9. Что означало для политической науки Нового времени появление теории естественного права и общественного договора? Насколько актуальна сегодня эта теория? Считаете ли Вы ее истиной?

Понятие «естественного» права было известно уже древним стоикам и в средневековье некоторым схоластам (в частности, Фоме Аквинскому), но по-настоящему оно развивается лишь на пороге новой эры.  В ней на первое место выходит сама природа человека. Человек как общественное существо – источник происхождения права, т.к. он стремится к заключению общественного договора с другими, чтобы обеспечить свои интересы. И такое право приобретает необходимый характер. Так создается государство. Эта теория была создана Гуго Гроцием. Теория общественного договора - это социально-философская теория, объясняющая происхождение гражданского общества, государства, права как результат соглашения м.людьми. К необходимости подобного соглашения люди пришли, осознав невозможность обеспечить свои естественные права и безопасность вне государства. Представления о договорных отношениях, лежащих в основе совместной жизни, содержатся уже в воззрениях народов Древней Индии, Китая, Японии, Греции. В наиболее оформленном виде теория естественного права и общественного договора была сформулирована в работах раннебуржуазных мыслителей: Г. Гроция, Т. Гоббса, Д. Локка, Б. Спинозы, Ж.-Ж. Руссо, А.Н. Радищева и других, т.е. в XVII-XVIII вв. В большинство концепций входит идея «естественного права», т.е. наличия у каждого человека неотъемлемых, естественных прав, полученных от Бога или от Природы. Однако в процессе развития человечества права одних людей приходят в противоречие с правами других, нарушается порядок, возникает насилие. Чтобы обеспечить нормальную жизнь, люди заключают между собой договор о создании государства, добровольно передавая ему часть своих прав.

Актуальность обусловлена тем, что «Общественный договор» сегодня представляет собой форму диалога между субъектами гражданского общества и субъектами политического общества, Диалог необходим по всем направлениям и на всех уровнях. Нужны переговоры внутри гражданского общества; нужны переговоры между отдельными субъектами общества и политики; нужны, разумеется, переговоры внутри политического общества.

Отмечая прогрессивность многих положений теории общественного договора, которая противостояла феодальному сословному государству, царящему в этом обществе произволу, неравенству людей перед законом, следует указать все же на то, что, кроме чисто умозрительных построений, нет убедительных научных данных, подтверждающих реальность этой теории. Можно ли себе представить возможность того, чтобы десятки тысяч людей могли договориться между собой при наличии острых социальных противоречий между ними и при отсутствии уже существующих властных структур? Игнорирует эта теория и необходимость экономических, материальных предпосылок для того, чтобы могло возникнуть государство. 

10. Проанализируйте политическую концепцию к. Маркса.

Особое место в развитии учения о политике и политических системах занимает марксизм. Его основоположниками – К. Марксом (1818–1883) и Ф. Энгельсом (1820–1895) написаны многотомные труды по проблемам переустройства общества.

Основные идеи марксизма, относящие к политологии, можно свести к следующим:

• Политика, политические отношения – надстроечные явления над экономическим базисом; но политика не только отражает экономический базис, но и активно влияет на его формирование и развитие.

• Государство – продукт классовых противоречий и служит интересам экономически господствующих классов.

• Экономически господствующий класс господствует и политически, и идеологически.

• Политические взгляды людей формируются под влиянием их социально-экономического положения в обществе.

• Анализ общественного положения классов, социальных слоев и групп – исходный пункт для понимания политического поведения масс.

• В альтернативном (коммунистическом) обществе на смену государства придёт самоуправление народа, "власть народа посредством самого народа", охватывающая своим действием все сферы общества.