
- •Задания по подготовке к семинарским занятиям
- •2013-2014 Учебный год, 4 семестр
- •Раздел I. Индо-исламский мир и христианские завоеватели в Новое время.
- •Семинары 7-8. Индостан и западноевропейские христиане. Британское правление в Индии (XVII – первая половина XIX вв.)
- •Семинар 9 - 12 . Индия во второй половине XIX - начале XX в.
- •Раздел 2. «Буддийско-конфуцианская цивилизация и европейское нашествие (XVI-начало хх вв.)» Семинары 13-14. Возникновение и становление Империи Цин (конец XVI - первая половина XIX вв.).
- •Семинары 15 - 18. Китай с середины XIX – до начала XX в.
- •Семинар 19-22. Китай в начале хх века.
- •Раздел 3. «Персидские династии и арабские провинции Османской империи в Новое время» Семинар 23-26 . Персидская империя в XVI - в первой трети XIX вв.
- •Семинар 27 - 28 . Иран в последней трети XIX - начале хх вв.
- •Семинар 29 - 30. Арабы в XVII - первой половине XIX вв.
- •Семинар 31-32. Арабские народы в Северной Африке в последней трети XIX - начале хх в.
- •Семинар 33 - 34 . Афганские племена и первые очаги государственности.
- •Семинар 35 - 36 . Англо-афганские войны. Афганистан в последней трети XIX- начале хх вв.
- •Критерии рейтинговой оценки
- •Задание для рубежного контроля по первому, второму и третьему разделу
- •2013-2014 Учебный год, 4 семестр
- •1. Исходный текст
- •2. Честный парафраз
- •3. Лжепарафраз
- •4. Почти буквально, но без плагиата
- •Критерии рейтинговой оценки
- •Задание для рубежного контроля по первому и второму разделам
- •2013-2014 Учебный год, 4 семестр
- •Критерии рейтинговой оценки
- •Задание дополнительной части рейтинговой системы № 18
- •2013-2014 Учебный год, 4 семестр
- •Вопросы для подготовки к экзамену
- •Задание дополнительной части рейтинговой системы № 19 (первый раздел)
- •2013-2014 Учебный год, 4 семестр
- •Перечень монографий, рекомендуемых для подготовки рецензии
- •Критерии рейтинговой оценки
- •Задание дополнительной части рейтинговой системы № 20 (первый раздел)
- •2013-2014 Учебный год, 4 семестр
- •2. Оформление списка литературы
- •3. Библиографическое описание литературы
- •Критерии рейтинговой оценки
- •Задание дополнительной части рейтинговой системы № 21 (первый раздел)
- •2013-2014 Учебный год, 4 семестр
- •Критерии рейтинговой оценки
- •Задание дополнительной части рейтинговой системы № 22 (второй раздел)
- •2013-2014 Учебный год, 4 семестр
- •2. Оформление списка литературы
- •3. Библиографическое описание литературы
- •Критерии рейтинговой оценки
- •Задание дополнительной части рейтинговой системы № 23 (второй раздел)
- •2013-2014 Учебный год, 4 семестр
- •1. Исходный текст
- •2. Честный парафраз
- •3. Лжепарафраз
- •4. Почти буквально, но без плагиата
- •Критерии рейтинговой оценки
- •Задание дополнительной части рейтинговой системы № 24 (второй раздел)
- •2013-2014 Учебный год, 4 семестр
- •Перечень монографий, рекомендуемых для подготовки рецензии
- •Критерии рейтинговой оценки
- •Задание дополнительной части рейтинговой системы № 25 (третий раздел)
- •2013-2014 Учебный год, 4 семестр
- •Критерии рейтинговой оценки
- •Задание дополнительной части рейтинговой системы № 26 (третий раздел)
- •2013-2014 Учебный год, 4 семестр
- •2. Оформление списка литературы
- •3. Библиографическое описание литературы
- •Задание для рубежного контроля по третьему разделу
- •2013-2014 Учебный год, 4 семестр
- •Критерии рейтинговой оценки
- •Задание дополнительной части рейтинговой системы № 28 (третий раздел)
- •2013-2014 Учебный год, 4 семестр
- •Критерии оценки курсовой работы
Задание для рубежного контроля по третьему разделу
по модулю «Новая история стран Азии и Африки»
дисциплины «История Нового времени»
2013-2014 Учебный год, 4 семестр
Бакалавриат 050100.62 – Педагогическое образование
( профили «История », «Обществознание»)
Очная форма обучения
Выполнение проблемно-аналитического задания
«Участие ваххабитов в создании государства Саудидов в Аравии в XVIII в.»
Данное проблемно-аналитическое задание необходимо выполнить с учётом, того, что необходимо задействовать, прежде всего, знания, полученные на лекциях и семинарских занятиях. Государство Саудидов возникло в Аравии в XVIII в. в результате движения мусульманских реформаторов-ваххабитов, как объединительное движение арабских племен, на Аравийском полуострове, это была борьба за централизацию княжеств Неджда, за собирание «земель аравийских» в одно целое, и предполагало антиосманскую направленность. В основу этой борьбы была положена новая религиозная идеология, названная ваххабизмом. Основоположником ваххабитского учения был недждийский богослов Мухаммед ибн Абдель Ваххаб из оседлого племени бану тпамим. Он родился в 1703 г. в Уяйне (Неджд), его отец и дед были улемами, так же, как и они, готовясь к духовной карьере, он много путешествовал, бывал в Мекке, Медине, по некоторым сведениям, даже в Багдаде и Дамаске.
Для того чтобы выполнить проблемно-аналитическое задание студенту предоставляется возможность творчески осмыслить полученные знания и как историку суметь понять подлинную этническую историю, учитывая и полиэтничность и моноконфессиальность Аравийского полуострова. Исходя, из всего изложенного найти суть явления, которое продолжает воздействовать на умы людей и в сегодняшнее время:
Воспроизвести концепцию исламской модели государства, представленную в лекционном курсе.
Найти различия в образе формирования любой исламской страны и построение государственности реформаторами-ваххабитами с учётом имеющихся исходных исторических данных (ареал возникновения империи, этносы и народы, проживающие на данной территории, их социально-экономические, политические культурные и конфессиональные различия).
Выявить основные этапы развития идей ваххабизма на Аравийском полуострове.
Использовать эту концепцию в сравнительном анализе любой империи созданной на основе исламского фундаментализма.
Выполнение данного задания способствует развитию самоанализа по алгоритму, который включает в себя знание фактического материала и умение реконструировать историческую ситуацию на любые регионы мира, но необходимо помнить, что все страны Азии и Африки – полиэтничные. Изучать историю этих стран без учета этого фактора значит давать неадекватную картину действительности. Традиционная культура, во многом отличная от европейской, в этих странах сохраняется, модернизируется, а зачастую реанимируется. Существенная ее черта – религиозность на уровне не столько высокой догматики, сколько на бытовом. Религии здесь – скорее и, прежде всего, образ жизни и образ мышления.