Повесть н.М. Карамзина "Бедная Лиза"

"Бедная Лиза" — самая популярная из повестей Н.М. Карамзи­на, ставшая "визитной карточкой" русского сентиментализма, была опубликована в 1792 г. в "Московском журнале".

Главная цель создателя произведения — утверждение гумани­стической идеи внесословной ценности человеческой личности. Символично название произведения: с одной стороны, оно содержит указание на социально-экономический аспект решения проблемы (Лиза — бедная крестьянская девушка), с другой стороны — на нравственно-философский (героиня повести — несчастный, оби­женный судьбой и людьми человек, достойный сочувствия). Полисе­мия названия подчеркивала специфику конфликта в произведении Карамзина. Любовный конфликт между мужчиной и девушкой, исто­рия их взаимоотношений и трагической гибели Лизы, является веду­щим. Социальное начало конфликта (любовь дворянина и крестьян­ки), связанное с сословными предрассудками и экономическими об­стоятельствами (разорение Эраста и необходимость женитьбы на богатой вдове), для Карамзина оказывается менее значимым, уходит на второй план.

Принято считать, что "Бедная Лиза" — классическое произведе­ние русского сентиментализма. Действительно, в основе конфликта повести лежит столкновение естественного человека (Лиза — дитя природы) и человека цивилизации (Эраст — порождение городской культуры). Сентиментальное начало проявляется в поэтизации чувства, изменчивого и противоречивого, в пристальном внимании художника к интимному миру частного человека, в особом, подчеркнуто эмоциональном, изящном стиле. В произведении Карамзина можно обнаружить и черты предромантического порядка: в изображении Си­монова монастыря, в "криминальном" сюжете повести, ее трагиче­ском финале и пр. Для героев "Бедной Лизы" характерен внутренний разлад, несоответствие идеала действительности. Лиза мечтает стать женой и матерью, но вынуждена смириться с ролью любовницы. Эраст надеется, что платоническая любовь к крестьянской девушке будет способствовать его нравственному возрождению, однако реаль­ная действительность разрушает мир его иллюзий.

"Бедная Лиза" — сентиментально-предромантическая любовная повесть. Обращение писателя к телеологическому сюжету, сюжету с заранее известным концом, предупреждение читателя в начале повес­ти о гибели героини, сознательный отказ от усложненного сюжетного повествования — все это способствовало концентрации читатель­ского внимания не на внешнем действии, а на раскрытии внутреннего мира героев, на восприятии естественной красоты и гармонии слога. Сюжетная амбивалентность, непредсказуемость в развитии действия, внешне мало заметна. Она проявляется в "детективной" подоснове повести, автора которой интересуют причины самоубийства героини. Необычно решается Карамзиным проблема "любовного треугольни­ка": любовь крестьянки к Эрасту угрожает семейным узам, освящае­мым сентименталистами, а сама "бедная" Лиза открывает ряд обра­зов "падших женщин" в русской литературе.

Структура повести трехчастна. После вступления от лица Повест­вователя с изображением панорамы Москвы, Данилова и Симонова монастырей идет основная часть — рассказ о истории любви Лизы. Его сменяет заключение, из которого читатель узнает о трагической судьбе остальных героев повести. Известие о самоубийстве дочери свело в могилу мать Лизы, и их хижина опустела. Эраста до конца жизни мучают угрызения совести; за годдо своей смерти он рассказы­вает "печальную быль" автору повести, побывав вместе с ним на Ли-зиной могиле.

Система образов произведения основана на антитезе: миру Лизы, куда входят близкие ей кровно или духовно люди, противостоит мир Эраста, где господствуют социальные, а не родственные связи между людьми. В систему образов "Бедной Лизы" входят также Повествова­тель и Природа, роль которых в произведении велика, ибо они прямо или косвенно выражают свое отношение к происходящему, организу­ют или комментируют развитие действия.

Вводя в повесть фигуру Повествователя, близкого, но не тож­дественного автору лица, Н.М. Карамзин формировал новый тип читателя, интересы которого к тексту не ограничивались занима­тельным сюжетом. Специфика Повествователя в "Бедной Лизе" заключается в том, что он не был свидетелем тех событий, о кото­рых рассказывал. О них он знал со слов Эраста, то есть выполнял роль "пересказывателя". Однако он переживал события чужой судьбы как личной или непосредственно с нею соотносимой, поэто­му оказывался вовлеченным в событийное пространство повести, становился причастным к миру чувств героев. Историю "бедной" Лизы Повествователь включил в более широкий контекст, передав то, чего не знал и не видел Эраст, восстановив детали, введя моти­вировки поступков героев, дав им нравственную оценку. Образ По­вествователя главенствует в начале и конце повести. Создается своеобразная субъективная рама повествования, где в среднике ге­роям дано право на собственную речь. Однако Повествователь вторгается и в это композиционное ядро повести, комментируя дей­ствие и контролируя внутреннюю логику его развития. Образ По­вествователя создавал в "Бедной Лизе" эффект непосредственного общения, интимности отношений между рассказчиком и читателя­ми, жизненной подлинности самого рассказа, что помогало преодо­леть условность литературной конструкции.

Н.М. Карамзин выступил в повести "Бедная Лиза" как мастер психологического анализа. Он сумел передать процесс зарождения и развития любовного чувства от робкой привязанности до пылкой страсти; через слово, интонацию, жест, мимику, поступок героев по­казал сложность их духовного мира. О волнении Лизы при виде воз­любленного красноречиво говорят блеснувшая в ее глазах радость, пылающие щеки, непроизвольное движение правой руки, которой она щипала левый рукав.

Образ Эраста поражает своей психологической сложностью Это не коварный соблазнитель неопытной в любви девушки, а человек "с изрядным разумом и добрым сердцем, добрым от природы, но слабым и ветреным". Он избалован праздной жизнью и не привык думать о последствиях своих поступков. Его чувства были воспитаны сенти­ментальными романами и идиллиями, "в которых, если верить стихо­творцам, все люди беспечно гуляли по лугам, купались в чистых источниках, целовались, как горлицы, отдыхали под розами и миртами и в счастливой праздности все дни свои провождали". Эраст не раз влюблялся, однако быстро разочаровывался в избранницах, не похо­дивших на книжных героинь. Встретив Лизу, девушку из другой соци­альной среды, чистую и открытую в своих чувствах, как ребенок, Эраст полагал, что нашел то, "что сердце его давно искало". Психоло­гический жест ("ему казалось", "он думал") показывает несоответст­вие между словом и делом героя. Мечтая о платонической любви ("Я буду жить с Лизою, как брат с сестрою"), Эраст овладевает девушкой не в силах сдержать своих чувств. "Безрассудный молодой чело­век! — горестно восклицает Повествователь. — Знаешь ли ты свое сердце? Всегда ли можешь отвечать за свои движения? Всегда ли рас­судок есть царь чувств твоих?" Лишившись прелести новизны и чис­тоты, свидания с Лизой скоро наскучили Эрасту, не способному на глубокое чувство и привыкшему "к презрительному сладострастию". О неискренности его любовных клятв свидетельствуют односложные ответы на тревожные вопросы Лизы, повторяющие ее слова только в утвердительной форме. Это своеобразный "психологический жест" — выражение неуверенности в постоянстве и серьезности сво­его чувства, предощущение скорой разлуки:

— Ах, Эраст! Уверь меня, что мы будем по-прежнему счастливы!

— Будем, Лиза, будем!

В "жестовом психологизме" Карамзина исследователи его твор­чества видят открытие, предвосхищающее "диалектику души" в изо­бражении героев русской литературы XIX в. Важно, что охлаждение чувств к Лизе у Эраста наступило до того, как он отправился на войну, где вместо того, чтобы сражаться с неприятелем, проиграл в карты почти все свое состояние и был вынужден жениться на богатой вдове. Лизе он "посвятил искренний вздох" и дал за любовь сто рублей, чем унизил девушку. Карамзину важно не осудить, а понять своего героя, поэтому он далек от односложного изображения Эраста, который "до конца жизни своей несчастлив" и достоин сочувствия, как и Лиза. Уз­нав о гибели девушки, "он не мог утешиться и почитал себя убийцею".

С образом Эраста связан в повести мотив денег, который в литературе сентиментализма всегда был показателем бездуховности, нравственного падения. При первой же встрече с Лизой Эраст пыта­ется поразить ее воображение своей щедростью, предлагая за букет ландышей (символ чистоты, невинности) вместо пяти копеек рубль. В сцене последнего свидания Эраст целует Лизу, а в ее карман кладет сто рублей, что воспринимается девушкой как "жестокость", надруга­тельство над любовью.

Обратившись к поэтике "говорящего имени", автор сумел пока­зать несоответствие внешнего и внутреннего в человеке. Лиза пре­восходит Эраста, имя которого в переводе с греческого значит "любя­щий", в таланте любить и жить любовью. В повести Лиза показана и как любящая дочь, и как человек, влюбленный в мир природы. Силу ее чувств Карамзин подчеркивает в сцене расставания с Эрастом, уходя­щим на войну: он "плачет", а Лиза "рыдает". "Кроткая" и "тихая", со­гласно семантике имени, Лиза совершает поступки, требующие ре­шительности и силы характера, идущие вразрез с общественной мора­лью и религиозно-нравственными нормами поведения. Она готова любить Эраста вне брака, бескорыстно и самозабвенно, понимая, что ей не суждено быть его женою:

— Однако ж тебе нельзя быть моим мужем! — Почему же?

— Я крестьянка...

Лишившись любви, Лиза кончает жизнь самоубийством, что яв­ляется тяжким грехом. Ее погребли не на кладбище, а "близ пруда, под мрачным дубом". К могиле Лизы часто приходит Повествователь, чтобы в одиночестве, наблюдая, как живет живое ("струится пруд", "шумят листья"), размышлять о неизбежности смерти и непредска­зуемости судьбы, надеясь на то, что герои, встретившись на небесах, "уже примирились".

Ведущий принцип раскрытия художественного образа в повести Карамзина — создание психологического портрета героя путем пря­мой характеристики, которую дает Повествователь, и косвенной, со­держащейся в словах второстепенных действующих лиц. Большую роль в этом играет эпитет, имеющий яркий оценочный характер (Лиза — "любезная", "нежная", "милая", "робкая", "прекрасная", "услужливая"). Изображение человека в действии, физическом или эмоционально-чувственном, помогло писателю создать живые, пси­хологически достоверные образы.

Неоднозначны функции Природы в произведении. Пантеистиче­ская философия, усвоенная Карамзиным, сделала Природу одним из главных героев повести, сопереживающих Лизе в счастье и горе.

Пейзаж стал соотноситься с внутренним миром человека и выступать в произведении как некое "зеркало души". Лиза влюблена — и утро прекрасно, "все весело в поле! Никогда жаворонки так хорошо не пе­вали, никогда солнце так светло не сияло, никогда цветы так приятно не пахли!" Меняется характер отношений между Лизой и Эрастом, изменяется и природный мир. Свидетелями объятий героев, "чистых и непорочных", были столетние дубы, "осеняющие глубокий чистый пруд", "тихая луна", "посеребряющая лучами своими светлые Лизины волосы, которыми играли зефиры и рука милого друга" Падение Лизы произошло, когда "мрак вечера питал желания" и "никакой луч не мог осветить заблуждения". Грех Лизы Природа омыла дождем, ко­торый "лился из черных облаков — казалось, что натура сетовала о потерянной Лизиной невинности". Тревожное молчание Природы и алая, как кровь, заря сопровождают отъезд Эраста на войну.

Природа выступает в сочинении писателя как вполне определен­ное место действия, при этом пейзажные зарисовки создают общий эмоционально-колористический фон произведения. Подчеркивая невыдуманность истории "бедной" Лизы, Карамзин связал сюжет по­вести с конкретными местами Подмосковья: хижина, где жила девуш­ка со своей матерью, расположена на берегу Москвы-реки недалеко от Симонова монастыря, рядом с которым находился и пруд, получив­ший прозвание "Лизина" и ставший местом паломничества многих "чувствительных" читателей. В "Бедной Лизе" Карамзин выступил как мастер словесной живописи, создав прекрасные образцы и сель­ского, и урбанистического пейзажа. Писатель воспринимал природу в контексте деятельности человека на ниве культуры, поэтому город­ской пейзаж у него одухотворен благодаря церковным и монастыр­ским ансамблям, где маковки церквей утопают в зелени садов, сель­ский же не мыслим без крестьянской хижины, фигурки пастуха, пасу­щего овец и играющего на свирели. Хотя природа и культура для Ка­рамзина величины равновеликие, он все же, как сентименталист, "окультуренной" природе предпочитает "природную", ибо она изна­чальна и вечно прекрасна.

Карамзин использовал два основных приема изображения про­странства в повести: прием панорамности и прием фокусации, когда описание природы органически переходит в изображение человека, живущего "в объятиях Натуры". Постепенно сужая пространство, автор концентрирует внимание на герое: вид Москвы — Симонов монастырь — дубовая рощица и луг у монастырских стен — забро­шенная хижина — Лиза. Взгляд автора при этом направлен сверху вниз, от чисто духовного и идеального — к неустроенности судеб от­дельного человека и целых народов. От "великолепной картины", когда вечерние лучи солнца "пылают на бесчисленных златых купо­лах, на бесчисленных крестах, к небу возносящихся", он идет к рож­дающему мрачные предчувствия изображению опустевшего мона­стыря, где "страшно воют ветры в стенах... между гробов, заросших высокою травою", — свидетельству "печальной истории тех вре­мен, когда свирепые татары и литовцы огнем и мечом опустошали окрестности российской столицы", — и "пустой хижины", кровля которой "давно сгнила и обвалилась", так как лет тридцать в ней ни­кто не живет, а "суеверные поселяне" избегают это место, принимая вой ветра за стон мертвеца.

Право на сокровенное общение с миром Природы имеют в повес­ти не все герои, а только Лиза и Повествователь, в то время как Эраст далек от понимания красоты природного мира. Портрет "прекрасной душою и телом" Лизы Карамзин создает, используя "природные" сравнения: при встрече с Эрастом "щеки ее пылали, как заря в ясный летний день", "не так быстро молния блестит и в облаке исчезает, как быстро голубые глаза ее обращались к земле". Объяснение Лизы в любви к Эрасту строится на "природных" образах, полных поэзии чувств: "...без тебя жизнь нежизнь, а грустьискука. Без глаз твоих те­мен светлый месяц; без твоего голоса скучен соловей поющий; без твоего дыхания ветерок мне неприятен". Разграничение героев на "естественных" и "цивилизованных", характерное для произведений сентиментализма, подчеркивает остроту конфликта в повести и гото­вит ее трагический финал.

Таким образом, из внешнего атрибута текста, имеющего "рамоч­ные" функции, пейзаж превратился в органическую часть художест­венного замысла, "нравственный камертон" повествования. Не слу­чайно история любви Лизы, начавшись весной, в пору цветения лан­дышей, трагически обрывается осенью, когда все в природном мире увядает. Символично и то, как уходит из жизни героиня повес­ти — она бросается в воду, словно возвращаясь в материнское лоно Природы. В отличие от Анны Карениной, погибшей под колесами по­езда, смерть Лизы естественна в своей противоестественности, не страшна в своей бескровности. Лиза погибает в водах пруда, замкну­тое пространство которого становится символом безвыходности си­туации, в которую попала героиня Карамзина, утратившая смысл жизни — любовь Эраста.

"Бедная Лиза" — один из первых образцов сентиментального стиля в русской литературе. Вырабатывая свой стиль, Н.М. Карамзин ориентировался на разговорно-бытовую речь образованной части дворянства. Он заботится о простоте и изяществе слога, ведя строгий отбор "благозвучных" и "не портящих вкуса" слов и выражений. Про-310

за Карамзина исповедальна и чувствительна: "Ах! я люблю те предме­ты, которые трогают мое сердце и заставляют меня проливать слезы нежной скорби!"

Карамзин сближает поэзию и прозу, гармонизируя язык повести. Первая же фраза "Бедной Лизы" задает определенный ритм, осно­ванный на повторах, которые делают речь плавной, неспешной, как прогулки Повествователя по местам, дающим пищу для воспомина­ний сердца: "Может быть, никто из живущих в Москве не знает так хорошо окрестностей города сего, как я, потому что никто чаще мое­го не бывает в поле, никто более моего не бродит пешком, без плана, без цели — куда глаза глядят — по_лугам и рощам, по холмам и рав­нинам".

Для стиля Карамзина характерна эстетизация крестьянского тру­да и быта. Лиза после смерти отца, "довольно зажиточного поселяни­на", не работает на земле, сдавая ее за небольшие деньги в наем. Что­бы прокормить больную мать, семнадцатилетняя девушка "ткала хол­сты, вязала чулки, весною рвала цветы, а летом брала ягоды — и про­давала их в Москве". Трагедия Лизы во многом определяется тем, что она, человек предместья, находится между двумя мирами — города и деревни. В доме Лизы царят чистота и порядок. Угощая Эраста моло­ком, она "принесла чистую кринку, покрытую чистым деревянным кружком, — схватила стакан, вымыла, вытерла его белым полотен­цем, налила и подала в окно".

Эстетически выразительна народная речь, которую Карамзин соз­нательно олитературил, сблизил с авторской. Мать, обращаясь к "лю­безной Лизе", мечтает, что скоро сыщется "добрый человек", и она, благословив "милыхдетей", может спокойно умереть. Сентименталь­ная возвышенность и литературная правильность речи героев как бы уравнивала в правах на богатство духовного мира и дворянство, и про­стонародье, помогая обосновать главную мысль произведения, что "и крестьянки любить умеют".

Справедливо утверждение В.Г. Белинского, что "Карамзиным на­чалась новая эпоха русской литературы. Карамзин ввел русскую лите­ратуру в сферу новых идей, первый заменил мертвый язык книги жи­вым языком общества".

"Бедная Лиза" Карамзина вызвала массу подражаний, создав в русской литературе устойчивый тип сентиментальной повести ("Прекрасная Татьяна, живущая у подошвы Воробьевых гор" В.Из­майлова, "История бедной Марьи" Н.Милонова, "Бедная Маша" А.Измайлова, "Инна" Г.Каменева, "Обольщенная Генриетта" И.Свечинского и др.).