Ключевые слова, раскрывающие содержание четырех пар предпочтений

E – Экстраверсия -общительность, социализированность -общение, взаимодействие -широта (взглядов, интересов) -излучение энергии -интерес ко внешним событиям	I – Интроверсия -замкнутость, чувство своей территории –концентрация, собранность -глубина, основательность -сохранение энергии -интерес по поводу внутренних реакций
T – Думание -целесообразность, благоразумие -законы -твердость -справедливость -анализ	F – Чувствование -социальные ценности, оценки общества -оправдывающие обстоятельства -умение убедить (переубедить) -гуманность -симпатия
S – Здравомыслие -опыт -прошлое -реалист -практичность -здравый смысл	N – Интуиция -предчувствия -будущее -умозрительный -изобретательность -просчёт вариантов возможных событий
J – Рассудительность -принять решение -фиксированнсть решений -планирование наперёд -всё в срок -намечать промежуточные цели в пути	P – Импульсивность -собрать больше данных -мобильность, подвижность, изменчивость -приспособление к течению событий -к чему ограничивать себя сроками? -поживём - увидим

Глава 2 четыре типа темперамента

Мудрость в том, чтобы знать. все, как одно.

Гераклит Темный

Тебе не повезло, уважаемый читатель, ведь теперь. авторы этой книги будут пытаться втянуть и тебя в решение проблемы, на благодатной ниве которой ученое психологиче­ское братство «дальнего зарубежья» вот уже около трех четвертей века без устали ломает копья. Вкратце проблема может быть сформулирована так: «Правомерно ли говорить о типах людей вообще, и если да, то сколько типов есть на самом деле?» Как оказалось, вопрос вовсе не такой уж и наивный.

К. Г. Юнг создал теорию для описания шестнадцати пси­хологических портретов. Это было серьезно, но недостаточно удобно, так как даже после десятка лет работы ученики ис­пытывали затруднения в трактовке различий смежных порт­ретов, например, ISTP и ISTJ. По этому поводу написаны и защищены докторские диссертации, а пользоваться шестнад­цатью описаниями на практике легче не стало. Д. Кейрси углубился в греческую мифологию, полистал томик Ницше, еще раз поразмыслил над идеями Кречмера и Шпрангера и увидел, что типов может быть и четыре, если каждый из них включает в себя по четыре портрета. В итоге будет и рабо­тать легче, и теория Юнга, гениального провидца и интуитива, останется неопровергнутой. Д. Кейрси назвал четыре предложенных им более крупных и более фундаментальных типа «темпераментами» и за тридцать лет работы детально описал их. Ныне психологи с успехом пользуются удобным на практике и позволяющим с высокой точностью предсказывать поведение людей методом оценки темперамента. Но на этом проблемы не разрешались, нашлись люди, усомнившиеся: а почему, собственно, именно предложенные Кейрси сочета­ния признаков образуют типы темперамента? Возникли аль­тернативные теории. Споры ученых продолжаются, но про­должается и использование на практике отличного опросника Кейрси. У нас есть особое мнение по данному вопросу, и ты, читатель, можешь критически оценить его. А если ты со­гласишься с нами, то, надеемся, что это поможет тебе не только успешно использовать методику Кейрси, но и по-но­вому подойти к некоторым важным вопросам познания че­ловеческой природы. Итак, в путь!

«Темперамент—это свойство, придающее неповторимое своеобразие всем проявлениям личности, позволяющее вы­делить индивидуальность и подчеркнуть Самость, то есть то, что отличает каждого человека от других. Темперамент пред­ставляет собой некий универсальный регулятор, подстраи­вающий и приспосабливающий свойства воспринимающего организма согласно свойствам поступающей информации, из­меняющий и придающий личностную окраску всему много­образию внешних воздействий»,—пишет о темпераменте Д. Кейрси, обращая внимание на индивидуальность и в то же время на существование типологических особенностей, характерных для каждого человека.

Человек—существо, по природе своей эгоистичное. В этом, как и во многих других отношениях, все люди, без­условно, одинаковы. Но Дэвид Кейрси позволил себе усо­мниться в справедливости идеи А. Маслоу, что самовыраже­ние является основной движущей силой для всех без исключе­ния людей. Столь же достойным сомнения показался амери­канскому гуманисту постулат 3. Фрейда о ведущей роли «дымящегося либидо», полового влечения, в творчестве и личной жизни не только венских жителей начала ХХ века, но и краснокожего вождя племени сиу по имени Сидящий Бык.

Д. Кейрси предположил, что путеводная звезда – у каждого своя, и дело здесь не только в туманных архетипах К. Г. Юнга, но и в том, что по ряду врожденных и приобретенных качеств люди различаются между собой. Выделив четыре типа темперамента, Кейрси «подсмотрел» и описал различия между основными стремлениями и ценностными ориентациями их представителей (табл. 2.1).

Таблица 2.1

Совокупность ценностных ориентаций представителей различных групп темперамента

SJ Эпиметей	SP Дионисий	NT Прометей	NF Аполлон
Чувство долга, стремление занять достойное место в повседневной социальной структуре	Свобода, спонтанность реакций; стремление следовать собственным импульсам	Дух НАУЧНОГО поиска, стремление к власти над законами природы	Стремление к тому чтобы. быть самим собою, иметь ценность в собственных глазах

Таким образом, мы определились в следующем:

а) люди различаются между собой;

б) имеются предположения о том, каким именно образом- они различаются и

в) почему существуют подобные типологические различия.

Теперь следует обратить внимание на самое важное, по мнению Д. Кейрси, – доказательство равноправия четырёх типов темперамента, равенства их психической полноценности, жизненной стойкости, успешности в борьбе за существование.

Согласно Д. Кейрси, существуют четыре типа темперамента:

SP – Dionysus (Дионисий), Sf – Epimetheus (Эпиметей), NF – Apollo {Аполлон), NT – Prometheus (Прометей).

В основе различий этих типов лежат разнонаправленные мотивы и ценности (табл. 2.1).

Тип SP-Дионисий

Основным стремлением таких людей является стремление к свободе. Свобода для них заключается в возможности следовать всем своим влечениям и импульсам. Немаловажен тот факт, что SP-люди не только хотят быть свободными, но желают также, чтобы окружающие знали об их свободе и импульсивности. Род деятельности SP часто связан с определенным риском. Это может быть вождение гоночного автомобиля или реактивного самолета, монтаж высоковольтных электрических линий или работа на арене цирка; среди знаменитых авантюристов большая часть принадлежит типу Дионисий. Для SP-людей смысл имеет жизнь «здесь и сейчас», они любят действие, сам процесс действия, не особенно ориентируясь на конечный результат. Стремление к действиям может проявиться в любой области. Среди крупных музыкантов и артистов мы встречаем значительное число SP, живущих одной минутой. Но ведь мастерство художника, вокалиста, танцора, скульптора, атлета, игрока» охотника или автогонщика не рождается за одну минуту; оно требует продолжительных тренировок и постоянного совершенствования. И все же ни один из других типов не в состоянии мобилизовать такие силы, которые требуются для длительной работы на виртуозном уровне. Например, талантливый скрипач, достигший совершенства в исполнении, может быть SP. В таком случае многочасовые упражнения с инструментом на самом деле не могут быть расценены как «упражнения» или тренировка с целью достижения какого-либо запланированного результата. Просто игра на скрипке – любимое занятие SP, он получает истинное наслаждение от «общения» со своим «другом» – инструментом и даже не может не делать того, что ему так нравится.

«В ту минуту, когда ты забираешься в кабину грузовика, адреналин уже кипит в крови. Нигде, даже в реактивном самолете, ты не сможешь насладиться риском в такой мере, как в бешеной гонке по скоростной трассе в стальном грузовике. Тысячи легковых машин и грузовиков мчатся рядом с тобой, а ты, подобно маньяку, выжимаешь голубые искры из акселератора, и единственная цель, достойная тебя, – обогнать всех этих глупцов, стремящихся попасть под твои огромные колеса», – цитирует доктор Кейрси отрывок из романа Стадса Теркеля, нарисовавшего нам «картинку» желания действовать, столь присущего всем SP (ESTP, ESFP, ISTP, ISFP). Психологические портреты представителей типа Дионисий ты без труда обнаружишь в главе 4 нашей книги, внимательный и любознательный читатель.

Идеал для SP – делать то, что хочешь, когда хочется это делать. Ждать, готовиться, беречь, жить завтрашним днем – негодный вариант для представителя темперамента Дионисий. SP никому ничего не должен, ничем не обязан и не ограничен, не связан и ни от кого не зависит. Эпикур был прав: жить нужно сегодня, а что будет завтра – неважно.

Долг, Могущество и Духовность – все это вторично, если вообще что-либо значит для SP. Только действие имеет истинную ценность в глазах SP. Действие важно само по себе, оно не должно служить какой-то более или менее отдаленной цели. SP не возражают, если их дело будет доведено до конца кем-то другим. Часто SP обрывают дело на половине, хотя бы потому, что это их каприз.

Обычно SP импульсивны. .Они хотят быть импульсивными. Для них быть импульсивным – значит быть по-настоящему живым: SP обожают собственные импульсы; их греет изнутри чувство импульса, и им свойственно «взрываться», распространяя вокруг себя потоки своих импульсов. Дионисий даже чувствует себя виноватым перед самим собой, если не руководствуется импульсами! Временами каждый из нас испытывает желание действовать тем или иным образом именно потому, что так хочется, но большинство из нас игнорируют это желание, предпочитая более отдаленные и спокойные цели. Мы дисциплинированно «переодеваем» стремление к импульсивности в платье Чувства Долга, Могущества или Духовности, в то время как SP расценивает подобные действия как ограничения и шоры.

Нельзя указать, чтобы Дионисий был совсем свободен от целей и ограничений. Просто все это выражено для SP в значительно меньшей степени. Если SP чувствует себя слишком связанным или ограниченным в своих действиях, он не успокоится до тех пор, пока не подыщет что-либо взамен.

S P не копит знания, средства или могущество – он тратит себя так щедро, как только может. Действие не может быть «законсервировано» до завтра – каждый новый день приносит с собой жажду новых ощущений, приключений, риска и искушений.

Общественное мнение и традиции дают мужчине SP значительно больше шансов следовать собственным стремлениям, чем это бывает с SP- женщиной Трудности, с которыми сталкивается женщина SP, резко отличающаяся от своих подруг, часто становятся в последнее время темой художественного творчества. В нашумевшем фильме «Основной инстинкт» Рокси так и не находит себе счастья в жизни, проигрывая. состязание за любимую ею женщину более сильному мужчине. Конечно, иногда женщины становятся строителями (в нашей стране это случается несколько чаще, чем в других), иногда – военными или бизнесменами, но тем не менее профессии, требующие силы, решительности, твердости и чувства времени, остаются преимущественно сферой деятельности мужчин. «Молчание ягнят» – другой фильм, иллюстрирующий то, как может найти свою стезю женщина SP в качестве работника следственных органов. По традиции же женщины занимают должности медсестер, учителей или секретарей, хотя ни одна из этих профессий не может удовлетворить потребностям SP-темперамента.

Друзья описывают SP как оптимистичных, веселых, любящих и умеющих шутить людей. В обществе SP – очаровательные и находчивые собеседники, чей запас шуток и веселых историй поистине неистощим. Где бы ни появился SP (особенно экстраверт), он приносит с собой заряд энергии. Работе и игре SP сообщает некий оттенок возбуждающей неожиданности. Атмосфера накаляется, ожидание приключений яркими цветами раскрашивает будничное однообразие. Когда Макмерфи из книги «Полет над гнездом кукушки» начинал знакомиться со всей «честной компанией» обитателей психиатрической клиники, пожимая руки даже «овощам», становилось ясно, что спокойная жизнь в отделении мисс Гнусен закончилась.

SP предпочитают ежедневно менять приемы в работе, а если это невозможно, то такая работа не устроит SP. Ведь они считают, что есть нужно не тогда, когда позовут к обеду, а тогда, когда проголодался. Такая позиция может приводить в замешательство более обязательных и организованных людей (например, SJ). И все-таки жизнь SP кипит ключом, чему (впрочем, восхищаясь) часто завидуют окружающие.

«Не принимай близко к сердцу!» – говорит себе SP, сталкиваясь с серьезной проблемой в жизни, и подобная позиция часто выручает его в ситуациях, когда представитель любого другого типа был бы раздавлен физически или эмоционально. Умение «держать свою .волну» в бушующем океане человеческого существования демонстрируют герои фильма «На гребне волны» – гимна темпераменту SP.

Жизнь SP не размечена на определенные этапы. Эти люди не желают с чем-то примиряться и чему-то подчиняться; каким бы тяжелым и изнурительным ни было приключение – все равно это приключение, а не обязанность. SP предпочитают не делать серьезных ставок на отдаленные цели, поэтому и принуждать себя они считают неуместным. Жажда действий у SP временами бывает разбитой до крайности. Рассказывают историю о том, как Элвис Пресли встретил девушку, внимательно рассматривающую его автомобиль, оставленный на стоянке. Восхищение юной особы было столь неподдельным, что Элвис тут же предложил ей выбрать на стоянке такую машину, которая ей нравится, и заплатил за нее 12 тысяч долларов. Когда же выяснилось, что у девушки сегодня день рождения, Пресли в придачу купил ей роскошное платье для езды на такой классной машине.

В то же время создается впечатление, что SP присуща и терпеливость, которой могли бы позавидовать представители других типов; действительно, они переносят жару и холод, голод и жажду, не теряя чувства юмора, и с. легкостью, не присущей другим людям. Все это происходит потому, что представители других типов «лезут вон и» кожи» ради поставленной цели, разумеется, насилуя при этом самих себя, испытывая чувство дискомфорта и недоумевая: «Сколько же еще я в состоянии вытерпеть?» На такой роковой вопрос трудно ожидать ответа. Для SP же нет цели, ради которой можно было бы пожертвовать свободой действий, а поскольку желанное в тягость не бывает, SР продолжает действовать даже тогда, когда любой другой уже давно бы остановился.

В любом деле, будь оно самым трудным, об SP нельзя сказать, что он «работает», так как работа требует завершенности, результата. SP сориентирован на сам процесс, он не стремится к окончанию работы или точному ее выполнению, Таким образом, -«работа» SP на самом деле не что иное, как «игра». Если бы Сизиф был SP, то он наверняка бы не страдал от того, что камень, который он с таким трудом вкатывал за день на гору, ночью неумолимо скатывается вниз; скорее всего он радовался бы ежедневной возможности поразмять мускулы в деле, достойном настоящего мужчины.

Действие – вот то, что определяет род профессиональной занятости SP. Это может быть, например, работа с мощной техникой, строительство домов или шахт; освоение целины, вообще борьба со слепыми силами природы (на нефтяных промыслах или на лесоповале); служба в наемных войсках или работа в качестве портового грузчика; организация вечеринок или официальных приемов; гонки на треке или пилотирование авиалайнера. Удачливый торговец или антрепренер, делающий бизнес там, где можно ожидать только убытков; бармен, ночной портье, стильный парикмахер, модельер, детектив, полицейский, маг-целитель, профессиональный атлет – вот занятия, свойственные SP, требующие постоянных активных действий согласно обстоятельствам и предполагающие свободу реакций в условиях дефицита времени.

Тяга к путешествиям знакома SP в большей степени, чем представителям других типов. Они легче других способны порвать социальные связи, хотя сознают, каким ударом это будет для близких людей. SP способны внезапно оставить обжитое место и привычный образ действий, и уйти, ни разу не оглянувшись назад. Обязательств перед кем бы то ни было для SP просто не существует. И пусть все эти Связи были созданы самим SP, теперь это груз, и SP нечего терять, кроме ненужных оков. В середине жизненного пути стремление к свободе может стать для SP настолько сильным, что они теряют покой. Гоген в свои сорок лет вдруг сорвался и умчался на Гаити, где создал все то, что сделало ему имя, хотя нет сомнений, что при этом позади ой оставил разбитые надежды.

А еще SP свойственно крайне развитое чувство братства. Он справедлив по отношению к товарищам, живет общими проблемами группы и, если надо, защищает ее интересы от всевозможных нападок.

SP могут упускать романтические нюансы, существенные для представителей других типов. SP – мастер широких и красивых жестов. Например, дюжина желтых роз, кольцо с бриллиантом или элегантная шубка в подарок; а в то же время кавалер SP может позабыть об обещанном телефонном звонке или пренебречь извинением за свои слова, высказанные в гневе.

«Тебе половина – и мне половина» – девиз SP по отношению к материальным благам. Причем, если у SP водятся деньги, он их тратит без счёта, живя на широкую ногу. Если же тучи заволокли финансовый небосвод Дионисия, то и последнюю краюшку хлеба SP разделит пополам с другом. В критической ситуации SP способен продать и купить все, что угодно.

Для SP, более чем для других людей, важно жить сегодня, сию минуту, что зачастую раэдражает окружающих, тщетно стремящихся удержаться на том же уровне «интенсивности жизни», что и SP. Иногда приходится слышать, что, узнав всего SP за первый вечер знакомства, не удается добавить ни одной весомой черты к его портрету в последующие многие годы близкого знакомства. Непосредственность и импульсивность SP, столь очаровательные в первое время, становятся иногда источником раздражения для окружающих, ожидающих от SP, что тот «наконец-то поставит перед собой четкую цель и будет к ней стремиться».

SP не интересуют сложные философские вопросы и проблемы. Для них существенно то, что происходит на самом деле. Вполне достаточно знать, что делать, чтo думать и во что верить. Будучи суперреалистами, SP не обеспокоены (как это бывает с представителями других типов) тем, чтобы их действия соответствовали требованиям каких-либо правил, законов или ограничений. Из-за присущего им свойства рисковать, до конца не просчитывая варианты, SP наиболее подвержены несчастливым случайностям; они сами лишают себя шанса изучить источники возможной грядущей опасности (с презрением отметая «топтание на месте»). Их оптимизм основан на безграничной вере в успех, и удача редко изменяет им.

В то же время не стоит думать, будто нет никакой сложности в характере понятных с первого взгляда SP, что им не свойственно стремление решать сложные проблемы в человеческих взаимоотношениях. Романы Э.-М. Ремарка и Хемингуэя иллюстрируют многообразие проявлений духовной жизни и внутреннего мира SP-героев. Магия подобных произведений оказывается действенной по отношению к представителям SJ-типа, находящим привлекательной суровую мужественность SP – Джордана («По ком звонит колокол» Э. Хемингуэя); NF-представители очарованы сложностью и трагической романтичностью взаимоотношений героев романов Э.-М. Ремарка «Три товарища» и «Тени в раю». Неоднозначность и непредсказуемость поведения героев SP в последнем из опубликованных романов Э. Хемингуэя – «Райские сады» не оставляет равнодушными даже внешне холодных Прометеев – NT.

В эзоповой басне о Стрекозе и Муравье Стрекоза принадлежит к .SP-типу, а вот Муравей – представитель следующего типа темперамента.

Тип SJ - Эпиметей

Люди этого типа обладают высоко развитым чувством ответственности; они склонны поддерживать иерархические отношения в системе, где им приходится работать.

Им хорошо понятны механизмы взаимоотношений «начальник – подчиненный», причем они могут одинаково успешно действовать в обеих ролях. Идеалом для SJ-представителей является устойчивая патриархальная структура, в которой большое значение имеет сохранение традиций и обычаев, поддерживающих связь времен и поколений. SJ обычно (за исключением крайне выраженных интровертов) без труда решают бытовые проблемы и в житейских ситуациях могут дать 100 очков вперед представителям других типов.

Эпиметеи могут быть представлены четырьмя вариантами психологических портретов: ESTI, ISTJ, ESFJ, ISFJ, описание которых содержится в главе 4 данной книги. Чувство долга является тем основным качеством, которое объединяет всех SJ и отличает их от представителей других типов. SJ в своем желании быть нужными и полезными людям как будто созданы для нужд социальных структур, членами которых они являются.

Один из греческих мифов гласит, что Прометей посоветовал своему младшему брату Эпиметею непринимать никаких даров от их отца – Зевса. Сам Прометей нашел в себе силы отказаться от красавицы, предложенной отцом ему в жены, украл у богов огонь, отнес его людям, заслужив их признательность, и был сурово наказан отцом. По достоинству оценив наказание, «благоразумный» Эпиметей предпочел избежать его. Он женился на красавице Пандоре и приобрел приданое в виде золотого сундука, подаренного Зевсом (сундук открывать Пандоре было запрещено). Однако любопытство превозмогло, и Пандора открыла сундук. Последствия подобной «самостоятельности» оказались более чем неприятными; из сундука на Землю хлынули все беды человечества (старость, болезни, тяжелый, труд и многое-многое» другое, припасенное Зевсом для самозваных обладателей огня). И единственной полезной вещью в сундуке, доставшийся Эпиметею, оказалось сознание собственного долга, некая: стоическая мудрость чувства ответственности.

Видимо, с тех пор людям типа Эпиметей присуще стрем­ление выполнять долг, отдавать, не получая, и заботиться, не ожидая заботы о себе. Есть в SJ что-то «родительское»— иногда, еще будучи школьниками, SJ поднимаются со ступени братских отношений до сознания собственной ответственно­сти за благополучие окружающих. Для них важно служить кому-нибудь, быть для кого-то полезными. Заметьте, что SP должны и желают быть свободными и независимыми, в то время как SJ должны чувствовать себя обязанными кому-то и нужными. Подобное взаимовыгодное соотношение можно с успехом использовать. Действительно, особенности харак­тера SJ становятся значительно отчетливее в сравнении с SP. Для SJ важна стоическая, «рабочая» этика, а для SP—эпи­курейская, «игровая». Следует подчеркнуть, что и то и дру­гое—этика: оба варианта равноправны и обладают собст­венной ценностью. Несколько забегая вперед, отметим, что много хорошего можно сказать и об этических конструкциях NF и NT. Далее. Если SP поддерживают братские взаимоот­ношения, основываясь на идеях равенства, то SJ с их «ро­дительским» чувством ответственности свойственно стремле­ние к иерархическим структурам. Для SJ иерархия состав­ляет фундамент общественного здания. Должны быть четкие правила, нормирующие взаимоотношения не только в городе, в школе, в организации или в церкви, но и в семье. Каждый должен играть соответствующую ему роль; нужны началь­ники и подчиненные. SP же подобного мнения не придержи­ваются. По их мнению, все люди равны, вне зависимости от того, к каким социальным группировкам они принадлежат. Иерархическая лестница—вещь довольно забавная, но вовсе не стоящая того, чтобы ломать о ней голову. А как же пра­вила игры? Да ведь это же просто замаскированные под­порки, удерживающие людей на ступенях иерархической лест­ницы, куда забросил их Господин Случай. Так считают SP.

«Будь готов!»—девиз не только почившей в бозе славной пионерской организации, подобный призыв находит отклик в сердцах миллионов SJ по всему свету. Эпиметей прилагают массу усилий, чтобы быть постоянно готовыми к грядущим событиям любого рода. Неверно представлять, что SJ живут в постоянном напряженном ожидании катастрофы, скорее им свойственно чувство реальности и способность объектив­но прогнозировать последствия многих событий. Однако не­которой напряженности и пессимистичности в оценках ситуа­ции у SJ не отнять, что, по нашему мнению, может отра­жаться на состоянии их здоровья. Но об этом несколько позднее.

Стремление быть полезными и принадлежать кому-то или чему-то для SJ выражается в их постоянной и организован­ной общественной деятельности. Узнать SJ-человека совсем несложно по его социальным интересам. Значительно чаще, чем представители других типов, SJ являются основателями, членами или сторонниками разнообразных общественных ор­ганизаций, будь то клуб, ассоциация, церковная община или политическая структура. Для SJ социальная иерархия— вещь, ценная сама по себе, равно как для SP самостоятель­ной ценностью обладает действие.

С возрастом для SJ все большее значение приобретают традиции. Если традиций нет, SJ создаст их и будет бережно поддерживать. Если же традиции есть, то никто не знает их лучше, чем пунктуальный SJ. Нетрудно заметить, что на тра­диционных праздниках веселятся обычно представители дру­гих типов. Однако это не возбуждает неприязни в сердцах SJ. Им не нужна благодарность за их организаторские старания. Для SJ поддержание традиции само по себе является доста­точной наградой за труды.

SJ не позволяют себе даже мысли о том, чтобы кто-то о них заботился, ведь это их обязанность—отдавать, слу­жить и заботиться. Для SJ желания получать, иметь носят окраску некоторой «незаконности»: Эпиметей желает быть постоянно нужным кому-то и не хочет ничего иного. Если SJ не может заботиться, он чувствует себя бесполезным.

Выбор профессии SJ не представляет собой загадки. Общественные и государственные организации зовут его к себе, и он не может пройти мимо них. Преподавание в школе, бухгалтерский учет, банковский труд, работа в области медицины, в службе безопасности, менеджмент, торговля – вот примерные области, где SJ чаще всего находят себе применение. Заметьте, что общей чертой всех вышеперечисленных профессий является направленность на сбережение чего-либо. SJ – консерватор, и это, его свойство не зависит от обстоятельств. Он «бережет» что угодно тем или иным образом, в то время как его антипод SP тратит в любых условиях что угодно. SJ – основатель и краеугольный камень общественного здания, и пока он на месте, все остальные могут спокойно жить и развлекаться.

Стремление сохранить что-либо может найти свое выражение в желании занять официальный пост. И официальное лицо – SJ будет укреплять свой авторитет (где бы ни пришлось) бережливостью, стремлением сохранить для потомства и передать по наследству все, что только возможно.

Понимая неизбежность перемен в любой из сфер жизни, SJ сурово оценивают поток новшеств, смывающий столь милые их сердцу традиции и правила, уничтожающий бесценное наследие. Лучше, чтобы все менялось путем неспешной эволюции, а не путем революционных перемен. Истинный хранитель наследия SJ – враг всех революций.

Титулы и звания много значат для SJ. Особенно важным •становится обладание чем-либо, признанное и оцененное окружающими. Официальный статус, основанный на обладании материальными средствами, для SJ значит гораздо больше, чем абстрактные законы и принципы (ценности NT-типа) или яркая эмоциональность и поиски смысла жизни (главное для NF-людей). Действительно, чтобы лучше понять характер SJ, необходимо обратить внимание на «родительский, практический» подход SJ к решению проблемы -«иметь – отдавать – получать». Обладание не только дает SJ ориентир для оценки собственной позиции на социальной лестнице, но также поддерживает чувство ответственности перед людьми, способствовав вашему приобретению общественного положения SJ-представителем.

SJ – летописцы общества, они не только пишут историю, но и преподают обществу уроки истории. Одним из наиболее поучительных уроков истории является закон о взаимоотношении свободы и равенства. С ростом свободы равенство уменьшается, и наоборот, стоит разрастись равенству, как оно ограничивает свободу. К сожалению, мало кто твердо верит в это, зато большинству людей история предоставила шанс оценить следствия данного закона «на собственной шкуре». Утописты, например, обещали одновременно свободы и равенства сполна, да еще и братство гарантировали в придачу. За «школьные» двойки утопистов по истории заплатили не только французские коммунары и декабристы, но тысячи Корчагиных во всем мире. SJ свойственно инстинктивное знание этой истины, чем они успешно и пользуются, рассматривая иерархию (неравенство) как единственный путь к свободе. «Тень иерархии» можно заметить даже в отношении SJ к старшим, уважая седины которых SJ рассчитывают на подобное же отношение к себе на склоне лет.

Если истории отведена роль определять наши будущие действия, то для регулирования насущных процессов, относящихся к созданию устоев общества и их поддержанию, должны существовать четкие правила и законы. SJ так же упорно отстаивают правила, на которых зиждется общественное здание, как охраняют они иерархическую лестницу - путь SI к свободе. Правда, у Эпиметеев могут быть разные представления о правилах, которыми должно руководствоваться общество, но какой бы ни была система правил для SJ, они отдают все свои силы на поддержание этих правил.

Нет предела той ответственности, которую SJ готовы возложить на свои плечи. Если есть еще хоть какая-то неоконченная работа, SJ просто обязан взять на себя ее завершение, даже если он и так перегружен. И другие частенько пользуются неспособностью SJ отказаться от сверхурочной работы. «Светочка справится с этим», – говорят они, не особенно задумываясь над тем, отчего же это Светочка в последнее время так устает, так озабочена и выглядит выжатой, как лимон. Им и в голову не приходит по заслугам оценить ее удивительное чувство долга. В связи с подобной недооценкой SJ могут впадать в глубокую депрессию. Например, такой выдающийся SJ, как А. Линкольн, так описал свое состояние: «Я – самое ничтожное существо на свете. Если бы все, что я чувствую сейчас, распределить на всех людей планеты, на Земле не осталось бы ни одного смеющегося лица. Не знаю, стану ли я когда-нибудь лучше. Похоже, что нет».

По иронии судьбы стремление SJ возложить на себя груз ответственности не всегда приносит им признание окружающих. Бывает, что люди, обязанные SJ, отворачиваются от них после того, как использовали все ресурсы SJ до конца. Окружающим и невдомек, SJ заслуживают значительно большей благодарности за свои труды. Иногда в этом бывает повинна строгая и непреклонная мина Sf, скрывающая их доброе и не знающее слов отказа сердце. «Закат одного сердца» из цикла новелл С. Цвейга «Цепи» – отличная иллюстрация страданий взвалившего на себя непомерный груз ответственности SJ. Герой не нашел понимания в сердцах людей, ради благополучия которых капля за каплей было растрачено его собственное здоровье. Подобную же ситуацию рисует нам О. Бальзак в романе «Отец Горио». Важно подчеркнуть еще одну особенность Эпиметеев, определяющую многие проблемы в их жизни. Людям этого типа свойственна уверенность в том, что окружающие должны действовать по тем же законам, что и сами SJ. Не отдавая себе в этом отчета, SJ крайне зависимы от одобрения окружающих и всегда желают, чтобы их труд получил достойную оценку. Находя мощнейший источник созидательной энергии в собственном чувстве долга, SJ не хотят и слышать о том, что для других людей возможно существование иной системы ценностей. Принцип относительности» рассматривается обстоятельными и ответственными SJ как нечто надуманное и неверное. «Никто никому ничего не должен» – выражение, не только не имеющее смысла для SJ, но даже в чем-то опасное. То, что люди должны опираться на одни и те же принципы, поскольку они вообще похожи друг на друга, – характерное иррациональное убеждение SJ, являющееся источником многих. проблем.

Забота об окружающих (особенно о стариках и детях), как и внимание по отношению к руководителям и авторитетам, – еще одно яркое свойство SJ. Принятые в обществе правила являются непреложным законом для SJ, воспитывающих потомство в духе общественной морали. И на работе SJ тоже хотели бы видеть, что все делается установленным способом.

Исходя из приверженности SJ социальным нормами правилам, они часто находят свое призвание в бизнесе, в системе обслуживания, в медицине, в банковской или посреднической деятельности. Нетрудно заметить, что всем этим занятиям присуща общая черта – служение и наличие четких нормативных правил, определяющих характер профессиональной деятельности. Множество воспитателей, учителей начальных и средних школ, библиотекарей являются SJ. Школа представляет собой отлаженную организацию, обладающую четкой системой ценностей и сводом правил, передаваемых в неизменном виде детям. Поэтому роль школьного учителя – образец стиля жизни SJ.

«Ты заходишь в класс и чувствуешь всю силу, данную тебе системой. Ты говоришь детям, что им делать и каким это следует делать, что читать и .как понимать прочитанное, что думать и как интерпретировать факты. Ты можешь дать им почувствовать себя виноватыми, потому что они не знакомы с чем-то или чего-то не прочли. Учителя играют в эту игру постоянно, – пишет Дэвид Кейрси.

SJ также тяготеют к профессиям, где требуется проявлять заботу о ком-либо, например, в больнице.

SJ – столпы социальной и экономической жизни. Они привыкли трудиться в полную силу за свое жалованье и не принимают иного подхода. Эпиметеи обычно стараются бороться с теми людьми или явлениями, которые не вписываются в систему социальных отношений, принятых в обществе. Нарушителю следует дать понять, что он не прав, чтобы он непременно исправился.

Сами SJ стараются делать все по распорядку, в нужное время и в нужном месте, отдавая дань ежедневному стремлению служить и принадлежать социальной группе. Вчерашние заслуги сегодня не актуальны. Каждый день SJ берет на себя новые обязательства, чтобы быть уверенным в своей нужности.

Тип NF – Аполлон

Как известно из греческой мифологии, Аполлон служил посредником между людьми и обитателями Олимпа; ему были присущи одновременно все людские слабости и некий отблеск божественности. Смыслом жизни для NF-людей (ENFP, INFP, ENFJ, INFJ) является постоянный поиск смысла жизни (перечитайте эту фразу еще раз). . NF-люди ищут потаенный смысл буквально во всех явлениях природы, духовность – вот свойство, присущее им в высшей степени. Часто духовность сочетается в NF-людях с религиозностью, но может проявиться в умении общаться с людьми и находить путь к сердцам окружающих с простотой, которой не в состоянии достичь представители других типов темперамента. Поэтому среди практикующих психологов, психиатров, психотерапевтов значительное большинство представляют собой Аполлоны. Художественная литература, поэзия – еще одна область, где доминирует NF-тип, вновь и вновь поднимающий извечные проблемы человеческого бытия: Добра и Зла, Истины и Лжи, Красоты и безобразного, проблему Смысла Человеческого Существования.

Карл Роджерс, выдающийся психолог, и психотерапевт, писал: «Стать Личностью – это значит находиться в движении к сознательному и приемлемому существованию, причем смысл заключается в самом процессе движения, направленного от личин и ложных фасадов к истинному лицу. Не следует брать на себя больше, чем ты есть на самом деле, – за это придется платить постоянным чувством опасности и напряжения. Не стоит и представлять собой нечто меньшее, чем ты есть на самом деле, испытывая непреодолимое чувство вины или неполноценности. Нужно с величайшим вниманием и осторожностью прислушиваться к глубинному голосу, нашептывающему ту самую верную формулу твоей сущности, которой следует постоянно стремиться». И пусть этот отрывок в лучшем случае воспринимается окружающими как нечто сложное, а в худшем – как бессмыслица, все же для NF подобные мысли соответствуют глубинному смыслу поиска самовыражения и Самости.

Цели SP, SJ и NT понятны представителям этих типов, хоть они могут и не разделять чужих приверженностей. Так, для NT стремление SP спонтанно действовать и быть свободным от всяческих обязательств абсолютно ясно, равно как и желание SJ быть нужным людям, принадлежать и служить им, возлагая на себя нелегкий груз ответственности. SP способны понимать потребность NT в достижении совершенства и компетентности или желание SJ быть в ответе за чье-либо благополучие. И не важно, что SP чаще всего не принимают цели, свойственные другим типам. В. свою очередь, SJ восхищаются способностью NT беречь и укреплять науку и технологию; им импонирует открытость и дружелюбность, щедрость и широта натуры SP. «Но ни одному из типов не дано до конца понять цели NF, равно как и NF не способны по достоинству оценить направленность окружающих», - считает Д. Кейрси. Для NF актуальна единственная, достаточно загадочная, бросающая вызов собственному существованию цель: становление. Вечное круговое движение – удел NF, цель жизни которых может быть сформулирована как «всегда иметь в жизни цель». Сиддхарта, герой одноименного произведения Г. Гессе; Дон Хуан Матус и Дон Хенаро Флорес со своими учениками и предшественниками из девятитомной эпопеи Карлоса Кастанеды; Долгорукий, но не князь, а «подросток» Достоевского и многие другие герои художественных произведений относятся, как и их создатели,. к типу темперамента Аполлон, цель которого по сути своей недостижима. Ведь «...можно стать самим собой лишь в непрерывном стремлении быть самим собой». И уловить, остановить тот миг, когда в потоке изменений собственной сути появится истинное лицо NF – задача, не имеющая решения, Быть самим собою для NF значит быть только самим собою, имея исключительно свои, индивидуальные особенности. И в поисках своего истинного лица NF блуждает вслепую, выбирая себе в качестве проводников духовность, психоанализ, спиритизм, стремясь удовлетворить извечное желание быть самим собой, хотя дороги, по которым приходится бродить, темны и опасны.

Быть одинокой песчинкой в пустыне из миллиардов таких же песчинок равносильно тому, чтобы быть ничем. Затеряться в толпе, не иметь собственного мнения и собственного лица – значит быть никем. Чтобы достичь своеобразия, иметь свое лицо, NF затрачивают массу энергии, играя разнообразные общественные роли: работников, друзей, любовников, родителей, детей, руководителей или творцов идей. Неважно, как распоряжается NF своими силами и временем, главное – чтобы во всем этом был смысл. NF желает, чтобы его своеобразие было оценено по достоинству или, по крайней мере, окружающие признавали наличие у NF собственного лица. Только благодаря такой обратной связи NF узнает о том, что достиг успеха в своем стремлении к самовыражению.

Достичь целостности для NF – -это значит общаться с окружающими на глубоком подлинном уровне, быть в гармоничных взаимоотношениях с собственным внутренним голосом. Фальшивить, проявлять двуличие или неискренность означает для NF утратить Самость, лишиться своего лица и жить жизнью, недостойной уважающего себя человека. Жить так, чтобы оставить след в обществе, внеся определенные перемены, – одна из задач, которые NF ставит перед собой. Нет сомнений, что NF воспринимают жизнь как драму, полную значимости и смысла. NF особенно тонко понимают язык жестов, им ясен подтекст сложных действий и поступков, не замечаемый представителями других типов. NF иногда стремятся расширить границы общения до такой степени, что это становится слишком трудным и неприемлемым для окружающих.

Отношения NF с людьми обычно строятся на основе взаимного уважения и чуткого внимания к индивидуальным особенностям. Этим отношениям присущ неподдельный энтузиазм – энергия, затрачиваемая NF на создание и поддержание идеальных взаимоотношений, не имеет границ. Когда NF сталкиваются с непониманием, это удивляет и огорчает их. Однако обычно усилия Аполлонов бывают результативными, и их щедро расточаемая энергия встречает понимание и оценивается окружающими по достоинству.

Хотя Аполлоны насчитывают лишь около 10% от всего населения, их влияние на общественное мнение и образ мыслей современников бывает значительным, так как большинство писателей относится к этому типу. Трагедия – явно творение Аполлонов, и интересную картину взаимоотношений «дионисийского» и «аполлоновского» начал нарисовал Ф.Ницше в работе «Рождение трагедий, или эллинство и пессимизм».

В произведениях NF изображают- людей в бесконечном поиске ответов на вопрос о смысле жизни. Примером служит Кролик из романа Д. Апдайка «Беги, Кролик, беги». Иногда это смущает SP, SJ и NT, которые начинают думать, что, вроде бы, и им следует серьезнее интересоваться подобными проблемами. То, что 90 процентов людей не разделяют в полной мере озабоченности NF относительно решения вопросов о сокровенном смысле бытия, является вечной загадкой для Аполлонов. Творчество Т. Вулфа или А. Камю – талантливая иллюстрация подобного положения.

NF находят себя также в практической психологии, в психиатрии, в религии или в системе образования. Мастерство устной и письменной речи, не лишенной поэтической окраски., свойственно NF в большей степени, чем представителям других типов. NF успешны в роли посредников, в чьи задачи входит налаживание отношений между различными группами людей.

Несмотря на то что NF легко увлекаются на пути к решению волнующих их проблем, они быстро остывают, если новые цели теряют свой глубинный смысл и не способствуют достижению гармонии во взаимоотношениях всех людей на Земле. Так было, например, с движением хиппи, где NF – -первоначальные духовные лидеры постепенно уступили место SP, сменившим духовность на атрибутику и активно-демонстративные действия.

Результатом успешных поисков NF может стать какое-нибудь духовное начинание. Например, Роберт Кирш так описал биографию основателя гештальт-терапии Фрица Перлза: «Он стал тем, кем был, очень поздно. В 32 года он еще жил со своей матерью. Когда ему было 53, он только заканчивал «тренировку». Лишь после шестидесяти, в скитаниях по Америке, экспериментируя с LSD, отказавшись от респектабельности ради непрерывного поиска, он обнаружил, что его жизнь пульсирует в одном ритме с дыханием Земли. Время для его идеи пришло. Молодые психологи Калифорнии поражались его дару психотерапевта, его удивительной способности читать людей как раскрытую книгу. Один среди звезд, он презирал соперников. При малейшем намеке на оценку или аттестацию он выходил из себя. Перлз испытал на себе психоанализ, биоэнергетическое и психоделическое воздействие, методы Рольфа и Александера, – все те методы, которые дают надежду на спасение. Он не нашел спасения. Возможно, спасения не было. Не было в жизни счастья. Лепестки роз прекрасны, но нет роз без шипов».

Будучи гуру или просто рядовым школьным учителем NF находит привлекательной работу по передаче знаний и форм человеческих отношений. SJ- и NF -представители составляют большинство среди школьных учителей, а SP и NT встречаются в школе крайне редко. Гуманитарные или общественные науки – вот сфера деятельности NF в школе. Вообще работа, в результате которой люди становятся хоть немного добрее, теплее и ближе друг к другу, всегда привлекательна для NF. Они склонны видеть во всем задатки хорошего и не жалеют собственных сил для того, чтобы дать возможность развиться этим задаткам. Для того чтобы помочь человеку найти себя, NF способны на любые жертвы. Чего не может допустить NF, так это безжалостного отношения к кому бы то ни было.

Торговля и вообще любая коммерческая деятельность едва ли заинтересует NF, да и точные науки скорее всего останутся областью, где для NF нет места. Они предпочитают обращаться со словами и нуждаются в постоянном общении с людьми (прямом или непрямом). Одним из вариантов, благодаря которым NF утоляют свою потребность в общении, является артистическое мастерство. Если SP свойственно «действовать» на сцене, то NF находят дорогу к сердцам зрителей, опираясь на слово. Характерные роли созданы для NF. Там, где SP остается самим собой, лишь только переодетым в костюм своего героя, актеру NF свойственно внутреннее перевоплощение. Каждая новая роль становится второй натурой для NF, живущего уже не только своей жизнью, но и жизнью своего героя. «Степной волк» Г. Гессе или «Вальпургиева ночь» Г. Майринка, «Золотой горшок» Э.-Т.-А. Гофмана или «Остров пингвинов» А. Франса, «Манон Леско» Шодерло де Локло или «Замок» Ф. Кафки – книги, в которых проблема перевоплощения и самоидентификации раскрыта с разных сторон. Общей чертой этих произведений является их значимость для NF.

NF обладают поразительной способностью представлять из себя именно то, чего ждут от них окружающие. Аполлона забавляет такое положение, когда его знают как личность, не имеющую почти ничего общего с тем, что он собой представляет на самом деле. NF стремится быть тем, кто нужен в данную минуту конкретному человеку. NF-людей вообще несколько больше среди женщин, и ты, наш опытный читатель, наверняка встречал женщин, способных, как героиня П. Айше мисс Джиллан, «.. .мгновенно реагировать, подобно хамелеону меняя окраску, соответственно тому, кто на нее смотрит. Она могла по собственному желанию бледнеть, быть интеллектуальной, сексуальной, отчужденной. Она могла быть кем бы то ни было в зависимости от желания смотрящего на нее мужчины. Она могла быть женщиной мечты для любого мужчины, при этом не теряя сознания целостности собственной индивидуальности. Это был процесс превращения, он осуществлялся не как механический фокус, а благодаря обостренной чувствительности; превращение происходило не в ней самой, а лишь в глазах того, для кого оно происходило».

Зачастую NF занимались решением проблемы поиска смысла жизни сообща, в группах гештальт-терапии и «первичного крика», трансцендентальной медитации и LSD-терапии, в группах встреч, нудистских марафонах и т.п. Но было нечто общее в стремлениях столь непохожих друг на друга и живущих в столь различных условиях людей. Этим «общим» являлось стремление к тому, чтобы жить раскрепощеннее и с большим достоинством, придать своему существованию глубокий волнующий смысл, наконец-то найти пути к истинно человеческим, интимным и гармоничным взаимоотношениям. Во многих случаях людям удавалось достигнуть желаемого чувства единства и интимности, но лишь на время. Когда волнующий и обогащающий .опыт общения в группе оборачивался со временем рутинной серостью повседневной жизни, группа прекращала свое существование.

Расщепленность на части, одна из которых «наблюдает» за процессом становления и поиска собственного лица другой частью, проблема постоянного сознания непрерывности и динамичности самосовершенстрования – явления, свойственные NF-людям. Для NF типично находить «взрослые» проблемы в историях для детей. Можете спросить истинного NF (даже не психолога) о его мнении относительно «детскости» сказок Г.-Х. Андерсена или братьев Гримм. Он ответит что это «взрослые» произведения.

Так как работа NF должна давать сознание собственной значимости и быть необходимой для окружающих, ему часто бывает трудно сэкономить время и силы, отдаваемые работе, А после того как работа окончена, результат оказывается далеким от недостижимого совершенства. Тем не менее NF практически неспособны, да и не желают уменьшать взятые на себя обязательства. В результате они могут оказаться слишком зависимыми как от окружающих, так и от самих себя.

В стремлении к совершенству можно увидеть нечто общее между NF и NT. Различие здесь состоит в «предмете веры». «Духовный» Аполлон верит в непознаваемость истины, в недостижимость конечной цели, в божественное или любое иное провидение. Скептик Прометей верит заметьте – именно верит! Здесь общее для N характеристики: NF, как и NT, в конечном итоге верят в существование истины, желательно, в конечной инстанции) в то, что разум способен познать истину, что существует прогресс и возможно движение вперед. В своем стремлении к достижимой, хоть и далекой цели Прометеи уже в который раз бросают вызов богам подобно Фаусту Гете, «Антихристианину» Ницше или тургеневскому Базарову, при этом рассчитывая получить ответ, ведь не плюют же в небо, предполагая, что там никого нет. А поэтому существует еще одно различие между Аполлоном и Прометеем: внешне зависимые от окружающих, ориентирующиеся в собственной деятельности на решение проблемы спасения ближнего своего, NF в конечном счете заботятся лишь о себе, пытаясь увидеть, словно в зеркале, в изменениях отношений с окружающими отражение своего собственного лица. Прометеи, презирающие даже богов, а уж обществу они бросали вызов со времен Диогена, днем с огнем разыскивавшего человека, и Сократа, заявлявшего: «Вы, греки, ничего не знаете; я же знаю, что ничего не знаю!»), внешне холодные и никоим образом не зависящие от окружающих, в глубинах бессознательного имеют веру в то, что искомый человек все же где-то существует. Ведь не для себя же Прометеи «двигают» прогресс и думают о будущем, забывая иногда пообедать.

Неспособность отказаться от сверхурочной работы также свойственна Аполлону, как и Прометею с Эпиметеем, – Аполлон напрягается, полируя «зеркала» – окружающих его людей, желая видеть собственное отражение неискаженным. Прометеи в печальном, но гордом одиночестве прокладывает для толпы дорогу в будущее. Эпиметей, не особенно заботясь о направлении движения, надежно укрепляет и охраняет торную дорогу, проложенную старшим братом, что даже потеряв его из виду, забыв о том, что где-то впереди еще не вымощен путь, и обучая детей географии по картам, на которых дорога Прометея была всегда неизменной, а там, где прошли Эпиметеи, она носит уже их имя.

Несмотря на страстные творческие порывы, NF может быть легковесным в интеллектуальном плане, перескакивая от идеи. к идее, и выглядеть дилетантом в области знаний по уравнению со «снобом» – NT. NF стремятся познать жизнь во всем ее многообразий, но в отличие от SP, видящих смысл в действии как таковом, для NF важно значение каждого события. Аполлоны вносят некий романтизм в собственную жизнь и жизнь окружающих, будучи заинтересованными, в наблюдении за особенностями поведения людей. Как и NT, NF ориентированы на будущее и то, что может произойти. Но, в отличие от Прометеев, рассуждающих об абстрактных возможностях и принципах, NF переносят эти принципы в область человеческих взаимоотношений. Им нравится пробуждать в людях добро, и NF часто говорят о «реализации потенциала», имея ввиду свои и чужие задатки. К окружающим NF подходят стой же меркой, что и к себе: то, что имеется на данный момент, не может быть достаточным; NF никогда не согласится с тем, что единственно реально то, что можно увидеть прямо сейчас.

Для греков Аполлон олицетворял чистоту духа, преданную помощь окружающим, был носителем исцеляющих душу и тело музыки и пения. Он был пророком для людей и выразителем их надежд и упований перед богами. Низкое и неистовое начало пробуждалось в Аполлоне, лишь, если кто- либо бросал вызов его величию. Временами он впадал а ярость при неудачных попытках научить людей жить в мире и счастье. В божественном Аполлоне одновременно существовали сознание предназначенности, культ индивидуальности, поиски смысла и беспредельная похоть, разбойничьи инстинкты, стремление использовать, священный порыв жриц во вред психическому здоровью, и в конце концов - предательство собственного отца – Зевса. В нем уживались святой и буйный язычник, составлявшие неразрывную пару и определявшие сложность его натуры.

Для NF Аполлон является прототипом. Их стремления сконцентрированы не на вещах, но на людях. Их не интересуют абстракции, – они ищут истинных взаимоотношений. Они не испытывают потребности действовать – им нужно взаимодействие. NF стремятся к самовыражению путем достижения целостного единства и уникальной индивидуальности; они знают, что это задача всей жизни – смысл в непрерывном поиске смысла и желанной Самости.

Тип NT – Прометей

В любой сфере деятельности NT ищет закономерности, строит схемы и модели, описывающие все многообразие связей в системе, разрабатывает технологию в наиболее общем смысле слова. Это может быть технология в химическом производстве, «технология» игры в карты или «технология» общения с людьми. Довод SJ-человека о том, что «на нашем производстве уже 30 лет эта процедура выполняется следующим образом», может только позабавить NT-представителя, проявляющего неистощимую изобретательность и безжалостно расправляющегося со всякого рода архаизмами и несообразностями, вне зависимости от срока их существования. Иерархические взаимоотношения, предполагающие, что «начальству виднее», и ориентирующиеся на чины, звания и должности, никоим образом не удовлетворяют NT, холодно заявляющих: «Я понимаю, что это говорил Эйнштейн, но даже лучшим из нас свойственно ошибаться».

Чтобы сделать людей более похожими на богов, Прометей подарил им огонь, источник света и энергии. Обладая огнем, человечество приобрело понимание законов природы и контроль над ее слепыми силами. Понимать природу и контролировать ее законы – значит обладать могуществом, и это стремление к могуществу отличает тип Прометея (ENTS, INTI, ENTP, INTP – портреты в главе 4) от всех остальных.

Прометеи редко встречаются среди людей. Ребенок NT с рождения «обречен» решать проблему поиска себе подобных, практически незнакомую счастливым с этой точки зрения его собратьям SР и SJ.

Могуществом бредят настоящие NT. Не власть над людьми, но власть над законами природы, способность понимать, контролировать, предсказывать и объяснять явления действительности привлекает Прометеев. Заметьте, что эти четыре качества – понимать, контролировать, предсказывать и объяснять – в наибольшей степени, присущи науке. Поскреби NT – обнаружишь ученого! Конечно же. Природа без особого энтузиазма относится к тому, чтобы кто-то там контролировал ее законы. Поэтому отнюдь не ежедневно результатом взысканий NT является открытие законов гравитации и т. п. Зато проекты вечных двигателей рождаются в головах ученых мужей с завидным постоянством. И это тоже отличительная черта NT – невзирая на многовековой печальный опыт, пренебрегая презрением более практичных SJ, Прометеи вновь и вновь приносят собственные силы на алтарь науки в погоне за лучезарной идеей вечного движения. Не будь в них этой детской способности верить собственным предчувствиям больше, чем многовековому опыту, наверное, не увидела бы вновь света погребенная под землей Троя; не изучали бы в десятом классе школьники теорию относительности; да и эту страницу едва ли удалось бы набрать на экране компьютера.

Однако всевозможные формы могущества являются не более чем средствами для достижения единственного желаемого, для NT результата – компетентности. Таким образом, NT нужно не могущество как таковое, а компетентность, способность, умение, изобретательность, мастерство.

Интеллектуальные способности всегда желанны для NT, понимающих под интеллектом умение выполнять наилучшим и наиболее экономичным способом разнообразные действия в изменяющихся условиях. Скажите NT, что он мошенник, безответственный плут и обманщик, которому к тому же не хватает спонтанности действий, и, возможно, NT ответит, что ваши представления не лишены доли здравого смысла. Это не значит, что ваше высказывание истинно, нет, причиной подобного ответа послужит присущее всем NT постоянное сомнение в собственной способности быть свободным, действовать раскрепощенно или безукоризненно выполнить. какое-то обязательство. Сомнение в себе – для NT лишь частный случай представления о всеобщей относительности. В идее о том, что все способно изменяться и можно на одну и ту же вещь посмотреть с десяти различных точек зрения (причем ни одна из них не будет неправильной), NT видят источник гибкого могущества и всегда готовы приспособить свои безупречные действия к непрерывно изменяющейся среде. Таким образом, неверие ни во что, абсолютный скепсис по отношению ко всему в мире (и к собственной персоне в том числе!) парадоксальным образом становится основой нерушимой веры NT только в свои силы и идеи. Грех не вспомнить здесь слова великого NT – Лао-Цзы, говорившего задолго до Конфуция в своем трактате «Дао де цзин», что «...совершенномудрый не имеет страсти, не ценит труднодобываемые предметы, учится у тех, кто не имеет знания, и идет по пути, которым прошли другие». Другим символом веры для NT являются взгляды Гераклита Эфесского, цитату из которого мы взяли в качестве эпиграфа к этой несерьезной по форме и в то же время серьезной по содержанию главе: «Мудрость в том, чтобы знать все, как одно». Немногочисленные NT самой природой вынуждены искать единомышленников и «соплеменников». И эта способность проявляется зачастую в бессмертных книгах, со страниц которых звучный голос одиноких в своем времени NT через многие годы доносится до их более молодых, но не менее одиноких собратьев.

Мы говорили о том, что, назвав NT мошенником, едва ли удастся его обидеть. Но попробуйте назвать NT глупцом, некомпетентным в той области, которую он считает своей, и вы обнаружите, насколько серьезно отнесется к подобному заявлению с вашей стороны NT, имеющий собственные мерки своей компетентности и не желающий слышать ничьего иного мнения поэтому поводу. Заметим, что NT бывает беспощаден по отношению к себе, в оценке собственного уровня компетентности, но лишь он сам имеет право подобной оценки. Весьма критичные по отношению к самим себе, NT не менее критически относятся к критике в свой адрес. При этом «предел» объему критического высказывания какого-либо человека NT устанавливает строго в соответствии со своей собственной оценкой компетентности критикующего лица в данной области.

Компетентность NT несомненно связана с определенным родом деятельности. Сравните отношение NT и SP к действию и компетентности.

	СРЕДСТВО	ЦЕЛЬ
NT	Действие (выполнение)	Совершенство (способность)
SP	Способности (любые)	Действие (сам процесс)

SP совершенствуется потому, что обожает действие, а для NT постоянное упражнение собственных способностей в действии – путь к желанному совершенству. Тот уровень компетентности, которым обладает истинный NT на данный момент, не может удовлетворить его. Прометеям знакомы лишь краткие мгновения после завершения какого-либо сложного этапа самосовершенствования, когда они на миг чувствуют себя достаточно компетентными в своих глазах, в то время как окружающие давно недоумевают: «...чего он от себя еще хочет? Ведь он уже и так все может!» Список областей, в которых NT «должен быть компетентным», на протяжении всей его жизни расширяется, никогда не сокращаясь; и часто NT - врач, на мгновение остановившись в своей гонке за совершенством, с сожалением думает: «А ведь я уже никогда не стану судостроителем или специалистом по радиоэлектронике». И нет более безжалостного судьи, оценивающего действия NT и ведущего отсчет драгоценного времени, скупо отмеренного Природой на самосовершенствование, чем сам NT. Подобное отношение к себе иногда приобретает преувеличенный и даже гротескный характер. Тогда NT становится раздражительным и напряженным, и в списке необходимых ему совершенств появляются элементы бюрократизма.

Никогда до конца не удовлетворенные собственным уровнем компетентности, NT .не могут зачастую как следует от дохнуть и расслабиться. Этому мешает постоянное сознание того, что «...сейчас мне следует хорошенько отдохнуть!», не оставляющее NT в продолжение всего свободного времени. Стремящиеся к интенсификации всех без исключения видов собственной деятельности, Прометеи желают отдохнуть за минимальный промежуток времени и с максимально возможным результатом, что как раз и мешает им полноценно расслабиться.

Мы уже обсудили роль жестких иррациональных убеждений в жизни SJ. Для NT тоже есть два довольно опасных в плане отношений с окружающими и собственного психического и физического здоровья сценария. Первый сценарий состоит в том, что NT заявляет окружающим: «Я от вас ничего не требую», полагая, что окружающие практически ничего не знают, да и их умения оставляют желать лучшего. В последующем NT искренне удивляется, что у «уважаемых коллег» что-то все-таки получилось в результате их напряженного труда. Зачастую NT считают других людей неспособными всесторонне обсудить сложную проблему, и эта позиция NT становится заметной окружающим. В этом видится отличие Прометеев от представителей других типов, считающих других людей способными точно объясниться между собой при решении конкретных задач.

Второй сценарий возникает тогда, когда NT считает, что окружающие должны по крайней мере пытаться достичь тех же высот, к которым стремится сам NT. И хоть эти высоты в принципе недостижимы, считается, что к ним должны стремиться все. Обрати внимание, любознательный читатель, как часто проблемы в общении с окружающими и в отношениях со своим здоровьем возникают при употреблении слов ДОЛЖЕН и ВСЕ. Чем больше у человека список того, что «ДОЛЖНЫ делать окружающие и он сам» и чем более уверен этот человек в том, что так «ДОЛЖНЫ поступать ВСЕ», тем труднее находиться людям рядом с ним, тем реже на лице у него увидишь улыбку, и тем чаще можно встретить его среди пациентов терапевтического стационара. Необходимо тут же оговориться, что таким образом мы характеризуем лишь крайние формы поведения.

Речь NT практически лишена общих мест, отличается краткостью и логичностью. Нет хуже наказания для NT, чем заставить его говорить общие слова или растолковывать очевидные вещи. NT говорит: «...ну, это, разумеется, всем известно» и продолжает в полной уверенности, что, если он вдруг остановится на элементарных деталях, его собеседники умрут от скуки. Невербальные методы общения не устраивают NT, и обычно он бывает невнимателен к «речи без слов». NT склонны стремиться к абсолютной точности, оттачивая свои языковые способности, и ожидают столь же серьезного отношения к языку со стороны окружающих, что, кстати, редко бывает в действительности.

Проблема языка как средства общения между людьми – это та проблема, которой посвящают свое время и Силы целые поколения NT. Возможно, это связано с их собственными затруднениями в понимании их окружающими. Хотя область художественной литературы не входит в сферу влияния NT-типa, но теоретические модели языка, проблемы семиотики и компьютерной лингвистики всецело находятся во власти Прометеев. А результаты бывают разные: например, европейский бестселлер 80-х «Имя розы» У.Эко – -гениального NT читается с увлечением представителями всех типов, и каждый находит в «пироге» романа тот слой, который с любовью «выпек» для него семиотик – мастер языка NT. И не случайно именно У. Эко публикует анализ работ и жизнеописание другого «мэтра лингвистики», выдающегося последователя Фрейда – французского психоаналитика Жака Лакана.

В своей неуемной жажде знаний NT часто достигают высокого профессионализма в избранной области. Главенствующее стремление к могуществу, гораздо более сильное, чем желание действовать, чувство долга или самовыражение, проявляется в детстве как любознательность. Первыми словами, произнесенными NT, бывают вопросы. NT интересует устройство мира, и его не удовлетворяют несерьезные или бестолковые ответы взрослых. Он желает слышать четкие и ясные ответы, чтобы понять смысл и связать воедино наблюдаемые факты; при этом он может своим упорством серьезно раздражать окружающих. Обучение для Прометея длится 24 часа в сутки, и чем ярче выражен тип, тем раньше проявляется эта черта. «Ранний старт» и упорство NT в овладении знаниями позволяют им «обойти» представителей всех других типов. С ростом интеллектуальных способностей NT возрастает их склонность к занятиям математикой, философией, архитектурой, инженерией – тем, что требует точности и высокого уровня компетентности.

По-видимому, более чем кто бы то ни было из других типов NT живет своей работой. Для NT работа – это работа, и даже игра – это род деятельности, похожий на работу. Безделье было бы худшим из наказаний для NT. Результатом деятельности Прометея является выведенный закон, новое знание, находящее себе подтверждение в окружающей действительности, выдерживающее проверку на точность и позволяющее прогнозировать события в интересующих NT областях. Способность выводить подобные законы и пользоваться ими на практике – любимый для NT род деятельности.

Работа для NT значит больше, чем хобби. Прометею хорошо известна цена, которую приходится платить за знания, и он не жалеет усилий для достижения совершенства, стремясь привнести элементы нового понимания во все сферы собственной деятельности. NT обычно заняты разработкой моделей и идей, построением систем. Помимо математики, философии и архитектуры их привлекают логика и дизайн, кардиология и криминалистика, менеджмент и служба безопасности. Торговля и сфера услуг значительно в меньшей степени интересуют NT. Но где бы ни работал NT, он везде стремится к достижению совершенства.

NT – истинные новаторы, стремящиеся и способные изменить даже самую жесткую систему в соответствии с принципом оптимальности и логичности. Другое дело, что часто Прометей проигрывает в надежности и стабильности тому же Эпиметею – SJ, больше доверяющему фактам и реальности, чем идеям и принципам. NT всегда готов выслушать новую чужую идею или необычное мнение. Все, что может изменить систему к лучшему, позитивно оценивается NT, даже если идею изменения высказал не он, д кто-то другой. NT любят задавать вопросы, им свойственно развивать волевые качества, самоконтроль и интеллект. Иногда Прометеи создают впечатление холодных, отстраненных и загадочных людей, хотя на самом деле им свойственна развитая эмоциональность (лишь тщательно скрытая за суровой логичностью). Если от NT требуется высказать собственное мнение, они делают это без двусмысленностей и стараясь избегать неясных мест.

NT подвержены серьезному недугу – они всегда в работе и не способны расслабиться. Они часто запираются в «башне из черного дерева» своей интеллектуальности, отрезанные от всего того, что для представителей других типов составляет реальную действительность. Временами среди NT рождаются эксцентричные гении. Эйнштейн нередко появлялся на улицах Нью-Йорка в комнатных тапочках. Круг его общения ограничивался немногими самыми близкими ему людьми. По всей видимости, подобное положение нисколько его не расстраивало, и лишь благодаря счастливому стечению обстоятельств его работы стали достоянием мировой науки. Опасность того, что труды многих лет никогда не увидят света, всегда существует для NT, общающихся с окружающими на таком высоком уровне абстракции, что их бывает сложно понять. Шерлок Холмс – автор логической «технологии» дедуктивного метода раскрытия преступлений – крайне не охотно снисходил до объяснений собственных умозаключений доктору Уотсону, считая излишним пережевывание того, что лежит на поверхности и «...просто элементарно, дорогой Уотсон!»

В компании себе подобных NT любят развлекаться игрой «в слова», выстраивая сложнейшие и блестящие языковые конструкции. Скрытое значение, парадоксы и неоднозначные высказывания всегда привлекают NT. Герман Мелвилл в своем произведении «Моби Дик, или белый кит» выводит многоплановую картину взаимоотношений разных уровней скрытого смысла и аллегорий, представляя на суд читателя образы капитана Ахава и его команды, преследующих неуловимого белого кита в бескрайних океанских просторах. Герман Гессе в романе «Игра в бисер», поддерживая лучшие традиции Томаса Манна («Доктор Фаустус»), создает целую галерею игр, любимых представителями NT-типа. Интересен тот факт, что не только способность создавать метафорические конструкции с логическим содержанием, но и любовь или нелюбовь к литературе данного рода являются «лакмусовой бумажкой» для определения типа темперамента. Стоит просто спросить человека, читал ли он «Имя розы», понравилось ли ему, и, если да, то что именно, и при определенном навыке можно говорить о его принадлежности к тому или иному типу. Впрочем, подобные «эксперименты» на самом деле не являются экспериментами в прямом смысле слова: для NT содержание и форма первых реплик в диалоге с незнакомцем определяют, будет или нет продолжен разговор с этим человеком. На самом деле ни SP, ни SI не могут обычно даже дочитать до конца «мутную и нединамичную» историю об охоте на белого кита: лишь NT и, может быть, NF прочтут «Имя розы» как роман о метафизическом ужасе комического.

Тезис Эйнштейна: «Законы математики относительно действительности не точны, а чем точнее бывают эти законы, тем более далеки они от действительности» хорошо понятен NT, получающим истинное удовольствие от тонкой сатиры или сложнейших логических построений, примеры которых можно найти в произведениях Л. Кэрролла «Алиса в Стране Чудес» и «Алиса в Зазеркалье». Внешне бессмысленная игра, в доказательство белизны черного или квадратуры круга придумана NT-людьми, получающими истинное наслаждение в сознании по крайней, мере двойственности (a то и множественности) явлений окружающей действительности. Фантастические романы-хроники университетски образованного Роджера Желязны о мирах-отражениях и принцах – властелинах этих миров – читаются NT- и NF-любителями уже не первый десяток лет. Увидеть в научно обоснованном и детально описанном факте по меньшей мере два варианта его толкования, не исключающих применения данного знания на практике, а лишь подчеркивающих всеобщий принцип относительности, распространяющийся на все без исключения «законы природы» (существование которых тоже нелишне поставить под сомнение!), – печальная радость скептика- NT. Рассказывают, что выдающийся психиатр А., отличавшийся безукоризненной точностью в научных исследованиях, истинный интеллигент и методолог науки, в заключение торжественной речи по поводу вручения ему Сталинской премии за новую и нестандартную форму трактовки механизмов развития некоторых психических расстройств сказал: «Уважаемые коллеги! Дайте мне на проведение исследований еще одну Сталинскую премию, и я докажу вам, что на самом деле все обстоит прямо противоположные образом».

Все свое внимание NT концентрируют на будущих событиях, прошлое для них умерло и никогда больше не вернется. Действительно важно то, что может случиться или произойти в следующую минуту. Прошлое можно использовать лишь для определения направлений развития в будущем (в том смысле, что «тот, кто игнорирует уроки истории, снова и снова будет повторять одни и те же ошибки», а повторения ошибок NT себе позволить не могут). Действительно, если принцип ясен и верен, то как же можно допускать ошибки?! Представляется возможным сравнить жизненную стратегию NT-людей с традиционно европейской тенденцией видеть прошлое, настоящее и будущее на одной линии. Таким образом, Восточный, циклический вариант мировой истории (а также личностной истории человека, живущего в традициях Востока и питаемого восточной культурой), где «...все возвращается на круги своя» и «... нет ничего нового в Поднебесной» больше соответствует представлениям NF-людей. SP живут текущим моментом, SJ сохраняют по мере сил традиции, предпочитая глубоко не вдаваться в проблему динамики времени и не особенно задумываясь над смыслом истории, которому известный NT А. Тойнби посвятил двенадцатитомный труд «Постижение истории» в стремлении вывести закон, позволяющий предсказывать будущее цивилизаций.

В своем стремлении выработать законы, согласно которым думают и действуют окружающие, NT часто теряют чувство реальности. Они могут рассчитывать варианты происходящих событий вместо того, чтобы осмотреться и принять в них участие. «Временами NT как бы стоят с отсутствующим и отвлеченным видом в качестве сторонних наблюдателей на берегу бурной реки жизни, глядя на проносящийся мимо мощный поток», – пишет Д. Кейрси. Подобная отвлеченность иногда приводит к печальным для NT последствиям. В частности, из-за недостаточно развитых чувств NT могут подпадать под влияние особ противоположного пола, абсолютно не отвечающих требованиям, которые на самом деле NT предъявляет к спутнику жизни. Примеры подобных ситуаций можно без труда найти в художественной литературе – новеллы С.Цвейга и А. П. Чехова, романы В. Теккерея и С. Моэма изобилуют картинами «маленьких трагедий» с участием NT.

Временами NT могут не замечать эмоциональных реакций окружающих и быть нечувствительными к сложностям межличностных взаимоотношений. Люди часто говорят о том, что не могут отделаться от чувства, будто они не существуют для NT как реальные люди, и ответом на подобное игнорирование является раздражение или нападки в адрес NT. Просто не воспринимающие ситуацию с данной точки зрения NT приходят в замешательство и редко способны дать отпор, предпочитая отстраниться и исключить возможность общения с людьми, мотивы которых они считают недостаточно ясными и логичными, а поведение – слишком аффективным и агрессивным. Однако не следует думать, что NT не способны дать «агрессору» ответ, полный ядовитого сарказма и ранящий в самое сердце того, кто вызвал гнев Прометея.

Проиллюстрировать применимость типологии помогут портреты «чистых» представителей четырех темпераментов, полученные одним из авторов методом включенного наблюдения при работе со студентами медицинского вуза. Портреты публикуются с согласия описанных лиц.

1. Дмитрий Ц. 19 лет, 3 курс. Темперамент SP,функциональный портрет ESFP. Рост 178 см, вес 74 кг, окружность грудной клетки IOQ см.

Поступил в вуз сразу после окончания школы с серебряной медалью. К военной службе относится положительно – это настоящее мужское занятие. С детства занимается боксом, волейболом, футболом, легкой атлетикой. Физически хорошо развит.

Научной работой не интересуется. Успеваемость средняя: три «тройки», одиннадцать «пятерок» и около двадцати «четверок». В школе увлекался историей, географией, физической подготовкой, геометрией. К любимым предметам в вузе относит патологическую физиологию. Подготовке к занятиям уделяет незначительное время, предпочитает общение с друзьями и женщинами. Собственную толерантность к алкоголю» оценивает в 300 г водки.

За годы обучения в вузе имеет значительное количество» дисциплинарных взысканий, в том числе серьезных. К чтению художественной литературы относится с достаточной долей скепсиса. Предпочитает музыку Пинк Флойд, П. И. Чайковского, во время занятий спортом – диско. Любимый фильм – «На гребне волны».

В общении раскован, смел, по десятибалльной шкале оценивает собственную уверенность в себе на 8 баллов. Речь ярко окрашена эмоционально, не всегда соответствует литературным нормам. Область основных интересов лежит за пределами образовательной программы вуза. Дружелюбен, общителен, но вспыльчив, иногда резок до грубости; готов применить силу при решении конфликтов. Ищет риска в жизни, любит чувство опасности, не выносит монотонии и разного рода «режимов», в связи с чем имел ряд проблем. Имеет до семи друзей, в общении с которыми проводит большую часть времени.

2. Андрей К. 21 год. Темперамент SJ, функциональный портрет ESTJ. Рост 181 см, вес 83 кг, окружность грудной клетки 108 см.

Поступил в вуз после окончания школы, года работы санитаром и полутора лет службы в армии. На данный момент является старостой курса. Медициной решил заниматься в школе, считая профессию врача достаточно надежной для обеспечения материального благосостояния. В вуз поступал, имея опыт двух неудачных попыток поступления в Т-ский медицинский институт. В школе любимых предметов не имел.

Успеваемость в вузе средняя: имеет три удовлетворительные, семь отличных и более двадцати хороших экзаменационных оценок за три года обучения. Отличается хорошей физической подготовкой. Научной работой не занимается, считая ее малоперспективной. Систематически готовится к занятиям, однако особого интереса к теоретическим дисциплинам не проявляет, предпочитает практические занятия.

В области художественной литературы предпочтение отдает детективам, авантюрно-приключенческим романам с элементами исторических описаний («Спартак» Р. Джованьоли). Предпочитает ритмичную музыку в стиле «диско», «поп».

Характеризуется сильно развитым чувством долга; безупречной исполнительностью. Дисциплинарных взысканий за годы обучения не имел.

Уверен в себе на 7 баллов по десятибалльной шкале. Твердо отстаивает собственное мнение в споре, иногда допуская при этом грубость. С лицами противоположного пола поддерживает регулярные тесные контакты, не исключает возможности внебрачных половых связей в будущем. Собственную толерантность к спиртным напиткам оценивает в 300 г водки.

Яркой эмоциональной окраски его речь не носит, словарный запас небогат. Имеет одного-двух друзей.

Планирует работать в городской больнице по месту жительства (Украина) ортопедом. Источника дополнительных доходов связывает с медицинской деятельностью.

З. Олег С. 18 лет. Темперамент NF, функциональный портрет .INFP. Рост 195 см, вес 83 кг, окружность грудной клетки 104 см.

Поступил непосредственно после окончания школы с серебряной медалью. Привлекала некая романтика и жизнь в крупном городе. Однако трудности первого года обучения оказались явно чрезмерными для него. При крайне высокой самооценке (по десятибалльной шкале более чем на 10 баллов) возник конфликт с уровнем формальных достижений, усугубившийся сложностями во взаимоотношениях с начальством.

Поиск смысла жизни составляет существенную часть мировоззренческой позиции Олега С. Область человеческих взаимоотношений, чувств и мыслей всегда привлекает его. Он обладает оригинальным складом мышления, не всегда понятным для окружающих. В то же время общению с лицами обоих полов он посвящает значительную часть времени. Переломным моментом в его обучении в вузе можно считать знакомство с работой Ф. Ницше «Так говорил Заратустра», оказавшей на него крайне сильное влияние и послужившей причиной того, что он прекратил обучение в данном вузе, не закончив второго курса.

О любимой музыке и фильмах разговаривать отказался, толерантность к спиртному оценил в 100 г водки. Конкретных планов на будущее не имеет.

3. Дмитрий К. 18 лет. Темперамент NT, функциональный портрет INTJ. Рост 175 см, вес 61 кг, окружность грудной клетки 94 см.

Поступил сразу после окончания школы с золотой медалью. Поступление в вуз планировал с пятого класса школы. Военной службой не интересовался. Два года во время обучения в школе работал санитаром в центральной районной больнице, готовя себя к медицинской деятельности.

С 10 класса занимается научной деятельностью, участник и призер всесоюзных олимпиад по биологии и математике. С первого курса является активным членом студенческого» научного общества. Имеет печатные работы. Освоил персональный компьютер, свободно владеет английским языком. Глубоко изучил один из разделов современной психиатрии.

Уделяя крайне мало времени подготовке к занятиям по программе вуза, отлично справляется с учебными нагрузками. За годы обучения имеет всего две хорошие оценки, остальные – отличные.

К двенадцатилетнему возрасту имел первый разряд по шахматам; в вузе успешно выступает в шахматных соревнованиях. Имеет первый разряд по самбо.

Любимые авторы в художественной литературе: Ф. М. Достоевский, М. А. Булгаков («Мастер и Маргарита»), Р. Бредбери («Марсианские хроники»), У. Эко («Имя розы»). Предпочитает «металл» и музыку П. И. Чайковского; в области: кинематографа отдает предпочтение фильмам А. Тарковского.

Принципиально избегает нецензурной брани, высоко устойчив к употреблению спиртных напитков – 500 г водки. Уверен в себе на 10 баллов по десятибалльной шкале. Замкнут, мало общителен, с лицами противоположного пола контактов не поддерживает. О женитьбе всерьез не задумывался, но предполагает вступить в брак в возрасте не моложе: 30 лет. Целеустремлен, обладает высоко развитыми волевыми качествами, но эмоционально раним.

Плохо адаптирован к условиям реальной жизни, не выносит ограничений свободы, считая их нецелесообразными. Имел многочисленные дисциплинарные взыскания.

Тонко чувствует языковые оттенки. Имеет одного друга и трех товарищей.

Планирует работать по узкой специальности в крупном лечебно-диагностическом центре. Считает, что профессиональная деятельность обеспечит его материальное благосостояние и не планирует наличие дополнительных источников доходов.

Мы не баловали тебя, дорогой читатель, иллюстрациями, таблицами и графиками. Для того чтобы тебе легче было представить реальные количественные соотношения между

		SP		SJ
NF						NT
10%		40%		40%.		10%

Рис. 2.1. Количественное распределение представителей четырех типов темперамента

четырьмя типами темперамента в обществе, мы построили некую «модель гармонии», изображенную на рис. 2.1.

Рассмотрев основные черты, присущие людям четырех темпераментов, остановившись несколько подробнее на их основных различиях, обратив внимание на их «сильные» и «слабые» стороны, перейдем к анализу поведения представителей четырех типов в разнообразных жизненных ситуациях.