
- •2. Методология теории государства и права.
- •2) Методы, присущие специальным неюридическим наукам.
- •3) Специально-юридический подход.
- •4. Общественная власть в первобытном обществе.
- •3. Место и функции теории государства и права в системе юридических наук.
- •5. Причины возникновения государства.
- •14. Президентская республика.
- •6. Теории происхождения государства:
- •7. Договорная теория происхождения государства.
- •9. Государство в политической системе общества.
- •12. Монархии, их классификация.
- •17. Федеративное и конфедеративное государственное устройство.
- •13. Парламентская республика.
- •16. Унитарное государство.
- •18. Политический режим: понятие и виды.
- •2.Демократический режим (демократия).
- •3.Авторитарный режим.
- •4. Тоталитарный режим.
- •5.Анархия.
- •19. Демократический и антидемократический политический режим.
- •20. Формационный и цивилизационный подходы к типологии государства.
- •21. Понятие гос. Механизма и гос. Аппарата.
- •22. Понятие и система органов государства.
- •2. Согласно принципу разделения властей:
- •24. Понятие суверенитета, его виды.(?нет видов)
- •25. Соотношение и взаимное влияние государства и права.
- •34. Теория естественного права.
- •27. Теории, объясняющие социальное назначение государства в жизни общества и его сущность.
- •36. Право: понятие, сущность, признаки.
- •32. Нормативистский подход к пониманию права.
- •28. Гражданское общество и правовое государство.
- •30. Различные теоретические подходы к пониманию правового государства.
- •31. Типы правопонимания: различные подходы.
- •1)Легистский тип правопонимания
- •2) Естественно-правовой тип правопонимания
- •3)Либертарно-юридический тип правопонимания
- •35. Социологическая школа права.
- •37. Субъективное и объективное и право.
- •39. Нормативно-правовой акт
- •40. Закон: понятие, признаки, виды.
- •41. Подзаконные акты.
- •42. Действие нормативно-правовых актов во времени, в пространстве и по кругу лиц.
- •43. Правотворчество.
- •4. Научный характер, связь с правоприменительной практикой.
- •44. Стадии законотворчества в рф.
- •45. Систематизация и ее виды.
- •47. Договор как источник права.
- •48. Юридический прецедент.
- •49. Система социальных регуляторов
- •51. Социальные и технические нормы.
- •50. Право и мораль.
- •52. Понятие и признаки нормы права.
- •54. Соотношение нормы права и статьи нормативно-правового акта.
- •56. Диспозиция, ее виды.
- •58. Классификация норм права.
- •57. Санкция, ее виды.
- •64. Метод правового регулирования.
- •65. Институт права.
- •67. Понятие правоотношения.
- •59. Публичное и частное право.
- •61. Понятие и структурные элементы системы права.
- •63. Предмет правового регулирования.
- •68. Субъект правоотношения.
- •81. Правомерное поведение.
- •69. Объект правоотношения.
- •72. Юридические факты и их классификация.
- •82. Понятие правонарушения, его признаки, виды
- •83. Состав правонарушения.
- •80. Пробелы в праве: способы их устранения
- •86. Правовая система общества: понятие, структура, виды.
20. Формационный и цивилизационный подходы к типологии государства.
Типология государства проводится в основном с позиции двух подходов: формационном и цивилизационном.
Главным критерием формационного выступают социально-экономические признаки (общественно-экономическая формация). В его основе лежит учение об общественно-экономической формации, которая включает в себя тип производственных отношений (базис) и соответствующий ему тип надстройки (государство, право и т.п.). Именно базис (тип производственных отношений) является, по мнению представителей формационного подхода (К. Маркса, Ф. Энгельса, В.И. Ленина и других), решающим фактором общественного развития, который детерминирует и соответствующий тип надстроечных элементов: государство и право. В зависимости от типов экономического базиса выделяют следующие типы государства: рабовладельческий(есть орудие поддержания власти рабовладельцев над рабами, которые были собственностью свободных граждан. Раб не имел никаких прав и фактически представлял собой говорящее орудие труда.), феодальный(это диктатура класса феодалов, земельных собственников, присваивающих безвозмездный труд крестьян. Крестьяне находились в полурабской зависимости от помещиков.), буржуазный(представляет собой диктатуру буржуазии, в котором сословное неравенство заменяется социальным. Рабочий юридически свободен, но, лишенный средств производства, он вынужден продавать свою рабочую силу капиталисту. Данное государство проходит различные стадии развития: капиталистическое, монополистическое, индустриальное, постиндустриальное государство.), социалистический.( по мнению представителей формационного подхода, как государство высшего типа есть отмирающее государство, базирующееся на общественной собственности на средства производства и имеющее широкую социальную базу.)
Первые три типа охватываются родовым понятием "эксплуататорское государство". Сущность данного государства состоит в господстве, подавлении и эксплуатации одного класса другим.
Социалистическое же государство - антиэксплуататорское по своей природе - считается "полугосударством" или "государством не в собственном смысле слова". Это исторически последний тип государства, который, по мнению К. Маркса, постепенно "засыпает" и в конечном итоге "отомрет", выполнив свою задачу построения бесклассового коммунистического общества.
Достоинства формационной типологии:
1) продуктивна сама идея делить государства на основе социально-экономических факторов, которые действительно весьма существенно влияют на общество; 2) она показывает поэтапность, естественноисторический характер развития государства. Источник развития государства заключен, по мнению представителей данной теории, в самом обществе, а не вне его. Смена одного типа другим - процесс объективный, естественноисторический, реализующийся в результате революций. В этом процессе каждый последующий тип государства должен быть исторически более прогрессивным, чем предыдущий.
Недостатки:1) она во многом однолинейна, характеризуется излишней запрограммированностью, в то время как история многовариантна и далеко не всегда вписывается в начерченные для нее схемы;2) недооцениваются духовные факторы (религиозные, национальные, культурные и т.п.), которые подчас могут весьма существенно влиять на природу того или иного государства.
В основе цивилизационного подхода лежат как раз духовные признаки - культурные, религиозные, национальные, психологические и пр. Представители: английский историк А. Тойнби (XX в.), русский социолог, проживающий в США, П. Сорокин, немецкие мыслители XX в. О. Шпенглер и М. Вебер и другие. В частности, по мнению А. Тойнби, цивилизация есть замкнутое и локальное состояние общества, отличающееся общностью религиозных, этнических, географических и других признаков. В зависимости от них выделяют следующие цивилизации: египетскую, китайскую, западную, православную, арабскую, мексиканскую, иранскую и т.п.
Каждая цивилизация придает устойчивую общность всем государствам, существующим в ее рамках. Цивилизационный подход обосновываетсяидеей единства, целостности современного мира, приоритетом идеально-духовных факторов.
А. Тойнби обосновал теорию круговорота сменяющих друг друга замкнутых цивилизаций. Динамические изменения (возникновение, рост, надлом и разложение) в соответствии с этой теорией происходят не в рамках мирового общественного процесса, а внутри отдельной цивилизации. Цивилизации являются как бы ветвями дерева, сосуществующие рядом друг с другом. Движущей силой круговорота цивилизаций выступает творческая элита, которая увлекает за собой инертное большинство. Отсюда А. Тойнби видит прогресс в духовном совершенстве поколений людей.
Достоинства цивилизационной типологии:1) определены духовные факторы как существенные в тех или иных конкретно-исторических условиях (ведь не случайно выделяют религиозный и национальный подходы к сущности государства);2) в связи с расширением диапазона духовных критериев, которые характеризуют именно особенности тех или иных цивилизаций, получается более заземленная (географически адресная) типология государств.
Недостатки:1) недооцениваются социально-экономические факторы, которые зачастую определяют политику конкретной страны;
2) выделяя большое количество идеально-духовных факторов в качестве признаков цивилизаций, авторы, по сути дела (вольно или невольно), дали типологию не столько государства, сколько общества. Государство - только политическая часть общества, которая имеет свою природу и характеризуется собственными параметрами, не совпадающими с критериями общества как более широкого и объемного понятия.
В силу того факта, что типология государства (как и любая иная типология) является способом познания, формационный и цивилизационный подходы не исключают, а дополняют и углубляют друг друга, выступают более надежными приемами понимания различных типов государства с позиции не только социально-экономических, но и духовно-культурных факторов. Следовательно, данные подходы могут и должны применяться и отдельно друг от друга, и в комплексе.