Литература Тексты

Русский дипломат во Франции. Записки А.А. Матвеева. Л., 1972.

Записки русских путешественников. М., 1988.

Путешествие стольника П.А. Толстого по Европе. 1697—1699 / Изд. подг. Л.А. Ольшевская и С.Н. Травников. М., 1992 (сер. "Лите­ратурные памятники").

Исследования

Прокофьев Н.И. О традициях и новаторстве путевых записок пет­ровского времени//XVIII век. Сб.9: Проблемы литературного разви­тия в России первой трети XVIII века. Л., 1974. С. 129—138.

Травников С.Н. Путевые записки петровского времени (проблема историзма). М., 1987. С. 56—98.

Травников С.Н. Писатели петровского времени. Литературно-эс­тетические взгляды: Путевые записки. М., 1989.

Дополнительная литература

Пыпин А.Н. Путешествия за границу //Пыпин А.Н. История рус­ской литературы. СПб., 1899. Т.З. С. 210—260.

Лихачев Д.С. Путешествия на Запад// История русской литера­туры: В 10 т. М.; Л., 1948. Т.2, ч.2. С. 420—427.

Михельсон В.А. Путешествие в русской литературе. Рос­тов-на-Дону, 1974.

Маслова Н.М. Путевые записки как публицистическая форма.

М., 1977.

Гуминский В.М. Открытие мира, или Путешествия и странники.

М., 1987. С. 124—207.

Материалы к занятию Мнение исследователей

"В истории русской литературы конца XVII — первой четверти XVIII века жанр путевых записок по количеству произведений и художе­ственным достоинствам текстов может считаться одним из наиболее зна­чительных, определяющих "литературное лицо" эпохи. Русская литера­тура переходного периода оставила в наследство путевые записки из­вестных государственных деятелей, "птенцов гнезда Петрова": фельд­маршала Б.П.Шереметева (1697—1699), члена Верховного тайного совета П.А. Толстого (1697—1699), неизвестного русского дипломата (1697—1699), русского посла в Париже А.А. Матвеева (1705), главы русского дипломатического корпуса Б.И.Куракина (1705—1708), двоюродного брата Петра I И.Л. Нарышкина (1714—1717), руководи­теля ветковских старообрядцев Иоанна Лукьянова (1701 — 1703), укра­инских паломников Макария и Сильвестра (1704), личного священника П.А. Толстого Андрея Игнатьева (1707—1708), наместника Елецкого монастыря Ипполита Вишенского (1701 —1709), священника русского посла в Константинополе П. П. Шафирова Варлаама Леницкого (1712—1714), богатого ярославского купца М.Г Нечаева (1721 — 1722), паломников Сильвестра и Никодима (1722). Кроме это­го, известны путевые записки о Востоке анонимного русского паломника начала XVIII в., несколько русских проскинитариев и кратких практиче­ских указателей маршрута. Поражает частотность появления произведе­ний этого жанра: каждые два года в литературе создавалось новое ориги­нальное "Путешествие". Такая продуктивность не была свойственна ни одному другому жанровому образованию в литературе петровской эпо­хи". (Травников С.Н. Путевые записки петровского времени (проблема историзма). М., 1987. С. 8).

"Начало поездкам на Запад "для науки разных языков и обучения грамоте" было положено, как известно, еще при Борисе Годунове, причем никто из посланных за границу "дворянских робят" обратно на родину не вернулся (прямо по "Казанской истории": "забываше всяк иноземец, видевше царство то... и племя свое, и друзи, и землю свою... не помышляющи воспять во отечество свое обратитися").

В петровское время отправление дворянской молодежи в такие об­разовательные заграничные командировки становится одной из важных сторон общегосударственной политики, преследующей здесь, помимо прямой, конкретной цели (подготовка необходимых специалистов), и цель более глобального культурно-политического масштаба: перестрой­ка традиционного дворянского уклада, кардинальное изменение прежней системы представлений, "европеизация" всей этой системы и т.д.

Общеизвестна отрицательная реакция разных слоев русского об­щества на "революцию Петра" (Пушкин), сказавшаяся и в первона­чальном отношении к таким "учебным командировкам" самих "подневольных путешественников" да и вообще основной массы ро­дового дворянства. Еще более характерна здесь история с "Великим посольством". Это необычное царское путешествие (нарушение Пет­ром традиционного средневекового представления о необходимости государю всегда быть в своей стране, "карнавальный маскарад" с урядником Петром Михайловым, длительное отсутствие русского са­модержца и т.п.) привело к распространению слухов о том, что "госу­даря за морем не стало", к стрелецкому бунту 1698 г., способствовало созданию легенды о "подменном царе" и т.д.

Но как бы там ни было, традиция поездок за границу с учебными целями постепенно закрепляется в дворянском быту и путешествия в Западную Европу входят в качестве едва ли не самого необходимого, высшего элемента в общую систему образования привилегированно­го класса.

Со временем у каждого европейского культурного центра начина­ет складываться определенная "образовательная" репутация: в Гер­манию путешествуют в первую очередь за "плодами учености", т е за серьезным университетским историческим, философским и т.д. обра­зованием; во Францию — преимущественно для ознакомления с ли­тературными новинками, с достижениями либеральной философско- по­литической мысли и т.д.; Англия вызывает особый интерес своими об­щественными институтами; Италия привлекает главным образом художников. Однако показательно, что сама петровская ориентация русской культуры на те западноевропейские страны, контакты России с которыми были характерны уже для XVI—XVII веков — Голлан­дию, Англию, отчасти Италию, — не сохранилась, сменившись пер­востепенным вниманием русских путешественников к Франции. К тому же связь России с Западной Европой стала приобретать гораздо более "гуманитарный" характер, чем предложенный самим Петром.

К этому следует добавить, что высокая просветительская тради­ция путешествий уже в XVIII в. осложняется разнообразными произ­водными, бытовыми функциями: путешествовать на Запад начинают с лечебными целями, просто в видах приятного препровождения време­ни и т.д.

Путешествия и длительное пребывание за границей становятся начиная с петровского времени рекомендованной государством нор­мой жизни русского дворянства. Норма эта оформляется в 1762 году

законодательно. По так называемой "Жалованной грамоте о дарова­нии вольности дворянству" Петра III дворянам было предоставлено право свободного выезда за границу и проживания там впредь до того, "как только нужда потребует".

Таким образом, формирование одного из основных вопросов рус­ской общественной мысли нового времени — вопроса об отношении России и Европы — происходит на фоне непрекращающейся жиз­ненной практики путешествия русских дворян на Запад (и соответст­вующего расцвета литературы "путешествий"). (Гуминский Виктор. Открытие мира, или Путешествия и странники. М., 1987. С. 173—175).