II. Жизненный и творческий путь Германа Гессе

Чтобы понять все, что хотел выразить автор в своем произведении, тем более, что не только изучаемое в данной работе, но и другие произведения носят автобиографический характер, нужно, быть знакомым с жизненным и творческим путем Германа Гессе. Факторы, повлиявшие на становление мировоззрения писателя не должны остаться незамеченными в данном исследовании, так как творцы искусства оставляют частичку себя в своей работе, выражают свое собственное «Я» в размышлениях литературных героев, которых они создали.

В данном разделе речь пойдет о наиболее важных событиях в жизни Германа Гессе и об особенностях его творчества, его наиболее известных произведениях, ведь они имеют в некоторой степени общие черты друг с другом, а, следовательно, и с изучаемым в работе романом «Степной волк».

2.1. Жизненный путь г. Гессе

В своем кратком жизнеописании сам Герман Гессе написал так о своем появлении на свет: «Рождение мое совершилось ранним вечером в теплый июльский день, и температура этого часа есть та самая, которую я любил и бессознательно искал всю мою жизнь и отсутствие которой воспринимал как лишение» [9, с. 36].

Немецкий прозаик, поэт, критик и публицист Герман Гессе родился 2 июля 1877 года в семье миссионеров-пиетистов и издателей богословской литературы в г. Кальв (Швабия, Шварцвальд). Мать писателя, Мария (Гундерт) Гессе, была филологом и миссионером, многие годы прожила в Индии, замуж за отца Гессе вышла, уже будучи вдовой и имея двоих сыновей. Иоханнес Гессе, отец писателя, в свое время также занимался в Индии миссионерской деятельностью [20]. Детство Герман провел в обществе трех родных сестер и двух двоюродных братьев. Религиозное воспитание и наследственность оказали глубокое влияние на формирование мировоззрения Гессе, его родители хотели чтобы он последовал семейной традиции, и готовили его к карьере теолога. И тем не менее он не пошел по теологической стезе [6]. С раннего детства Гессе проявляет творческие способности, карандаш и бумага, по воспоминаниям матери, его неизменные спутники. Несмотря на «трудный» характер, капризный и своенравный, мальчика отличает удивительная самостоятельность в действиях и суждениях, что заметно выделяет его на фоне своих сверстников. Он не просто хорошо учится в школе, но выбивается в лидеры среди соучеников, его интеллектуальные способности вызывают всеобщее удивление и восхищение. Тогда же состоялось решение быть поэтом, а пример личной независимости, непременного условия развития таланта, дал Герману его двоюродный брат, совершивший немыслимый поступок – побег из духовной семинарии, где они учились, ради обретения творческой свободы. После неудачной попытки побега в 1892 году Герман был исключен из семинарии [18]. Некоторое время юноша работал в издательстве отца, а затем сменил несколько профессий: был подмастерьем, учеником книготорговца, часовщиком и, наконец, в 1895 году устроился работать продавцом книг в университетском городе Тюбингене. Здесь у него появилась возможность много читать (особенно юноша увлекался Гёте и немецкими романтиками) и продолжить свое самообразование [20].

В сентябре 1899 года Герман Гессе приезжает в Базель, ставший для него символом тайной мистики и эстетизма, – город, сыгравший огромную роль в его жизни и творчестве, на место своей новой работы в книжном магазине. Он также занимается творческой деятельностью [27, с. 98]. В основном Гессе писал повести и рассказы с автобиографическими элементами. В 1904 году он женился на Марии Бернуйи, которая родила ему троих детей. Семья живет в Гайенхофене на Боденском озере, Герман творит и сотрудничает со многими журналами. Позже они переезжают в Берн.

За свою жизнь он также путешествовал по Австрии, Швейцарии, Германии, Индии, Италии. Еще одним источником влияния на мировоззрение Германа Гессе стала восточная философия, так как он долгое время жил в Индии, и хорошо знал большинство восточных учений. Его творчество стало ярким примером влияния дзен-буддизма на литературу Западной Европы, что приводило в большинстве случаев к мистицизму или психологизму [29].

В 1912 году Герман Гессе и его семья окончательно поселяются в Швейцарии. Будучи пацифистом, он выступал против агрессивного национализма своей родины, что привело к падению популярности писателя в Германии и личным оскорблениям в его адрес. Вместе с тем во время первой мировой войны, которую Гессе охарактеризовал как «кровавую бессмыслицу», он работал в немецкой службе по делам военнопленных. Он придерживался мнения, что война – это неизбежный итог духовного кризиса европейской цивилизации и что писатель должен способствовать рождению нового мира. В 1916 году из-за тягот военных лет, постоянных болезней сына Мартина и душевнобольной жены (развод в 1918 году), а также из-за смерти отца у писателя произошел тяжелый нервный срыв, от которого он лечился методом психоанализа у ученика Карла Юнга доктора Й.-Б. Ланга [20]. Теории К. Г. Юнга, у которого он углубил курс лечения в 1921 году, оказали очень сильное влияние на самого Гессе и на его творчество. Юнг побуждает его исследовать глубинные пласты своего сознания, где он еще лепечущий ребенок, постичь «другую сторону» своей души, подземный микрокосмос, где живет прошлое [27, с. 170]. Гессе переживает сильнейший духовный кризис в середине 20-х годов. 11 января 1924 г. Гессе вступил во второй брак с молодой певицей Рут Венгер. Брак оказался неудачным, что не могло не отразиться на его душевном состоянии. Невозможность возобновить контакт с внешним миром и чувство глубокого отчаяния не давало ему покоя, порождавшие мысли о самоубийстве.

Гессе ведет разгульную жизнь – решение отдаться на волю инстинктов. Душевное спокойствие наступает лишь тогда, когда человек проходит сквозь все пороки, все ошибки, сквозь все недоразумения, все страсти. Чтобы постичь упорядоченность вселенной, нужно преодолеть хаос в себе, и тогда возникнет знание. Покончив с этим он знакомится со своей давней почитательнице и в 1931 году женится в третий раз –на Нинон Долбин. Он живет активной творческой жизнью. Во время правления Гитлера Герман Гессе подвергается серьезной критике со стороны журналистов, часть его произведений запрещается, а часть жестко рецензируется [27, с. 192-197].

После Второй мировой войны жизнь для него течет, подобная крестному пути и богатая утешениями, активная и созерцательная, верная своим благородным привычкам и спокойному ожиданию смерти, за которой он не видит ни кару, ни вознаграждение, но на которую втайне надеется более, чем на простое избавление от болей. После «Игры в бисер» (1943) он больше не пишет больших произведений, но продолжает тем не менее работать. Так рождаются стихотворения и короткие отрывки прозы, большей частью воспоминания. Из них будут составлены сборники [27, с. 211]. Продолжали появляться его эссе, письма, новые переводы романов. Умер выдающийся немецкий и швейцарский писатель в возрасте 85 лет, во сне, от кровоизлияния в мозг в 1962 году, последние годы прожив в Швейцарии, где он и умер.