одним источником, а привлекал все доступные ему источники и систематически их сопоставлял. Причём он стремился восходить к наиболее достоверным источникам, которыми он считал наиболее древние. Если в источнике были какие-либо факты, отсутствующие в более древнем источнике, то Бьондо считал их недостоверными. Он же подверг критике всю средневековую историографию. Хотя эта критика и была ещё довольно грубая, но она дала возможность опровергнуть ряд средневековых легенд, например, о крестовом походе Карла Великого.

Бьондо давал чисто хронологическое изложение, т. е. не стремился группировать факты, относящиеся к разным эпохам и делать из сопоставления далеко идущие выводы, как Макиавелли и Гвиччардини. Для него главное – установить факт, а не извлечь из него какой-либо политический урок. Бьондо также отбрасывал все легенды и чудеса, даже если они содержались в достоверном источнике.

Новым в отношении задач историка было у Бьондо стремление познакомиться с теми местами, где разворачивались исторические события. Поэтому он был неплохо знаком с вещественными памятниками, использовал документальные материалы, письма. Это была первая работа с научным аппаратом – сносками, примечаниями, выделением цитат из текста. Всё это сделало «Декады» Бьондо незаменимой работой для других историков-гуманистов, которые замалчивали его и бессовестно обкрадывали.

В связи со школой Флавио Бьондо необходимо упомянуть знаменитого гуманиста Лоренцо Валлу (1407-1457), хотя он историком не был – всего одна чисто историческая работа «История Фердинанда I Арагонского» – это не столько история, сколько хроника скандальных событий при неаполитанском дворе. Большое значение имел его трактат «О мнимом и лживом дарении Константина» (1440) – который распространялся в нескольких рукописных копиях, а опубликован был в 1517 г. Трактат подрывал значение одной из фальшивок, обосновывавших светскую власть папы (документ: якобы, Константин, отправляясь на Восток, в Византий, завещал римскому папе властвовать над всей Западной Римской империей. Составлен по указу одного из пап в VIII или IX в. его канцелярией). Критика была троякая: а) моральная – в уста папы Сильвестра была вложена речь, где он обосновывал, что не может принять подобный дар; б) историческая – папы никогда не были цезарями, нет монет с их изображением, по свидетельству Евтропия Константин передал государство своим сыновьям; в) филологическая (дипломатическая) – о невозможности во времена Константина писать такой грубой латынью (это самая слабая часть аргументации, т. к. при Константине латынь уже была достаточно варваризированной)

Ещё одним видом исторических сочинений, культивировавшихся гуманистами были биографии – следует назвать «О знаменитых мужах» Франческо Петрарки (1304-1374) (21 биография римлян – от Ромула до Цезаря), «О славных женщинах» и «Биографию Данте» Джованни Боккаччо (1313-1375), серию биографий знаменитых флорентийцев Филиппо Виллани (1325-1405), «Биографии знаменитых художников, скульпторов и архитекторов» Джорджио Вазари (1511-1574