Учебный модуль № 7 . « Самосознание личности и её жизненный путь »

Каждый человек – автор своей жизни.

Н.И. Козлов

7.1. Информационные материалы для изучения.

Для современной психологии актуальной является разработка общенаучного подхода к исследованию развития личности на протяжении жизненного пути. Человек в современном мире остро нуждается в том, чтобы выстраивать новые стратегии жизни, отвечающие запросам нового времени, - стратегии жизненного успеха, с необходимостью связанные со способностью личности сохранить свою индивидуальность, своё Я с учётом новых условий жизни. В данном модуле освещаются важные для понимания личности проблемы самосознания и конструктов самого жизненного пути. Ориентации в научных концепциях жизненного пути личности расширят багаж знаний слушателей о процессе развития и формирования личности.

Самосознание личности. В отечественной психологии под самосознанием понимается процесс познания человеком самого себя, в результате которого образуется представление о себе в качестве субъекта действий и переживаний и складывается эмоционально-ценностное отношение. В психологической литературе особенно много работ, в которых самосознание рассматривается как важнейшая часть личности. При этом нередко подчёркивается, что уровень развития личности пропорционален уровню развития самосознания. Будучи регулятором поведения, самосознание влияет на дальнейшее развитие личности. По мнению С.Л. Рубинштейна, источник и движущие силы развития самосознания следует искать не во врождённых предпосылках, а в возрастающей реальной самостоятельности человека, выражающейся в изменении его взаимоотношений с окружающими людьми. В отечественной и российской психологии в качестве определяющих факторов развития самосознания берётся собственная практическая деятельность человека и его взаимодействие с окружающими людьми, посредством которых он усваивает накопленный человечеством общественный опыт. Самосознание представляет собой сложное психическое образование, состоящее из структурных составляющих, однако относительно содержания и функций составляющих мнения исследователей не всегда совпадают. Наиболее последовательная концепция самосознания сформирована В.В. Столиным. В соответствии с тремя видами активности, он выдели три уровня в развитии самосознания: оргазмический (целостность организма человека), индивидуальный, личностный.

Анализ природы самосознания показывает, что наряду с тем, что человек осознаёт свои отдельные стороны, самосознание ещё включает определённое отношение к себе, выражающееся в самооценке личности и эмоциональном отношении к себе. Само отношение при такой формулировке представляется как психологическое образование, рядоположенное или взаимодействующее с самопознанием, саморегуляцией и самоконтролем. Проблемы самоотношения рассматриваются в работах С.Р. Пантилеева и Н.И. Сарджвеладзе.

В зарубежной психологии одна из первых попыток выделить социальный фактор в осознании личностью самого себя принадлежат У. Джемсу. Однако социальные и индивидуально-природные компоненты «Я» остаются у У. Джемса рядоположными. В начале 20 века Ч.Кули сформулировал теорию «зеркальногоЯ», согласно которой представление человека о самом себе, «идея Я», складывается под влиянием мнений окружающих и включает три компонента: представление о том, каким я вижусь другому лицу, представление о том, как другой меня оценивает, и связанную с эти самооценку, чувство гордости и унижения. Формирование человеческого «Я» в процессе реального взаимодействия индивида с другими людьми было исследовано Дж. Мидом, который утверждал, что самосознание – это процесс, в основе которого лежит практическое взаимодействие с другими людьми. Рефлексия на себя есть, по сути дела, не что иное, как способность поставить себя на место другого, усвоить отношение других к себе. Иной подход к рассмотрению самосознания характерен для представителей гуманистического направления в психологии. К. Роджерс, говоря о самосознании оперирует понятием «Я-концепция», под которой понимает сложную структурированную картину, существующую в сознании индивида и включающая как собственно Я, так и отношения, в которые он может вступить, а также позитивные и негативные ценности, связанные с воспринимаемыми качествами и отношениями «Я» в прошлом, настоящем и будущем. «Я-концепция» включает в себя реальное и идеальное «Я». Работая в рамках гуманистического направления. Р. Бернс предложил более дифференцированную структуру «Я-концепции». В ней он выделяет описательную и оценочную составляющие, что позволяет рассматривать Я -концепцию как совокупность установок, направленных на себя. Таким образом, в зарубежной психологии имеется богатая история исследования самосознания личности.

Личностная и социальная идентичность. Традиционно появление термина «идентичность» в психологии связывают с именем Э. Эриксона, который определил идентичность как внутреннюю непрерывность и тождественность личности. Развитие идентичности рассматривалось им как взаимодействие трёх процессов: биологических и социальных и эго-процессов, причём эго ответственно за интеграцию первых и вторых. Результатом интегративной работы эго, является некоторая конфигурация элементов идентичности (идентификаций), которая строится в течение всего детства. Идентичность имеет структурное строение, основными параметрами её измерения являются содержательный и оценочный, находящиеся во взаимодействии и взаимосвязи. Идентичность существует в плане субъективного времени. Процесс формирования идентичности длится всю жизнь. Идентичность, как система выполняет роль регуляции поведения человека в соответствующих условиях. Она включает в себя две подсистемы: личностную идентичность и социальную идентичность. Личностная идентичность относится к самоопределению в терминах физических, интеллектуальных и нравственных черт. Социальная складывается из отдельных идентификаций и определяется принадлежностью человека к различным социальным общностям. Идентичность является социальной по своему происхождению, так как она формируется в результате взаимодействия индивида с другими людьми. Изменение идентичности также обусловлено изменениями в социальном окружении. Чувство идентичности сопровождается ощущением целенаправленности и осмысленности собственной жизни и уверенности во внешнем одобрении.

Научные концепции жизненного пути личности. Для того чтобы составить соответствующее представление о личности, недостаточно узнать о проявлении её в труде, общении, узнать её как личность познающую. необходимо познать способность личности строить свое собственное пространство – «пространство жизненного пути» (термин К.А. Абульхановой). Жизненный путь – индивидуальная история личности. В структуру жизненного пути входят те факты, события и поступки, которые определяют становление индивида как личности. Понятие жизненного пути венчает психологию личности, поскольку в отличие от других живых существ человек не просто существует и развивается во времени, но и имеет историю развития собственной личности. Первой работой, посвящённой проблеме жизненного пути личности как индивидуальной истории, была работа Ш. Бюлер, вышедшая в свет ещё в 1928 г. Отечественная психологическая теория жизненного пути в 30-х гг. появилась в трудах С. Л. Рубинштейна, связывающего его с личностью, с её деятельностью, и разрабатывается далее философски в его последнем труде «Человек и мир». С.Л. Рубинштейн понятие жизненного пути переводит в плоскость проблемы личной жизни, поскольку в личной жизни действует не только объективная, но и субъективная детерминация, т.е. активность личности в определении индивидуального жизненного пути. Единицей личной жизни является жизненное отношение человека к различным явлениям и сторонам бытия. В совокупности жизненные отношения личности образуют жизненный мир. Жизненные отношения личности определяют мотивацию и смысловое содержание индивидуального жизненного пути. В субъективно превращённой форме жизненные отношения существуют как смысловые структуры личности – смысл жизни, ценности, мотивы. Богатство жизненных отношений, их глубина определяют качественный уровень развития личности как субъекта жизни. Субъект жизни – это личность, которая активно строит, модифицирует, совершенствует жизненные отношения и тем самым детерминирует индивидуальный жизненный путь.

Основная закономерность развития личности заключается в том, что по ходу жизненного пути способность быть субъектом не только проявляется, но и формируется. Эта способность является не только предпосылкой, но и результатом жизненных поступков личности, в которых она и формируется и выявляется. Для того, чтобы стать субъектом жизни, личности необходимо совершать поступки, направленные на овладение своими жизненными отношениями. Это предполагает активное вмешательство в естественный ход жизненных событий, перехват инициативы и принятие ответственности. Этот принцип развития личности по ходу жизненного пути называется принципом деятельностного опосредования. Основоположником данного принципа является С.Л. Рубинштейн.

Активные исследования жизненного пути в отечественной психологической науке начинаются в 60-70 –х гг. ХХ века. Историко-социологическое изучение жизненного пути личности и его компонентов, предпринятое под руководством Б.Г. Ананьева, позволило подчеркнуть объективно выделяемую во взаимодействии биологического и социального в его онтогенезе ведущую роль исторических условий. Так Н.А. Логинова (последователь Б.Г. Ананьева) писала, что жизнь человека с одной стороны, есть биологическое явление, а с другой социально – исторический факт. Социально-историческое, специфическое для человека качество индивидуального бытия фиксируется в понятии жизненного пути. С позиции Б.Г. Ананьева, жизненный путь – жизнь человека как личности, история индивидуального развития. Универсальными составляющими субъективной картины жизненного пути, по мысли Б.Г. Ананьева, являются события, из которых сплетается реальная человеческая жизнь. Жизненные события подразделяются Ананьевым Б.Г. на две большие группы: события среды (существенные сдвиги в природной и социальной среде) и события поведения (изменения жизненных обстоятельств, которые производятся личностью) человека в среде. Изменения среды и поступки личности находятся в диалектической взаимосвязи. Проблема жизненного пути как особой социального формы индивидуального развития является составной частью учения о личности. Однако при изучении множества взаимодействующих, взаимовлияющих факторов в развитии человека – биологических и социальных, общественно-исторических, индивидуально-психологических, возрастных – важно помнить об одном из самых весомых из них – качестве и уровне активности самого субъекта жизни. Для описания индивидуального развития в целом в современной науке существует три ведущих категории: время жизни, жизненный цикл и жизненный путь ( по И.С. Кону).

К.А. Абульханова разработала концепцию личности как субъекта жизненного пути, которая предполагает изменение, совершенствование качеств личности в процессе самовыражения, самореализации, раскрытие детерминации жизни самой личностью и детерминации личности жизнью. Построение личностью своей стратегии жизни осуществляется путём её обобщения, выделения самых значимых жизненных принципов и способов их реализации. На уровне сознания жизненная стратегия воплощается в Я-концепции, что даёт возможность личности осознать себя как субъекта, отнестись к себе как источнику жизненных перемен, причине событий, поступков, выявить в себе новые стремления и силы, взять на себя ответственность за реализацию своих устремлений, за то, чтобы прожить свою жизнь достойно. Основными структурами жизненного пути в рамках субъектного подхода К.А. Абульхановой являются жизненная позиция и жизненная перспектива. В зависимости от личностных качеств, жизненных способностей личности, от уровня субъектности, способности к жизнетворчеству как вершины жизненных способностей, личность становится субъектом собственного жизненного пути, выстраивая субъектную жизненную стратегию, либо вынуждена проживать свой жизненный путь по определённым, навязанным, осознаваемым или неосознаваемым, правилам. Потребность человека иметь жизненную перспективу тесным образом связана с потребностью жить, составляет оптимистический ресурс. Оптимизм и оптимистическая интерпретация жизни придают личности движущие силы, вопреки возможному неблагоприятному настоящему, трудностям и потерям. Итак, жизненная перспектива выступает в функции повышения жизненного потенциала личности.

Методы исследования жизненного пути: - тесты (тест «индекс жизненной удовлетворённости», тест смысложизненных ориентаций личности); - биографический метод; компьютерные методики жизненного выбора ( «Персоплан» А.Г. Шмелёва, «Биограф» А.А. Кроника), герменевтика.